酒泉2025-2026学年第一学期期末教学质量检测试题(卷)高三语文

1、填入下列一段文字空白处的词语，最恰当的的一项是

在哲学界，① 因果关系是否存在的争论已经持续了几个世纪。毕竟，② 凡事皆有因果的话，那么我们就没有决定任何事的自由了。如果说我们做的每一个决定③ 每一个想法都是其他事情的结果，④ 这个结果又是由其他原因导致的。以此循环往复，⑤ 就不存在人的自由意志这一说了。——所有的生命轨迹都只是受因果关系的控制了。⑥ ，对于因果关系在世间所扮演的角色，哲学家们争论不休，有时他们认为，这是与自由意志相对立。

A. A   B. B   C. C   D. D

2、下列加点词语都是古今异义的是

A. 行李之往来 秋毫不敢有所近

B. 大礼不辞小让   樊将军以穷困来归丹

C. 微夫人之力不及此   沛公在山东时

D. 约为婚姻   太子丹恐惧

3、下列各句中加点的成语使用不恰当的一项是（ ）

A.大学生进驻社区是新时期上山下乡的尝试，他们虽然经验不足，甚至毫无经验可言，但在一些问题的处理上也能差强人意。

B.鲁迅的杂文大都短小精悍，内容深刻，很有战斗力。

C.人事处通知，对那些久假不归的同志要查明情况，对其中的无故旷工者要严肃处理。

D.感谢您对我们的鼎力相助，以后您的困难就是我们的困难。

4、下列说法不正确的一项是

A. 《左传》是我国第一部叙事详细的编年体历史著作，是研究我国先秦历史有价值的文献，也是优秀的散文著作；《战国策》是西汉刘向根据战国时期史料整理的,是一部国别体史学著作；《史记》作者是西汉司马迁，也是一部国别体通史。

B. 寡人，是寡德之人之意，最初是诸侯谦称。朕，自秦始皇起专用作皇帝的自称。子，是古代对男子的尊称。妾，是旧时妇女谦卑的自称。

C. 古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵是徵音的变调，声调悲凉。

D. 在古代礼仪中，座次是非常讲究的，一般来说，“宾主位，东西面；君臣位，南北面”。“鸿门宴”是在军帐中举行的，座次尊卑依次是东向、南向、北向、西向。所以，文中描写“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐，张良西向侍”。

5、下列句子中加点词语与现代汉语语义相同的一项是（ ）

A.列坐其次

B.而世之奇伟、瑰怪、非常之观

C.所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之

D.吾独穷困乎此时也

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

在儒家体系中，对伦理与道德关系在不同历史发展时期有不同的表述。在孔子是“礼”与“仁”，在孟子是“五伦四德”，董仲舒以后则是“三纲五常”。但无论如何演变，伦理与道德始终一体，而且“礼”、“五伦”、“三纲”的伦理，之于“仁”、“四德”、“五常”的道德总是处在优先地位。

孔子以后，在中国传统道德体系尤其是儒家体系中，总有三个结构性元素：伦理性的礼或人伦，道德性的仁或德性，而修养则是它们之间使二者同一的“第三元素”。修养的关键在于“修身养性”。“身”即人的个别性或所谓“单一物”，“性”即人的公共本质或所谓“普遍物”。“性”作为普遍本质为人所共有，因而需要“养”；“身”作为个别的感性存在则潜在某种道德上的危险性，因而有待“修”。“修身养性”的过程，简单说就是克服人的自私，完成人的社会性的过程。

可见，对于伦理与道德的关系，在儒家思想中说是礼仁合一，伦理道德共生，伦理优先。儒家学说以道德理想主义和伦理理想主义，对现实的伦理存在和道德状况采取批判的态度，提出“内圣外王”，“圣”是“王”的前提条件，以此作为对“王者”的道德教训。宋明理学通过儒道释的融合，以“理”或“天理”统摄“礼”的伦理与“仁”的道德，也是伦理与道德统一的一种诠释。到了理学阶段，中国道德哲学核心概念，已经不是“礼”，也不是“仁”，而是“理”。

与西方相比，中国没有强大的宗教。但人们一般承认中国伦理尤其儒家伦理的准宗教意义，这不仅因为中国伦理以家庭伦理为基础，也不仅因为作为完成形态的中国传统伦理的宋明理学中已经融合了佛教的因素，宗教参与了中国伦理的历史建构和现实发展，更重要的是，伦理精神本身与宗教有相通之处。伦理必须作用于人们的精神才能在现实社会中实现。所以，中国道德哲学一开始就设置了兼具伦理与宗教意义的“天”的概念。到了宋明理学，形成所谓“天理”概念，标志着中国传统道德哲学的完成。

“天”与“理”的结合，是伦理与宗教的结合。这种结合不能一般地解释为道德哲学中融合了宗教的因素，而是可以看作中国伦理与宗教在哲学上的文化相通。在西方，伦理的实体被人格化，这就是上帝。在中国，伦理性的实体被哲学地把握和表达，但由于它同样具有某种终极性的意义，同样具有神圣性，因而寄托于集自然、伦理、宗教于一身的“天”的概念以表述和表现。孔子着力于“仁”，坚持“为仁由己”，求“仁”得“仁”，但却认为“仁”是一个精神境界。“伦”的实现，有赖于“精神”的信念和信仰，“伦理”便是所谓“伦”之“理”。因此，不仅实体性的“伦”，而且作为达到“伦”的条件的“精神”，都具有某种宗教的哲学气息。

（有删改）

【1】下列说法符合原文意思的一项是

A. 中国道德哲学核心概念是“理”，它与“天”的结合，其实就是伦理与宗教的结合。这种结合体现了中国伦理与宗教在哲学上的文化相通。

B. 在儒家体系中，伦理与道德始终一体，无论它们的关系如何演变。在儒家思想中说就是礼仁合一，伦理道德共生，道德总是处于优先地位。

C. “修身养性”里的“身”指人的“单一物”，潜在某种道德上的危险性，故而需要“修”。这个过程就是克服人的自私，完成人的社会性的过程。

D. 儒家学说里有“内圣外王”的概念，认为“圣”是“王”的前提条件，也就是说一个人必须要先“内圣”，然后才能达到“外王”。

【2】从内容出发，最适合做选文标题的一项是

A. 伦理与道德的异同点   B. 浅谈中西方伦理与道德

C. 儒家思想中的伦理与道德关系   D. 伦理与道德关系发展历程

【3】依据文本内容，概括人们承认中国伦理尤其儒家伦理的准宗教意义的原因。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《诗经·氓》中 ，“______，______”两句运用比兴手法劝诫女子不要痴迷于爱情。

（2）在《归园田居（其一）》中，陶渊明用“______，______”两句描述了房前屋后绿树成荫、桃李芬芳的美好景色。

（3）苏轼《赤壁赋》中，“______，______”两句表现了“客”希望和神仙相交，与明月同在的愿望。

8、按要求填空。

（1）________________，泣孤舟之嫠妇。（苏轼《赤壁赋》）

（2）师者，________________。（韩愈《师说》）

（3）年轻的毛泽东同志“书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字”，既有“_________”的仰天长问，又有“到中流击水，浪遏飞舟”的浩然之气。（毛泽东《沁园春·长沙》）

（4）爱而不见，________________。（《诗经·邶风·_________》）

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）古今诗文有许多描写秋的名句，如：刘禹锡《秋词》“自古逢秋悲寂寥，__”；《汉乐府，长歌行》“___，焜黄华叶衰。”毛泽东《沁园春·长沙》“怅寥廓，__，____？”

（2）《鸿门宴》中表达大丈夫应不拘小节意思的句子是：_____，_______。

（3）描写真正的革命者不管现实多么残酷，斗争多么艰苦，都决不回避，都要勇敢地面对它、正视它的句子：_______，___________，_________。

10、补写下列句子中的空缺部分。

（1）执手相看泪眼，___________。（柳永《雨霖铃》）

（2）___________，有暗香盈袖。（李清照《醉花阴》）

（3）___________，归去，也无风雨也无晴。（苏轼《定风波》）

（4）楚天千里清秋，___________。（辛弃疾＜《水龙吟·登建康赏心亭》）

（5）《永遇乐·京口北固亭怀古》中“___________，___________”两句，描写刘裕叱咤风云、驰骋疆场的场面，表达了作者的豪情壮志。

（6）在《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼以洒酒祭奠江月的豪举来抒发人生似梦、壮志难酬的感叹的句子是“___________，___________”。

（7）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，“___________，___________”两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史的缅怀。

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位，他哂笑子路是因为：“________，_________。”

（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，孔子在和弟子谈话前先营造一个轻松、亲切、活跃的环境，他说：“________，_________。”

（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，公西华为人谦虚好学，从他说的“________，_________”一句中可以看出。

12、阅读下面这首宋词，完成下列小题。

醉太平

刘过

情高意真，眉长鬓青。小楼明月调筝，写春风数声。

思君忆君，魂牵梦萦。翠销香减云屏，更哪堪酒醒！

【1】下列各项对词的理解和分析不正确的两项是

A. 本词用语经济，仅用“眉长鬓青”四字就把人物的主要特征——两道修眉，一头黑发勾勒出来，女主人公慵懒萎靡的神情顿时突现在读者面前。

B. “写春风数声”生动形象，以“春风”写筝声，以无形写有形。它荡漾于小楼，它萦回于女子的心房，将筝声写得可见可感。

C. “翠销香减云屏”用精炼的六个字写出了室内画屏彩色渐退，暖香渐少的情形，把眼前与往日、环境与内心高度的浓缩在一起。

D. 本词在语言上强调炼字，“写春风数声”一个“写”字极富表现力，将本不能搭配的“写”与“风”强行搭配，反而收到意想不到的效果。

E. 本词题材不离艳情，但却能一洗绮罗香泽之态，以白描的手法刻画人物、描写环境，表现出一种清新的风格。

【2】本词的“更哪堪酒醒”与《涉江采芙蓉》中的“还顾望旧乡，长路漫浩浩”在抒发的情感与抒情手法上有何异同？请简要分析。

13、阅读下面文言文，完成下列小题。

山阴王谑庵先生，名思任，字季重。先生作县令，意轻五斗，儿视督邮，偃蹇宦途，三仕三黜。通籍①五十年内，强半林居，放浪山水，且以暇日闭户读书。自庚戌游天台、雁宕，另出手眼，乃作《游唤》。见者谓其笔悍而胆怒，眼俊而舌尖，恣意描摹，尽情刻画，文誉鹊起。

盖先生聪明绝世，出言灵巧，与人谐谑，矢口放言，略无忌惮。人有咎先生谑者。其客陆德先叹曰：“公毋咎先生谑。先生之莅官行政，擿伏发奸，以及论文赋诗，无不以谑用事。昔在当涂，以一言而解两郡之厄者，不可谓不得谑之力也。中书程守训奏请开矿，与大珰②邢隆同出京，意欲开采，从当涂起，难先生。守训逗留瓜洲，而赚珰先至，且勒地方官行属吏礼。一邑骚动，先生曰‘无患’。驰至池黄，以绯袍投刺③称眷生。珰怒诃，谓县官不素服。先生曰：‘非也，俗礼吊则服素，公此来庆也，故不服素而服绯。’珰意少解，复诃曰：‘令刺称眷何也？”先生曰：‘我固安阳状元婿也，与公有瓜葛。’珰大笑，亦起更绯，揖先生坐上座，设饮极欢。因言及横山，先生曰：‘横山为高皇帝鼎湖龙首，樵苏且不敢，敢问开采乎？必须题请下部议方可。’珰曰：‘如此利害，我竟入徽矣。’先生耳语曰：‘公无轻言，入徽也，徽人大无状，思甘心于公左右者甚众。我为公多备劲卒，以护公行。’珰大惊曰：‘吾原不肯来，皆守训赚我’。先生曰：‘徽人恨守训切骨，思磔其肉，而以骨饲狗。渠是以观望瓜洲，而赚公先入虎穴也。’珰曰：‘公言是，我即回京，以公言复命矣。’当涂徽州，得以安堵如故，皆先生一谑之力。”

先生于癸丑、己未，两计两黜。一受创于李三才，再受创于彭瑞吾。人方眈眈虎视，将下石先生，而先生对之，调笑狎侮，谑浪如常，不肯少自贬损也。晚乃改号谑庵，刻《悔庵》以志己过，而逢人仍肆口诙谐，谑毒益甚。

（取材于张岱《王谑庵先生传》，有删改）

注释：①通籍：做官。②珰：太监。③刺：名帖。

【1】下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是

A. 人有咎先生谑者   咎：责备

B. 先生之莅官行政，擿伏发奸   擿：揭发

C. 守训逗留瓜洲，而赚珰先至   赚：盈利

D. 一邑骚动，先生曰“无患”   患：担忧

【2】下列各组语句中，加点的词语意义和用法都相同的一组是

A. 放浪山水，且以暇日闭户读书 / 我为公多备劲卒，以护公行

B. 且勒地方官行属吏礼 / 樵苏且不敢，敢问开采乎

C. 渠是以观望瓜洲 / 曰：“公言是”

D. 将下石先生，而先生对之 / 刻《悔庵》以志己过，而逢人仍肆口诙谐

【3】下列理解和分析，不符合文意的一项是

A. 王思任先生为官五十年，多半居于山林，或纵情山水，或闭门读书，生活自由洒脱。

B. 王思任能文善谑，《游唤》显示出他笔锋犀利、笔意放纵等特点，是其成名之作。

C. 作者借陆德先之口，叙述王思任先生解除当涂采矿危机的往事，以赞扬他为官清正。

D. 王思任一生虽累遭排挤打压，屡经宦海沉浮，但其谑浪之性不移，狂傲之气不损。

【4】在当涂采矿事件中，王思任表现出哪些特点？请用三个成语加以概括。

14、阅读下面的材料，根据要求写作。

2021年，共和国痛失21位院士，他们大多都默默无闻，却为我国的科学事业，作出了巨大的贡献，他们是当之无愧的“国之脊梁”。

作为钱学森的接棒人，郑哲敏一生都在践行“祖国的需要，就是科研的方向”的铿锵诺言。水文地质学家薛禹群，建立了中国第一个三维热量运移模型，用于上海储能，他常说“要做学问，先要做人，首先要做一个立志报国的人”。肝胆外科之父吴孟超在97岁高龄，仍然坚持工作，他曾对人说：“我是个外科手术医生，如果有一天我要倒下了，就倒在手术室里，那将是我最大的幸福。”

读了上述材料，你产生了怎样的感悟与思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。