吴忠2025-2026学年第一学期期末教学质量检测试题(卷)高三语文

1、下列加点的词意义和用法相同的一项是（   ）

A．必不得已而去，斯三者何先           必也临事而惧

B．孝弟也者，其为仁之本与             从我者，其由与

C．非夫人之为恸而谁为                 君子质而已矣，何以文为

D．滔滔者，天下皆是也                 二三子，偃之言是也

2、下面对周朴园给侍萍一张五千元支票的情节的理解，不正确的两项是

A. 这体现了周朴园对曾被自己凌辱遗弃的侍萍的内疚和忏悔，从而表现出这个具有深厚封建色彩的反动资本家的人性尚未完全泯灭，以避免反面人物脸谱化。

B. 表现了周朴园在听了侍萍诉说后，开始认识到是自己毁灭了她的青春和前途的思想感情变化过程，体现了他的大方、仁慈，说明其将负责她今后的生活。

C. 表现了周朴园想用金钱赎罪从而求得心灵的安宁的自欺欺人的心理状态。

D. 体现了周朴园急于用金钱来解除对他的名望、地位和体面的威胁的紧张、恐惧的心理。

E. 体现了周朴园的虚伪自私，表现其金钱至上的腐朽丑恶灵魂的阴险狡诈的性格特征。

F. “侍萍接过支票，把它撕了”这个动作与周朴园想用金钱来“赎罪”的行为形成鲜明对比，表现了鲁侍萍这个劳动妇女的骨气和内心的极度悲愤。

3、阅读下面的文字，完成下列小题。

西方美学强调人性三元论，主要以柏拉图和弗洛伊德最为著名。柏拉图认为“灵魂也可以分为三个部分”，分别是理智、激情和欲望。与此相似，弗洛伊德主张将人性分解为本我、自我和超我三个部分。

这表面看来属于三元论范畴的人性论，仍然是一种二元论。比如柏拉图所谓三元论，当理智、激情与欲望三部分各司其职、和谐协调的时候，灵魂便能主宰自己，秩序井然，个人的灵魂就是正义和健康的；如果理智、激情与欲望不守本分，相互斗争都想争夺领导地位，就造成了灵魂的不正义。这实际上肯定了作为人性的最终形态仍然是正义与非正义、健康与不健康。弗洛伊德的三元论同样如此。当自我能妥善协调本我、超我与外界的关系的时候，人性处于和谐的状态；当自我不能妥善处理和协调这一关系的时候，人性就可能处于分裂状态。处于分裂状态的自我主要有两种极端的形式：一种是本我以绝对优势战胜超我乃至外界的时候，自我就可能是一个完全意义的动物性的人，在许多情况下可能显露出恶的特质；但当本我主要受到超我的监督和制约时，自我就可能是一个道德完善的人，这种情况下的人性就可能是善的。这样一来，人性就可能是和谐或分裂的、善的或恶的两种形态。这实际上同样是一种二元论，所以西方美学最具影响力的人性论是二元论。

这种三元论的定位使西方美学关注人性的复杂性，崇尚艺术形象的典型性。在他们看来，现实世界任何事物作为一种存在永远不是只有一个因素和属性的存在，而是多种对立或并不对立因素和属性的有机统一体。

与西方美学有所不同，中国智慧美学在人性论方面影响最大的是孟子性善论和荀子性恶论，以及告子性无善恶论。孟子主张性善论，认为人生下来就具有仁义礼智之心；荀子主张性恶论，认为人性有恶，强调道德教育的必要性。孟子、荀子虽然对人性的善与恶有不同认识，但有一点相同，这就是都肯定了人性一元论，并不认为人性善恶并举。另如告子所谓“性无善无不善'的性无善恶论，则对人性并不十分在意。在主张“齐物论”的道家美学看来，既然善恶平等不二，等齐划一，那意味着他们所主张的人性论可能超越善恶分别而等齐划一、平等不二，这也是一种主张对善恶不加分别的观点，同样具有人性一元论的特点。所以，中国智慧美学虽然对人性有多种阐释，但不像西方美学那样强调人性的多元性甚或二元性，更不强调人性的分裂与冲突，而是在很大程上主张了人性一元论。

综观前人论述，我们发现即使人性有善与不善论，这种差异也只是一种本性差异，是为后天修养和发展提供条件，而不是强调本性中存在善与恶的矛盾冲突，以及所导致的人格结构矛盾和分裂，在一定程度上仍然可归之于人性一元论范畴。这才是中国智慧美学关于人性乃至人与自我关系的最精确阐述。

中国智慧美学人性一元论的观点，并不是无视人性之善与恶矛盾对立的存在，只是并不像西方美学那样夸大这种矛盾对立，将矛盾对立作为人性的基本特质，而是主张这种善与恶的分别只是人们后天所形成的一种价值判断，并不能真正体现人类原始本性的实质。

（摘编自郭昭第《中国智慧美学论要》，有删改）

【1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A. 柏拉图的三元论与弗洛伊德的三元论有所不同，前者认为人性的“三元”是理智激情和欲望，后者则认为人性的“三元”是本我、自我和超我。

B. 弗洛伊德认为，在不能处理好本我、自我和超我这“三元”关系时，人性就可能处于分裂状态。这时人性就表现出“善”或“恶”这两种极端形态。

C. 中国智慧美学不强调“善”与“恶”的冲突，认为人性中“善”“恶”的差别只是一种本性差异，这种差异可为后天修养和发展提供条件。

D. 中国古代的人性论中，孟子的“性善论”与荀子的“性恶论”影响极大，这两种观点虽然相互对立，但都否定了人性会“善恶并举”。

【2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A. 本文把西方美学和中国智慧美学二者对人性论的见解进行了比较，探讨了二者本质上的区别，指明了使人性向善的具体可行的方法，给人以启示。

B. 中国智慧美学不承认人性多元，所以它们不像西方美学那样关注人性的复杂性。

C. 文章从中西方不同视角审视人性论，并较为深入地阐述了中国智慧美学中的人性论。

D. 对于人性论，文章先交代西方美学中的人性三元轮，接着对比中国智慧美学中的人性论，最后表明人性的善于不善只是一种本性差异。

【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 根据柏拉图的三元论，我们要努力让理智、激情与欲望三部分各司其职，和谐协调。只要做到了这一点，灵魂就能主宰自己，它就是正义和健康的。

B. 西方美学的人性三元论使他们认识到人性是多种对立或并不对立因素和属性的有机统一体，他们关注人性的复杂性，崇尚艺术形象的典型性。

C. 作者认为，中国智慧美学不像西方那样强调人性的多元性或二元性，而是在很大程度上主张人性一元论，认为人性要么是善，要么是恶。

D. 人们后天形成的关于“善”或“恶”的价值判断并不能真正体现一个人原始本性的实质，因为后天的努力与所处的环境等可以改变一个人的本性。

4、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《陈情表》中李密借乌鸦反哺、羊羔跪乳来表达对祖母的孝养之情的句子是：___________，___________。

（2）《逍遥游》中以“浅水”和“大舟”为喻，形象地说明万物都有所“待”的语句是：___________，___________。

（3）《长亭送别》（端正好）中运用拟人、设问手法，渲染离别伤感之情的句子是：___________，___________。

5、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《阿房宫赋》中，用“___________，____________；___________，___________”，形象的写出了长廊如腰、屋檐高挑、宫殿依山而建，结构精巧的景象。

（2）《夜雨寄北》中，诗人将满腹的寂寞思念寄托在对未来团聚的幸福想象中的句子是“___________________，___________________”。

6、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《赤壁赋》中用比喻的修辞手法，感叹我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的句子是“____________，_________”。

（2）杜鹃，又名子规，是中国古典诗词中常见的意象，常用来表达悲切之意。李白《蜀道难》中的“ __________”和李商隐《锦瑟》中的“_____________”都借此意象表情达意，有异曲同工之妙。

（3）李煜《虞美人》中“________________，________________”两句，表现了作者对江山易主、物是人非的怅恨和叹惋。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）荀子在《劝学》中用“______________________”两句强调了学习对于提高人的智力和端正人的行为的积极作用。

（2）白居易《琵琶行》中的“___________________________”，借助叙事和写景，含蓄表现了身为商人妇的琵琶女整日的落寞和悲凉。

（3）李商隐善于运用象征手法，其《锦瑟》诗中“_____________”一句就是用鸟的传说隐喻内心怨恨，意境无比凄美。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《归去来兮辞》中感悟过去之事已经无法挽回，但未来的事还可以补救，所谓“_____，_____”。

（2）《滕王阁序》交代了滕王阁聚会发生在九月，这时的景色是“_____，_____”。

（3）《梦游天姥吟留别》中表明诗人不事权贵、追求精神自由的诗句是“_____，_____”。

9、补写出下列句子中的空缺部分

（1）杜甫《旅夜抒怀》中以描绘雄浑阔大的景象反衬作者苦漂泊的悲怆心情的诗句是___， ____ 。

（2）崔护《题都城南庄》中“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”两句写出了桃花依旧，但人面不见，人去楼空的物是人非的情景。李煜的《虞美人》中，也有两句写出了这样的物是人非之感，这两句是“_____________,____________”，由此勾起作者无穷幽怨和仇恨之情。 

（3）杜甫在《登岳阳楼》描写洞庭湖水势浩瀚，无边无际，承载万物的句子是是：_____  ，_____  。

（4）李白的《梦游天姥吟留别》中表现诗人蔑视权贵的句子是________，________。

（5）杜牧在《阿房宫赋》 一文以叙述的表达方式表现秦人对从六国掠夺来的珍宝毫不珍惜的对偶句是_________________，_________________。

（6）不吸取经验教训让人痛惜，正如杜牧《阿房宫赋》中说：____________，____________。

10、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

别元九后咏所怀

白居易

零落桐叶雨，萧条槿花风。

悠悠早秋意，生此幽闲中。

况与故人别，中怀正无悰①。

勿云不相送，心到青门②东。

相知岂在多，但问同不同。

同心一人去，坐觉长安空。

（注）①悰：欢乐，乐趣。②青门：长安城的东南门，本名灞城门，因其门色青，故俗称为“青门”。

【1】下列对本诗的理解，不正确的一项是（ ）

A.开篇写凋零的桐叶、衰败的槿花，暗中点明与友人分别的时间，同时也奠定了全诗伤感悲凉的感情基调。

B.本诗是一首送别诗，送别诗有表现亲情爱情的，也有表现友情的，感伤之外还可以寄托诗人的理想抱负等。

C.友人问诗人“为何不相送”，而诗人以“心到青门东”回答友人，寥寥数笔，勾勒出离别时的大致场景。

D.最后两句写朋友不一定要很多，但一定要知心，知心人不在，心如空城般孤寂，言简意赅，且富含哲理。

【2】诗中表达的思想情感与王勃《送杜少府之任蜀州》（城阙辅三秦）中的思想情感有何不同？

11、阅读下面的文言文，完成下面小题。

李光弼，营州柳城人。严毅沉果，有大略。安禄山反，郭子仪荐其能，诏摄御史大夫，知节度事。肃宗即位，诏以兵赴灵武，光弼以景城、河间兵五千入太原。前此，节度使王承业政弛谬，侍御史崔众主兵太原，每侮狎承业，光弼素不平。及是，诏众以兵付光弼。众素狂易，见光弼长揖，不即付兵，光弼怒，收系之。会使者至，拜众御史中丞。光弼曰：“众有罪，已前系，今但斩侍御史。若使者宣诏，亦斩中丞。”使者内诏不敢出，乃斩众以徇，威震三军。乾元初，代子仪为朔方节度使。滑汴节度使许叔冀战不利，降贼，史思明乘胜西向。光弼敦阵徐行，趋东京，谓留守韦陟曰：“贼新胜难与争锋，欲诎之以计。然洛无具粮，危逼难守，公计安出？”陟曰：“益陕兵，公保潼关，可以持久。”光弼曰：“两军相敌，尺寸地必争。今委五百里而守关，贼得地，势益张。不如移军河阳，北阻泽、潞，胜则出，败则守，表里相应，贼不得西，此猿臂势也。”遂檄河南纵官吏避贼，闬无留人，督军取战守备。上元元年，进围怀州，思明来救，光弼再逐北。思明屯兵河清，声渡河绝饷路。光弼壁野水渡，既夕还军，留牙将雍希颢守，曰：贼将高晖李日越万人敌也贼必使劫我尔留此贼至勿与战若降与偕来左右窃怪语无伦。是日，思明果召日越曰：“光弼野次，尔以铁骑五百夜取之，不然，无归！”日越至垒，使人问曰：“太尉在乎？”曰：“去矣。”“兵几何？”曰：“千人。”“将为谁？”曰：“雍希颢。”日越谓其下曰：“我受命云何？今顾获希颢归，不免死。”遂请降希颢，与俱至。光弼厚待之，表授右金吾大将军。高晖闻之，亦降。或问：“公降二将何易也？”光弼曰：“思明再败，恨不得野战，闻我野次，彼固易之，命将来袭必许以死。希颢无名，不足以为功。日越惧死，不降何待？高晖才出日越之右，降者见遇，贰者得不思奋乎？”宝应元年，进封临淮郡王赐铁券，名藏太庙，图形凌烟阁。

（选自《新唐书·列传第六十一卷》，有删改）

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．贼将高晖李日越/万人敌也/贼必使劫我尔/留此/贼至勿与/战若降/与偕来/

B．贼将高晖李日越/万人敌也/贼必使劫我/尔留此贼/至勿与战/若降/与偕来/

C．贼将高晖李日越/万人敌也/贼必使劫我/尔留此/贼至/勿与战/若降/与偕来/

D．贼将高晖李日越/万人敌也/贼必使劫我尔/留此贼/至勿与战/若降/与偕来/

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．御史，官名，春秋战国时列国皆有御史，掌管文书及记事，汉以后专司纠弹。

B．长揖，旧时拱手高举、继而落下的一种敬礼，比跪拜礼简慢，多用于平辈间。

C．上元，指肃宗年号。皇帝通常只有一个年号，所以后人常用年号来代指皇帝。

D．铁券，是封建帝王用以褒奖功臣、重臣的凭证，类似于现代普遍流行的勋章。

【3】下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．崔众轻慢承业已令李光弼不满，兵权交接的狂妄彻底激怒光弼，招来杀身之祸。

B．李光弼反对退守潼关，认为兵家寸土必争，主张移军河阳，形成灵活作战之势。

C．史思明曾打败许叔冀，迫使其投降；后来他驰援怀州，又迫使李光弼两度败北。

D．李光弼平叛有功，晋封临淮郡王，名列太庙，并在凌烟阁留下画像，极富荣宠。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）贼新胜难与争锋，欲诎之以计。然洛无具粮，危逼难守，公计安出？

（2）恨不得野战，闻我野次，彼固易之，命将来袭必许以死。

【5】李日越为什么会投降？请简要说明。

12、阅读下面材料，按要求作文。

大多数人都向往着高处，因为身处高处，便“不畏浮云遮望眼”。但有人认为，通往高处的路总是孤独的，并且“高处不胜寒”；还有人认为，高处有高处的风景，低处有低处的安然。

以上材料引发你怎么的思考？请写一篇议论文，谈谈你的认识与理解。

要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不少于800字；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。