惠州2025-2026学年第一学期期末教学质量检测试题(卷)高二语文

1、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是( )

我们对世界的了解是否充分？____________。因而，不了解世界，或者理解上有错位，就往往会误解我们自身的文化与艺术。

①事实上，我们即使是对西方文化艺术的把握，也有明显的不足

②而中国艺术是否属于“非理性”一路，也大可怀疑

③但我们今天对世界的了解显然还是以西方为中心的

④比如对非洲文化，甚至亚洲文化，往往就不甚熟悉

⑤不要忘记，西方是有非理性主义传统的，并非所有西方艺术都是“理性”的

⑥历史上，中国曾经是了解和包容世界的

A.⑥④③①②⑤ B.①③④②⑤⑥

C.⑥③④①⑤② D.①②⑤⑥④③

2、下列各组词语中，字音和字形完全正确的一组是（ ）

A．橘（jú）子洲 峥嵘岁月 浪遏飞洲 廖廓

B．氛（fēn）围 窸窸窣窣 心不在焉 倾轧

C．铆（mŏu）钉 酣畅淋漓 莫名奇妙 执拗

D．忸怩（niè） 撼天动地 磕磕绊绊 娇瞋

3、下列括号内的缩句，与原句的基本意思相符的一项是（）

A. 相继升空的人造卫星守望着地球上人们的幸福生活。

（人造卫星守望地球）

B. 月亮用慈爱的眼睛看着那瘦弱的女儿。

（眼睛看着女儿）

C. 日光的照射特别强。

（日光强烈）

D. 在丈夫的劝说下，李老师开始锻炼身体了。

(李老师锻炼身体)

4、阅读以下《故都的秋》中的文段，完成下题。

①……你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光……

②北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。

③秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产；因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这嘶叫的秋蝉，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。

对文中细节描写的理解，错误的一项是（ ）

A.用“很高很高”和“碧绿”来修饰“天色”，能给人一种清远的感觉。

B.“像花而又不是花的那一种落蕊”，无色无味无声，“只能感出一点点极微细极柔软的触觉”，渲染了那种寂静的氛围，突出了“静”。

C.“扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹”，细腻中给人以清净悠闲，突出了“清”；“潜意识下并且还觉得有点儿落寞”，又紧扣了“悲凉”。

D.“秋蝉的衰弱的残声”及“青天下驯鸽的飞声”，是秋天静中的喧闹，都给人一种生命力很强的感觉。

5、下列加点词语古今意义相同的一项是（ ）

A. 穷饿无聊，追购又急

B. 璧有瑕，请指示王

C. 行李之往来

D. 鸣琴垂拱，不言而化

6、阅读下面的文字，完成小题。

中国人最大的毛病是“私”。说起私，我们就会想到“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的俗语。“私”是个群己、人我的界线怎样划分的问题。

西方社会的基本单位是团体，团体是有界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊。这种格局不妨称之为团体格局。家庭在西方是一种界限分明的团体。如果有朋友说他要“带了他的家庭”来看你，指的是他和他的妻以及未成年的孩子。在中国，这句话模糊得很，“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指伯叔子侄等一大批，"自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子、表示亲近的人物。

为什么我们对家庭这个概念这样不清不楚呢？因为我们的社会结构不是一捆一捆扎清楚的柴，而是一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，波纹愈推愈远，也愈推愈薄。推的范围的大小也要依着中心势力的厚薄而定。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变就树倒猢狲散，缩成一小团。中国传统结构中的差序格局就具有这种伸缩能力。

在孩子成年了住在家里都得交膳宿费的西方社会，大家承认团体的界限，进入团体得有一定的资格，资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷暖的问题，而是权利问题，在西方社会里，争的是权利，而在我们，却是攀关系、讲交情。

以“己”为中心，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子，而是像水的波纹，一圈圈推出去。儒家最讲究人伦，“伦”就是从自己推出去的、和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。孔子最注重的就是“推”字。他先承认一个“己”，推己及人的 “己”，对于这“己”，得以礼克服，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。“本立而道生。”“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。”从己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路：以“己”作为中心的，并不是个人主义，而是

自我主义。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，团体不能抹杀个人。

中国传统社会里，一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲族，为了族可以牺牲国，为了国可以牺牲天下。这和《大学》的“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身……身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，在条理上是相通的，不同的只是内向和外向的路线、正面和反面的说法。这种差序的推浪形式，把群己的界限弄成了相对性，也可以说是模棱两可了。在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的。

在西方社会里，做人民的无法逃于该团体之外，像一根柴捆在一束里，他们不能把国家弄成为每个分子谋利益的机构。于是他们有宪法、有法律、有国会。在我们的传统里，“群”的极限是模糊不清的“天下”。可以着手的，具体的只有“己”，克己就成了社会生活中最重要的德行。 (选自《差序格局》，有删改）

【1】下列关于“差序格局”的表述，不正确的一项是（ ）

A．差序格局常常要求一个人做到“修身齐家治国平天下”，这表现为由内向外的推浪形式，把个人的权利与义务界定得很清楚。

B．差序格局具有伸缩能力，家庭可以小到只包括一家三口，也可以大到包括所有亲戚，这个圈子会因中心势力的变化而变化。

C．差序格局以自我为中心，由自己向外推出去，一圈一圈，波及和自己有社会关系的那一群人，它愈推愈薄，关系越来越疏远。

D．在传统的差序格局社会中，要求每个人“克己”“修身”，做到“木立而道生”，从己到家，由家到国，由国到天下，就会是一条通路。

【2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．在西方社会，孩子成年了住在家里得给父母交膳宿费，这是团体格局意识的体现，他们对谁是团体里的人、谁是团体外的人,分得很清楚。

B．西方社会里，任何个人无法逃于团体之外，他们个人不能把国家弄成为每个分子谋利益的机构，这是因为有宪法、法律、国会的约束监督。

C．与中国的差序格局相比，西方团体格局的主要问题是权利问题，争的是权利，主张团体内各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利。

D．朋友说要带全家来看望你，如果这个朋友是西方人，你就能明确知道客人的数目；如果这个朋友是中国人，你就可能不确定会来几个人。

【3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．俗语说“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”,这看起来是社会公德问题，其实是“私” 的问题，说到底，与社会的差序格局密不可分。

B．我们的“家”讲人情冷暖，有钱有势时可以容纳所有亲戚，大家攀关系、讲交情，其乐融融；一旦“树倒猢狲散”，就让人感到世态炎凉。

C．儒家讲求“伦”“推”的前提是先承认"己”，对于“己”，得以礼克服，克己就是修身；君主不同，应该“先治其国，后齐其家，再修其身”。

D．中国传统社会也倡导牺牲精神，不过牺牲是为“公”还是“私”不好确定，站在任何一个圈里，向外看是为私，向内看也可以说是为公。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《再别康桥》中使人流连康河时兴致勃发，乃至很想“_______________”，然而又转念作罢，紧接着以“________________”一句解释作罢的原因。

（2）易水送别时，高渐离的筑声起到了烘托气氛的重要作用。高渐离先是“___________”，让在场者无不悲怆；后“________________”，听得众人怒发冲冠，愤激万分。

（3）从《卫风·氓》的最后一章里的“___________，__________”来看，两人小时候是邻居，关系也很融洽。

（4）屈原在《离骚》中，写只要自己的内心是美好的，那么别人不了解自己也无妨的句子是“ ___________，___________”。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《论语·子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中，从“______”的细节可以看出子路的性格率直，从冉有述志时说的“______，______”可以看出其谦虚的特点。

（2）《论语·子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风、一路酣歌的美丽动人的景象：“______，______，______。”

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《登岳阳楼》中描写洞庭湖水势浩瀚、无边无际、承载万物的句子是“_______，_______”。

（2）张孝祥的《念奴娇•过洞庭》，通过夸张的手法并且运用两个动词，表现出词人是如何招待“客人”的两句是“_______，_______”。

（3）古人常通过写景表达“物是人非”之叹，刘禹锡在《乌衣巷》中说“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，而王安石在《桂枝香·金陵怀古》中则道“_______，_______”。

10、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“______”含蓄委婉地写出他对子路回答的态度，“______”批评子路不谦让。

（2）《登岳阳楼》中“______，______”形象地反映了杜甫生活的窘迫和仕途的坎坷。

（3）王安石《桂枝香•金陵怀古》中“______，______”化用诗句“余霞散成绮，澄江静如练”，写出了诗人登高望远时所看到的开阔高远的深秋金陵江山的景象。

（4）《念奴娇•过洞庭》中“______，______”两句意境开阀，胸襟旷达，与《赤壁赋》中“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”有异曲同工之妙。

（5）“箫”是中国古代常见的一种乐器，常出现在宴会场合，也会在节日活动中出现，如“______，______”。

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《沁园春•长沙》中，诗人旧地重游，引发对往昔生活的回忆的过渡句是：_______，_______。

（2）在《荆轲刺秦王》“易水诀别”的片段中，通过环境描写来渲染氛围，表现荆轲慷慨赴难、为国捐躯的精神的句子是：_______，_______。

（3）康河的流水和水草呈现出的安闲，正是诗人徐志摩心向往之的境界，《再别康桥》中“ _____，____”便直接抒发了这种情感。

12、阅读下面的诗歌，完成小题。

宿府

杜甫

清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。

永夜角声悲自语，中天月色好谁看？

风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。

已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安。

（注）这首诗是杜甫在安史之乱发生后十年，避乱成都，在严武幕府中任职时写下的。

【1】下列各组词语不符合对仗要求的一项是

A. 第一、二句中的“清秋”与“独宿”

B. 第三、四句中的“角声”与“月色”

C. 第五、六句中的“音书绝”与“行路难”

D. 第七、八句中的“已忍”与“强移”

【2】下列对本诗的理解，不正确的一项是

A. 前两句写诗人在清秋时节，独宿幕府，环境清寒，感到清冷。

B. “中天月色”一句写月上中天，月色动人，但无人与诗人共赏。

C. 第五句中“风尘”与“大漠风尘日色昏”中“风尘”意思相同。

D. “强移栖息一枝安”喻指自己像鸟一样有了栖息地而暂得安稳。

【3】“永夜角声悲自语，中天月色好谁看”两句动静结合，下列诗句运用此手法的一项是

A. 绿树村边合，青山郭外斜。（孟浩然《过故人庄》）

B. 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。（白居易《钱塘湖春行》）

C. 远上寒山石径斜，白云生处有人家。（杜牧《山行》）

D. 人闲桂花落，夜静春山空。（王维《鸟鸣涧》）

【4】这首诗与陆游的《十一月四日风雨大作》都是深夜咏怀之作，请比较它们表达情感的异同。

十一月四日风雨大作

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

13、阅读下面的文言文，完成各题。

王猛，琅邪临沂人。五岁而父清遇害。陈文帝军度浙江，访之，将加夷灭。母韦氏携之遁于会稽，遂免。及长，勤学不倦，博涉经史，兼习孙、吴兵法。以父遇酷，终陈文帝之世不听音乐，蔬食布衣，以丧礼自处。宣帝立，乃始求位。

太建初年，释褐鄱阳王府中兵参军，再迁永阳王府录事参军。诏随大都督吴明彻略地，以军功封应阳县子，累迁太子右卫率，徙晋陵太守。威惠兼举，奸盗屏迹，富商野次，云“以付王府君”。郡人歌之。

时孔范、施文庆等相与比周，害其梗直，议将出之而未有便。会广州刺史马靖不受征，乃除王猛都督东衡州刺史，领始兴内史，与广州刺史陈方庆共取靖。猛至，即禽马靖送建邺，进爵为公，加先胜将军、平越中郎将、大都督，发广、桂等二十州兵讨岭外荒梗，所至皆平。

祯明二年，诏授镇南大将军、都督二十四州诸军事，寻命徙镇广州。未之镇，而隋师济江，猛总督所部赴援。时广州刺史临汝侯陈方庆、西衡州刺史衡阳王陈伯信并隶猛督府，各观望不至。猛使高州刺史戴智烈、清远太守曾季远各以轻兵就斩之而发其兵。及闻台城不守，乃举哀素服，藉稿不食。因勒兵缘江拒守，以固诚节。

及审陈后主不死，乃遣其部将辛昉驰驿赴京师归款。隋文帝大悦，谓昉曰：“猛怀其旧主，送故情深，即是我之诚臣。保守一方，不劳兵甲，又是我之功臣。”即日拜辛昉开府仪同三司，仍诏猛与行军总管韦洸便留岭表经略。猛母妻子先留建邺，因随后主入京，诏赐宅及什物甚厚，别赉物一千段，及遣玺书劳猛。仍讨平山越，驰驿奏闻。时文帝幸河东，会猛使至，大悦。杨素贺因曰昔汉武此地闻喜用改县名王猛今者告捷远符前事于是又降玺书褒赏以其长子王缮为开府仪同三司。猛寻卒于广州，隋文帝闻而痛之。遣使吊祭赠上开府仪同三司，封归仁县公。命其子王缮袭，仍授普州刺史。葬关中，谥曰成。

  （节选自《南史·王猛传》）

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A.杨素贺因曰/昔汉武此地闻喜/用改县名/王猛今者告/捷远符前事/于是又降玺书褒赏/

B.杨素贺/因曰/昔汉武此地闻喜/用改县名/王猛今者告捷/远符前事/于是又降望书褒赏/

C.杨素贺/因曰/昔汉武此地闻喜用/改县名/王猛今者告捷/远符前事/于是又降玺书褒赏/

D.杨素贺因曰/昔汉武此地闻喜用/改县名/王猛今者告/捷远符前事/于是又降玺书褒赏/

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A.太建，陈宣帝年号。年号是我国历代封建王朝用来纪年的一种名号。始于西汉武帝，此后形成制度。

B.释褐，指脱去平民衣服开始担任官职。“释褐鄱阳王府中兵参军”意为：初入官场担任鄱阳王府中兵参军。

C.赠，和“乃除王猛都督东衡州刺史，领始兴内史”中的“领”意思相同，都是指在原官之外兼任其它官职。

D.谥，也称谥号。古代帝王、诸侯、高官等死后，朝廷以谥法为依据，根据其生平功业给予谥号以示褒贬。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.王猛历经凶险，勤学自律。他五岁时父亲遭害，幸亏母亲带他出逃才避免了被诛杀，他勤奋学习，因父亲遇害，终陈之世不肯享乐。

B.王猛功勋显赫，政绩卓著。他凭借军功被封应阳县子，后屡次升迁，开疆拓土，任晋陵太守时，恩威并施，使富商遍地，百姓人人歌颂。

C.王猛审时度势，竭尽忠诚。他曾斩有异心的将领，台城失守穿上孝服不肯进食；也曾派部将向隋文帝投诚，得文帝信赖，受到玺书褒奖。

D.王猛去世，尽享哀荣。王猛在广州去世，隋文帝感到十分悲痛，派人吊祭，多有封赠，并赐谥号，他的儿子也受到父荫承袭了爵位。

【4】把文中画线的句子翻译成现代汉语

（1）寻命徙镇广州，未之镇，而隋师济江，猛总督所部赴援。

（2）及审陈后主不死，乃遣其部将辛昉驰驿赴京师归款。

14、阅读下面的文字，根据要求作文。

荀子在《劝学》中说：“君子生非异也，善假于物也。”

有人认为，成功由己不由人。郑板桥说：“滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖宗，不算是好汉。”

“新东方”创始人俞敏洪说：“既靠天，也靠地，还靠自己。”

以上的这些说法，引发你哪些感想？或触发你哪些感悟？

要求：角度自选，立意自定，题目自拟，文体明确，不少于800字。