胡杨河2025-2026学年第二学期期末教学质量检测试题(卷)高三语文

1、下列诗句加点的古地名，与现代地名对应全部正确的一项是（   ）

①姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 ②长安一片月，万户捣衣声。

③京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。 ④黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。

A. ①苏州，②北京，③镇江，④南京   B. ①苏州，②西安，③镇江，④武汉；

C. ①吴县，②西安，③洛阳，④南京   D. ①吴县，②北京，③洛阳，④武汉

2、下列各句中，表达得体的一句是（   ）

A. 此文只是处于兴趣而作而已，文中出现的错误与纰漏望勿见笑，敬请各位不吝赐教。

B. 舍母今年八十多岁了，耳不聋眼不花，就是掉了几颗牙，精力旺盛，身体健康。

C. 火车在奔驰，他的心早已飞向了久仰的家乡，飞向了慈祥的母亲和善良的邻居们。

D. 服务员：“请慢走，欢迎下次光临。”顾客：“谢谢，我一定慢走，下次还要光临。”

3、下列各句句式特征与其余三项不同的一项是（   ）

A.臣诚恐见欺于王而负赵

B.则无望民之多于邻国也

C.谪戍之众，非抗于九国之师也

D.会于会稽山阴之兰亭

4、中国刺绣是在布上“以针代笔，以线晕色”的艺术，我国的刺绣驰名世界，被誉为“东方艺术明珠”，四大名绣不包括：(　　)

A.苏绣 B.顾绣 C.蜀绣 D.湘绣

5、下列各项中，与例句句式相同的一项是（   ）

例句：见犯乃死，重负国

A.求人可使报秦者

B.生孩六月，慈父见背

C.覆杯水于坳堂之上

D.而君幸于赵王

6、阅读下面的文字，完成各题。

中国古代民主政治可以追溯到三皇五帝时期的“禅让制”。所谓“禅让”，就是统治者把首领之位让给别人，如尧让位于舜，舜让位于禹。禹之后，禅让制被世袭制取代，最重要的表现就是诸侯分封、王位世袭。即便是被分封到各地的诸侯，也是世袭的。天子只管分封到各地的诸侯，并不直接管诸侯内部的事务，诸侯内部的事务直接由被分封的诸侯管理。这种情形构成了中国分封制度下的“家天下”。

“家天下”意义上的“天下主义”，首先是一种文化意义上的，并非政治意义上的。这种“家天下”虽然是种古代政治设计，但并非一种政治权力分配制度，而是一种布德于民的政治运作方式。根据《史记》的记载，尧能当上部落联盟的首领，是因为尧贤能，即便当上部落联盟的首领以后，尧也总是和大家一样住茅草屋，吃糙米饭，煮野莱作汤。尧也成为中国贤能文化的代表。舜因孝而名扬于当时的上流社会，而被尧看重并禅位于舜。自古以来，舜也就成为中国孝文化的代表。禹也是首先因为在治水方面显示出非凡的能力而最终成为部落联盟首领的。禹可以说是中国贤能文化的代表。所以说，那个时代的“天下主义”是文化对政治的塑造，或者说它就是一种文化的政治。

其次，“家天下”的“天下主义”最初是以血脉为纽带形成的。例如，禹开始实行世袭制，传位给自己的儿子。即便在禹之前的尧舜时期，禅让制虽说是选贤任能，但部落联盟首领仍然在黄帝血脉之中传递。这并不奇怪，因为，古代更确切地说是古代族群——没有具体的物质效忠对象，只有一个精神上的效忠对象。如果一个古代民族对某一物体顶礼膜拜，如古代羌族把河中的白色石头作为圣物供奉于堂上，他们并不是效忠于一块河石，而是赋予了这块石头以特殊的精神内涵，也就是说，他们效忠的是一种精神。而血脉在远古时期最能够体现族群的精神。后来，随着社会化程度的不断提高，道德、习俗、伦理等逐渐演化成为一种秩序，所谓周人“承受天命，创建秩序”，并用道德观念来解释周政权的合法性，由此形成了一整套的礼乐体系。不过，血脉仍被得到重视，所有分封的诸王，都是周天子的亲戚子弟。周天子既是家长，又是君王。

其三，“家天下”的“天下主义”是一种“分”的文化，而不是一种“聚”的文化。通过分封，周的权力是分散了，但其文化得以传播于“天下”；虽然权力分散，但周“天下”中的一切诸侯必须要经过周天子才能“上通天命”“上达天听”。由此可见，周是文化上的统一，周“天下”是一种文化秩序，而不是一种权力秩序。正如许倬云先生所说：“周代的封建制度，基本上是以贵族间的婚姻和合作，借着祖先崇拜和‘天命’的观念，编织出一个统治阶层的庞大网络。这个过程继续进行了数百年，终于形成了周代这个上层的文化同构性。所谓‘天下’，并不是真正的普天之下’，只是不同封国内城邑的居民，却还真是认同于同一个文化大系统。”

（摘编自胡键（“天下”秩序：一种文化意象》）

【1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

A. “家天下”的含义与古代民主政治有关禅让制和世袭制构成了中国分封制度下的“家天下”。

B. “家天下”的“天下主义”在早期以血脉为纽带形成，是因为血脉能够体现族群的精神。

C. 周人重新创建了完整的道德、习俗、伦理等秩序，并用它解释政权合法性，形成了整套礼乐体系。

D. 周代的文化系统是借助祖先崇拜和“天命”观念通过贵族间的合作和婚姻形成并传承的。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A. 文章主体部分是按照并列结构展开的，从三个角度阐述了“家天下”的“天下主义”的含义。

B. 文章列举尧、舜、禹因贤能做首领的事例，是为了证明“家天下”的“天下主义”是文化的政治。

C. 文章运用因果论证的方法，论证了“家天下”的“天下主义”最初是以血脉为纽带形成的。

D. 文章引用许倬云先生的话证明周“天下”的“天下主义”是权力的分散，增加了文章的可信度。

【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A. 为了实现古代民主政治，王位世袭制取代禅让制，天子分封诸侯，诸侯管理内部事务。

B. 统治者拥有较高的道德水平，布德于民，才可能实现“家天下”这一古代政治设计。

C. 从诸侯必须要经过周天子才能“上通天命”中可以看出，周“天下”是一种文化秩序。

D. 周是文化上的统一，周“天下”虽然是“分”的文化，但封国内居民认同同一个文化系统。

7、补写出下列句子中的空缺部分

（1）《离骚》中表明自己因为德行美好而遭小人诽谤的句子是：______，_______ 。

（2）《赤壁赋》中写作者与友人于扁舟举杯共饮的句子是_______ ，______ 。

（3）《锦瑟》一诗的颈联是_______________ ，__________________ 。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《报任安书》中司马迁认为往圣先贤“____________，____________”，所以追述往事，让后世的人们思考借鉴。

(2)杜牧的《阿房宫赋》，借阿房宫的兴毁引出对秦王朝兴亡的思考，并告诫后人的句子是“____________，____________”。

(3)《谏太宗十思疏》中魏征告诫君王“戒奢侈”的句子是：____________，____________。

9、写出下列句子中的空缺部分。

(1)《论语》中写见到贤与不贤的人时应有的态度是“_________，_______。”

(2)《逍遥游》中“_________，________”两句写出了小年短暂的寿命。

(3)屈原《离骚》中写诗人自己对美好德行的追求至死不悔的句子是“___________，_________”。

10、按要求填空。

（1）黄沙百战穿金甲，__________________。（王昌龄《从军行》）

（2）__________________？__________________。梦入芙蓉浦。（周邦彦《苏幕遮》）

（3）《师说》的语言简洁生动，文中的“__________________，__________________”就凝练传神地勾画出“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）“红杏枝头春意闹”从植物的角度写出了春天的盎然生机，白居易《钱塘湖春行》中“______________，______________”却从动物的角度描写了春天相似的特点。

（2）苏轼《赤壁赋》中“___________，______________”两句和李贺《李凭箜篌引》里的“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔”一样，都用侧面烘托的技巧表现音乐的感染力。

（3）得民心者得天下，民心是最牢固的万里长城，杜牧在《阿房宫赋》设想六国如果爱护人民将产生巨大的凝聚力的句子是：____________，___________。

12、补写出下列句子中的空缺部。

①《逍遥游》中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：

，  。

②《师说》中以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是： ，   。

③《劝学》中强调空想不如学习的一句：   ，   。

13、阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

次韵柳子玉《过陈绝粮》二首(其一)[注]

苏轼

如我自观犹可厌，非君谁复肯相寻。

图书跌宕悲年老，灯火青荧语夜深。

早岁便怀齐物志，微官敢有济时心。

南行千里何事成，一听秋涛万鼓音。

[注]熙宁四年，柳子玉谪官寿春，舟过陈州，以诗赠苏辙，此时，苏轼、苏辙均在陈州，于是苏氏兄弟均步柳诗韵分别作诗回赠。

【1】下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 （ ）

A.首联形容诗人看待自己的心态时所用的口吻与《自题金山画像》中“问汝平生功业，黄州惠州儋州”的口吻相同。

B.颈联的“齐物志”“济时心”既有句式上的对仗工整，又有情感上的交融递进，更展现了一位超然物外的诗人形象。

C.尾句写景兼抒情。把“涛水相激的声音”比喻成“万鼓齐鸣的响声”，表现了涛声之大，描绘了一幅壮美的秋景图。

D.全诗从“子玉寻访”“彻夜长谈”等角度来表现二人之间的感情之深，语言朴素无华，但给人一种郁结难伸的感觉。

【2】中国古代诗歌的显著特点是“言近而旨远，辞浅而义深”，请结合全诗简析此诗的写作意旨。

14、阅读下面文言文，完成下面小题。

谢让字仲和，颍昌人。让幼颖悟好学，及壮，推择为吏。擢南台御史。劾江浙省臣听诏不恭及不法事，帝遣使杂问，既款服①，诏令让与俱来，人皆危之，让恬然若无事者，台纲②以之益振。大德间，诏立陕西行御史台，以让为都事，凡御史封章及文移，其可否一决于让。入为中书省右司都事，迁户部员外郎。时东胜、云、丰等州民饥，乞籴邻郡，宪司惧其贩鬻为利，闭其籴，事闻于朝。让设法立禁，闭籴者有罪，三州之民赖以全活者甚众。至大元年，转户部侍郎。时京仓主计吏以仓廪多罅漏惟久雨米坏请覆糠粃其上因揉诸米中以给内外工人及宿卫者让察其奸以藁秸易之奸弊悉除仁宗即位，加让正议大夫。初，尚书省柄臣构③杀留守郑阿尔思兰，籍其家，中外冤之；尚书省罢，未有直其冤者。让明其事，以所籍赀产给还之。有旨：六部事疑不决者，须让共议，而后上闻。刑部有案，让未署字，而误用印，吏惧，遂私效让署。事觉，度无损于事，且怜吏以罪废，遂视之曰：“吾署也。”其宽厚多类此。让上言：“古今有天下者，皆有律以辅治。堂堂圣朝，讵可无法以准之，使吏任其情、民罹其毒乎！”帝嘉纳之。乃命中书省纂集典章，以让精律学，使为校正官，赐青鼠裘一袭、侍宴服六袭。二年，朝廷以吏多滞事，责曹案不如程者。令下，让曰：“刑狱非钱谷、铨选之比，宽以岁月，尚虑失实，岂可律以常法乎！”乃入白于宰相，曰：“尚书言是也。”由是刑曹独得不责稽违。四年十月，卒于官，年六十有六。

（节选自《元史•谢让传》）

［注］①款服，服罪。②台纲，朝廷纲纪。③构，编织罪名。

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A.时京仓主计吏/以仓廪多罅漏/惟久雨米坏/请覆糠粃/其上因揉诸米中/以给内外工人及宿卫者/让察其奸/以藁秸易之/奸弊悉除/

B.时京仓主计吏/以仓廪多罅漏/惟久雨米坏/请覆糠粃其上/因揉诸米中/以给内外工人及宿卫者/让察其奸/以藁秸易之/奸弊悉除/

C.时京仓主计吏/以仓廪多罅漏/惟久雨米坏/请覆糠粃其上/因揉诸米中/以给内外工人/及宿卫者让察其奸/以藁秸易之/奸弊悉除/

D.时京仓主计吏/以仓廪多罅漏/惟久雨米坏/请覆糠粃/其上因揉诸米中/以给内外工人/及宿卫者让察其奸/以藁秸易之/奸弊悉除/

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A.中书省，作为正规的宰相机构，掌管制令决策，是中央最高权力机关，其长官中书令是宰相。

B.六部，是中央行政机构中六部的总称，即吏、户、礼、兵、刑、工部各部，其长官均为尚书。

C.铨选，是唐宋至清选用官吏的制度，吏部主管官员的任免、升降，各级职官都听候吏部铨选。

D.刑曹，指分管刑事的官署或属官。“曹”指分科治事的官署或部门，如兵曹、功曹、户曹等。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.谢让一身正气。担任南台御史时，皇帝让他与被他审理过的江浙省臣一同入朝，众人为此担忧，他却能仪态安闲，如若无事。

B.谢让正直敢言。郑阿尔思兰遭遇冤屈被诛杀抄家，尚书省罢免了权臣，却无人敢为郑伸冤，谢让明正其冤，把抄没的家产归还他家。

C.谢让深受皇帝信任。他的建议多为皇帝采纳，皇帝甚至下令六部凡有疑而不决的事情都要让他参与商议,再上报朝廷。

D.谢让宽厚待人。下属官员私自模仿谢让笔迹签署的事情被发现后，他认为对事情没有影响且担心该官员被免职，便说是自己签的字。

【4】把文中画横线及《荆轲刺秦王》中的句子翻译成现代汉语。

（1）秦之遇将军，可谓深矣。父母宗族，皆为戮没。

（2）堂堂圣朝，讵可无法以准之，使吏任其情、民罹其毒乎！

15、阅读下面的材料，根据要求写作。

华为将自主研发的操作系统命名为“鸿蒙”，“鸿蒙”源于上古传说，是盘古开天地之前的混沌元气；华为手机芯片取名“麒麟”，基带芯片取名“巴龙”，服务器芯片取名“鲲鹏”。这些命名让科技产品富有美好而浪漫的寓意，而与它们相关的那些中国古代神话传说也因此而走入了更多网民的视野。

中国第一辆火星车名为“祝融”，在传统文化中是“火神”的意思，其桅杆上的标志为一个九叠篆的“火”字，这个图标使火星车外形更漂亮，同时，更多的国人也认识了闻所未闻的“九叠篆”书法，领略了中国书法的魅力。

读了以上材料你有何感想？请以“传统文化与科技”为主题写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：结合材料内容及含意完成写作任务；选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。