衢州2025-2026学年第一学期期末教学质量检测试题(卷)高三语文

1、结合语境，将下列句子填入横线处，最恰当的一组是（   ） 

近了，近了，我倾听到了春天的脚步声。燕子在呢喃，________，潺潺流水捎来了春天的讯息。不知从哪里________，接着，就像早约好似的，树们绽开新芽，碧草绿满山坡，到处是诱人的绿。

A. 大雁掠过蓝天  溜来一抹新绿   B. 大雁掠过蓝天    长出一片绿色

C. 蓝天上掠过一群大雁 长出一片绿色   D. 蓝天上掠过一群大雁 溜来一抹新绿

2、下列句中加点的成语使用，正确的一项（   ）

A. 贝尼奥夫捐助社会公益、慈善事务达2亿美元，这与国内许多明星细大不捐的做法形成了鲜明对比。

B. 对一篇规范的论文，因版面限制而去砍综述、删注释，实在是矫枉过正的不智之举。

C. 在我父亲的记忆里，那是一段极为特殊、不堪回首的岁月，人事的变迁如白云苍狗，谁也无法预料。

D. “海上升明月，天涯共此时”古往今来，写明月和相思的诗文可谓罄竹难书，我却独爱此两句。

3、下列选项中加点字注音完全正确的一项是（     ）

A．戗兽（qiāng）          迷惘（wǎng）          房檩（lín）          湮没（yān）

B．伺候（shì）        畏葸（sī）          延宕（dàng）          罪愆（qiān）

C．疟疾（nüè）          杯杓（sháo）          砒霜（pī）            涔涔（cén）

D．忖度（dù）          提防（dī）          缜密（zhěn）          迂回（yū）

4、下列各句中，表达得体的一句是（ ）

A. 张月在纪念学校一百周年活动中，采访著名作家杨绛时问：“老奶奶，请问您芳龄？”

B. 最近几届法国总统一上台首次参加欧盟峰会都会斗胆提出建议，但往往无功而返。

C. 一位大汉，挑着铺盖，连声说道“借光，借光，让一让”，从人丛中挤了过去。

D. 毕业十年后才回到故乡，大家一致约定，我们这些高足明天去拜访当年的班主任。

5、下列交际用语使用得体的一项是( )

A.通知：兹定于6月5日下午3时在报告厅召开高考考务会，请全体工作人员按时参加。

B.书信：毕业之后，学生垂念师恩。值此春节到来之际，谨祝恩师节日快乐，万事如意！

C.询问：家严大人今年高寿？多年不见，甚为牵挂，过两天我一定登门看望。

D.请柬：新居落成，我明天搬迁，为答谢您的祝贺，特于府上备下薄酒，恭请光临。

6、阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人“愚”，却是凭什么呢？乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口；“笨蛋！”——如果这是愚，真冤枉了他们。我曾带了学生下乡，田里长着苞谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微地一笑，也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色是“白痴”，自然没有理由说乡下人不知道“靠左边走”或“靠右边走”等时常会因政令而改变的方向是因为他们“愚不可及”了。

其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之日“文盲”，意思是白生了眼睛，连字都不识。可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力，如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。这样看来，乡村工作的朋友们说乡下人愚，显然不是指他们智力不及人，而是说他们知识不及人了。乡下人在城市生活所需的知识上不及城市里人多。这是正确的。

（节选自《乡土中国·文字下乡》，有删改）

材料二：

礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的，礼却不需要有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。

礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清楚：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”

这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对，不合、不成。这是个人习惯所维持的。双目所视，十手所指的，即是在没有人的地方也会不能自已。曾子易箦是一个很好的例子。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。

（节选自《乡土中国·礼治秩序》，有删改）

材料三：

家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，你就知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话却含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国常用'“阖第光临”，但是很少人能说出这个“第”字究竟应当包括些什么人。

提到用字，“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可指自己太太一个人。“家门”可指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子、表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。

为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，我们的格局（实际上就是差序格局）是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。

我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的，每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。

（节选自《乡土中国·差序格局》，有删改）

【1】材料一中对“愚”的相关概念的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．从客观标准来看，乡下人是“愚”的，中国乡村的症候就是愚、病贫相联结。

B．乡下人不知如何躲避汽车与城里人不认识包谷一样，都是“愚”的具体表现。

C．乡下人“愚”是说他们知识不及人，主要是他们在城市生活所需的知识不如城里人。

D．在作者看来，“愚”就是智力的不足或缺陷，而识不识字并不是愚不愚的标准。

【2】材料二中关于“礼”的说法，不正确的一项是（     ）

A．礼是社会公认“合式”的行为规范，并不带“文明”“慈善”等意思。

B．礼是在教化中养成的敬畏之感，但有时也需要一定的外在权力来推行。

C．礼是由个人习惯来维持的，即使在没有人的地方也不会自己私下停止。

D．礼是高于道德的，并非社会舆论所维持，是经教化而主动服礼的习惯。

【3】下列对三则材料中论证方法的分析，不正确的一项是（     ）

A．材料三引用“一表三千里”，说明生育和婚姻结成的网络不断向外扩展。

B．材料三以“柴”与“波纹”为喻，生动地论述了中西方社会结构的不同。

C．材料二采用了正反对比论证，明确地指出了礼与法律、道德的不同之处。

D．材料一在分析乡下人的“愚”时，运用了例证法，使论证更形象、明确。

【4】材料二引用了“颜渊问仁”的事例，其作用是什么？

【5】结合材料三，概括“差序格局”的主要特点。

7、补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）古诗文中常常以酒为媒介来抒发情感。如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“__________”，诗人以一杯清酒祭月，寄托自己壮志难酬的苦闷心情。

（2）柳永《雨霖铃》从动作、神态具体来写留恋情景的语句是：“_______，_______。”这一场景让人想到李商隐“相见时难别亦难”以及白居易“此时无声胜有声”的诗句。

（3）《醉花阴》是李清照的代表作之一，其中以生动的形象来表达相思之苦，并将“为伊消得人憔悴”的含义蕴含其中的诗句是：“____________”

（4）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中引用刘义隆的典故，指出如果不做好充分准备，即使有“____________”的雄心，也难免“_____________”。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）儒道两家都曾用“行路”来形象地论述积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土：千里之行，始于足下。“荀子在《劝学》中说“__________，__________。”

（2）《念奴娇·赤壁怀古》中，诗人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清酒祭月的语句是：____________，_____________。

（3）《短歌行》一诗中的“__________，__________”两句，是曹操化用古语，以山和海作比喻，表明自己渴望延揽人才的深意。

9、(1)《白雪歌送武判官归京》中，岑参用“____________ ，_____________”来表现塞外胡天八月大雪纷飞，一夜之间好像树上开满了洁白的梨花的景象。

(2)李白在《行路难》中用“____________ ，_____________”两句象征了人生道路上的艰难险阻。

(3) 在《逍遥游》中，庄子引“汤之问棘”，说鹏背翼巨大，“                   ”，穿越云气，背负青天到南海。

10、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子先从自己谈起，把师生摆在同等的地位。“____________，____________”的说法，又充分表现了他平易近人、谦逊和蔼地对待学生的态度。

（2）《答司马谏议书》中“____________，____________”两句，可以说是王安石的行事准则，也是历史上一切改革家刚决精神的一种概括。

（3）《谏太宗十思疏》中概括历代君王能创业不能守业的普遍规律的句子是：“____________，____________。”

11、补写出下列句子中空缺的部分。

（1）《桃花源记》中描写桃源周边草美花繁的句子是：________,_________。

（2）《沁园春.长沙》中面对大千世界，诗人发出慨叹，表现诗人的雄心壮志的诗____________________,________________________,____________________。

12、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

羌村（其三）

杜甫

群鸡正乱叫，客至鸡斗争。驱鸡上树木，始闻叩柴荆。

父老四五人，问我久远行。手中各有携，倾榼浊复清。

莫辞酒味薄，黍地无人耕。兵戈既未息，儿童尽东征。

请为父老歌，艰难愧深情。歌罢仰天叹，四座泪纵横。

【1】下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（     ）

A．前四句写“客至”时群鸡斗争，诗人只好驱鸡上树后接待客人。

B．五至八句写父老携酒来看望我，表现了父老看重情礼，民风淳朴。

C．“酒味薄”是诗人斟酒的谦辞，巧妙地引出了对当时社会现实的描写。

D．后四句诗写诗人为答谢父老而歌，“歌罢”仰天长叹，四座父老泪流满面。

【2】杜甫有仁者情怀，对人民的遭遇感同身受，体察人微。请结合诗句简要分析诗中是如何体现杜甫这种情怀的？

13、阅读下面的文字，回答问题。

烨，刘温叟子，字耀卿，进士及第。积官秘书省著作郎。知龙门县，群盗杀人，烨捕得之，将械送府，恐道亡去，皆斩之。众服其果。通判益州，召还，时王曙治蜀，或言其政苛暴。真宗问：“曙治状与凌策孰愈？”烨曰：“策在蜀，岁丰事简，故得以宽假民。比岁小歉，盗贼窃发，非诛杀不能禁。然曙所行，亦未尝出陛下法外。”帝善之。天禧元年，始置谏官。帝谓宰相曰：“谏官御史，当识朝廷大体。”于是以烨为右正言。会岁荐饥，河决滑州，大兴力役，饿殍相望。烨请策免宰相，以应天变。都城东南有泉出民争传可以已疾诏即其地建祥源观烨言其诡妄不经且亢旱不可兴土木以营不急又请罢提点刑狱禁民弃父母事佛老者。皆不报。表请补外，帝以烨屡言事，乃以判三司户部勾院，出安抚京西。还，直集贤院，同修起居注，迁右司谏。以尚书工部员外郎兼侍御史知杂事，权判吏部流内铨。请京朝官遭父母忧，官司毋得奏留，故事当起复者如旧。因诏益、梓、利、夔路长吏，仍旧奏裁，余乞免持服者论其罪。改三司户部副使，擢龙图阁待制，提举诸司库务，权发遣开封府事。累迁刑部郎中、龙图阁直学士、知河南府，徙河中府，卒。初，王曙坐寇准贬官，在朝无敢往见者。烨叹曰：“友朋之义，独不行于今欤？”往饯之，经宿而还。尝善河中处士李渎，渎死，为陈其高行于帝，诏以著作郎赠之。唐末五代乱，衣冠旧族多离去乡里，或爵命中绝而世系无所考。惟刘氏自十二代祖北齐中书侍郎环俊以下，仕者相继，而世牒具存焉。

(选自《宋史·刘温叟传》)

【1】下列对文中粗体字部分的断句，正确的一项是

A. 都城东南有泉出/民争传可以已/疾诏即其地建祥源观/烨言其诡妄不经/且亢旱/不可兴土木以营不急/又请罢提点刑狱/禁民弃父母事佛老者

B. 都城东南有泉出/民争传可以已疾/诏即其地建祥源观/烨言其诡妄不经/且亢旱不可/兴土木以营不急/又请罢提点刑狱/禁民弃父母事佛老者

C. 都城东南有泉出/民争传可以已疾/诏即其地建祥源观/烨言其诡妄不经/且亢旱/不可兴土木以营不急/又请罢提点刑狱/禁民弃父母事佛老者

D. 都城东南有泉出/民争传可以已/疾诏即其地建祥源观/烨言其诡妄不经/且亢旱不可/兴土木以营不急/又请罢提点刑狱/禁民弃父母事佛老者

【2】下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A. “字”，又称“表字”，一般是对人名的解释和补充。如王安国，字平父；王安上，字纯父。同辈人直呼其“字”不礼貌。

B. “进士”，科举考试的最高功名。古代许多著名作家都是进士出身，如王安石、苏轼等。一甲的前三名赐“进士及第”称号。

C. “出”，古代称由京官调任地方官，也称“外放”、“外迁”。与“入”相对，“入迁”即为从外地迁到京城做官。

D. “衣冠旧族”，祖上曾经为官宦、现已变成普通百姓的人家。其中，“衣冠”指宽衣大帽，官宦的打扮；“旧族”指从前的名门望族。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A. 烨做事果断，颇有主见。做龙门知县时，他担心抓捕的盗贼半途逃走，只能杀掉；做益州通判时，他认为王曙根据蜀地情况治理，不算苛暴。

B. 烨以民为重，不畏权贵。滑州连年灾荒，加上黄河决堤，朝廷大兴力役，到处是饿死的人，烨请求免去宰相来顺应天变，皇帝十分赞同。

C. 烨以孝治官，严守旧制。在吏部任职时，他要求京朝官员有父母离世的，主管部门不得上奏留人；请求免去守孝的人，根据情况判罪。

D. 烨重情重义，替友谋划。他去看望被贬官的王曙，设酒宴为他送行，一晚才回；好友李渎过世后，烨向皇帝陈述他的高行，使他得以追赠官职。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)策在蜀，岁丰事简，故得以宽假民。

(2)初，王曙坐寇准贬官，在朝无敢往见者。烨叹曰：“友朋之义，独不行于今欤？”

14、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。

从早前的“么么哒”“也是醉了”，到2016年的“城里人套路深”“友谊的小船”“洪荒之力”“蓝瘦香菇”……网络上的新兴词语总是层出不穷。

对于这种现象，你怎么看？请写一篇文章，表明你的态度，阐述你的看法。

要求：题目自拟，立意自定，所写内容必须与给定的材料相关，不少于800字，不得抄袭，不得套作。不得泄露个人信息。