2025-2026年青海果洛州高二上册期末语文试卷(含答案)

1、下列对相关文学、文化常识的表述不恰当的一项是（ ）

A.莎士比亚是文艺复兴时期英国杰出的戏剧家、诗人，主要作品有《李尔王》《哈姆莱特》《威尼斯商人》等。

B.《孔雀东南飞》是我国古代最长的一首叙事诗，和北朝的《木兰辞》并称为“乐府双璧”。

C.巴金是我国现当代著名作家，他的三部长篇小说《家》《春》《秋》合称为《激流三部曲》。

D.古人纪年，常并用帝王纪年和干支纪年，如《兰亭集序》中“永和九年”为干支纪年，“岁在癸丑”为帝王纪年。

2、下列各句说法正确的一项是：（ ）

A．《归去来兮辞》中“农人告余以春及，将有事于西畴”都是状语后置句。

B．老庄，老子和庄子的并称，老子和庄子是道家学说的代表人物，道家主张“清静无为”“顺应天道”“礼治”“逍遥齐物”等思想。

C．男子18岁称弱冠。这时行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。古代女子16岁举行成人礼，称为“及笄”礼。

D．《左氏春秋》简称《左传》，相传为鲁国史官左丘明所著，是我国第一部叙事详尽的纪传体史书。

3、阅读下面的文字，完成文后各题。

中华民族文化遗产宝藏中，传统节日有着其他文化遗产所不具备的特殊性，值得我们在建设和谐社会的过程中给予特别关注。 

在古代社会的早期，人与自然的和谐是传统节日最根本、最重要的主题；中古以后，传统节日促进人际和谐的内容才逐渐占据更重要的位置。中国传统节日大都是岁时节日。所谓岁时节日，就是与天时、物候的周期性转移相适应，有固定的节期和特定民俗活动的时日。它们是先人将自然时间进程与社会活动节律有机结合的产物，体现着传统文化天人合一的观念。我国历史上的传统节日数量很多，它们产生于不同的历史时期，有各自的形成、发展、兴盛、衰弱以至消失的过程。 

节日就是时间历程的重要节点，它的形成当然是有了基本的时间观念之后的事。古人最早产生的时间观念是日出日落、寒来暑往。由此，开始分为寒暑两季，接着有了四季的划分和最早的节气。先秦古籍《逸周书·时训》记载了二十四节气。流传至今的节气名称全部是以简洁朴素的词汇感性地描述天象气候物候的变化。古人认识到这些日子是天象气候转变的关键节点，以为这些划分都是神灵的意志使然，便在这些日子施行巫术、占卜，祭拜日月星辰、五谷诸神，祈求神灵保佑风调雨顺、五谷丰登、人们健康平安等。每年如此，便形成了在特定时日周期性重复的民俗活动，形成了最初的节日。月亮的晦朔圆缺之日也让古人感到神秘并加以崇拜，也会产生萌芽状态的节日。这些早期的节日产生于古人以其感性、原始的方式认识自然、适应自然的过程，源于古人在特定时日用以解释、控制自然进程的超自然力崇拜。所以说，岁时节日的产生，最初完全是人追求与自然和谐的结果。确定节气之后，又有了年月日的划分，便形成了历法。 

传统节日都有贵人伦、重亲情的特点，显著体现着中华民族传统伦理和礼俗，有浓厚的人情味，几千年来已经成为维系中国社会人际关系的重要感情纽带，故传统节日的保护，有利于保持和有效促进人际关系的和谐。

一些较大的传统节日，已不仅仅是汉族的节日，也成为许多少数民族的节日。如春节已成为我国境内四十多个民族的共同节日。同时，少数民族的节日数量众多，也是中华民族文化遗产的重要组成部分，也必须给予充分的尊重，采取切实的保护措施，维护中华文化一体化格局中的各民族文化多样化；其节日文化中的优秀成分，也可被吸收到汉族的节日传统中来。 

包括节日文化在内的民俗文化是民族文化的基础部分，是为中华民族全体成员共享的文化。在同一个日子过同样的节日，使我们体会到属于同一个族群的文化认同感。尤其是在异文化环境，一个族群同样的节日习俗就更成为文化认同的显著标志。文化的认同往往比政治的认同更为牢固、更为持久。这样的文化认同感，有利于把他们凝聚在一个具有和谐文化的社群之内。 

（节选自 黄涛《保护传统节日文化遗产与构建和谐社会》） 

【1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（   ） 

A．我们在建设和谐社会的过程中要特别关注在中华民族文化遗产中的传统节日，与其他文化遗产相比，它具备一些特殊性。

B．进入到中古时期以后，传统节日中促进人际和谐的内容逐渐取代了古代社会早期的促进人与自然和谐的内容。 

C．中国传统节日大都与天时、物候的周期性转移相适应，有固定的节期，将自然时间进程与社会活动节律有机结合。 

D．古人根据日出日落、寒来暑往的这一最早的时间观念开始分为寒暑两季，后来又有了四季的划分和最早的节气。 

【2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．我国历史上的许多传统节日的形成都是在有了基本的时间观念之后，大都经历了各自形成、发展、兴盛、衰弱以至消失的过程。 

B．岁时节日的产生，最初完全是人追求与自然和谐的结果，这与早期的节日产生于古人以其感性、原始的方式认识适应自然的过程有关。 

C．传统节日有贵人伦、重亲情的特点，是维系中国社会人际关系的重要感情纽带，因而保护传统节日，有利于促进人际关系的和谐。 

D．本是汉族节日的春节，已成为我国各民族的共同节日。它和数量众多的少数民族的节日，都是中华民族文化遗产的重要组成部分。

【3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．流传至今的节气名称以简洁朴素的词汇感性地描述天象气候物候的变化。例如“雨水”代表气温回升、冰雪融化、降水增多。

B．古人以为节气划分都是神灵的意志使然，便在这些日子用巫术、占卜等方式祈求神灵保佑，这体现了古人认识上的局限性。

C．我们对汉族和少数民族的传统节日都给予充分的尊重，采取切实的保护措施，中华文化就能够形成一体化和多样化格局。

D．人们处于本土的文化环境中时，体会到的属于同一个族群的文化认同感的感觉往往不如在异文化环境的时候更明显。

4、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《归去来兮辞》“_____________，_____________”中两句，以云鸟自喻，表现诗人过去做官出自无心，如今归田实出有意。

（2）王勃《滕王阁序》一文写景字字珠玑，尤其是“____________，____________”着力表现大自然的色彩变幻，突出秋日景物的特征，被前人誉为“写尽九月之景”。

（3）《逍遥游》中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是“____________，____________”。

5、补写出下列句子中的空缺部分。

①庄子在《逍遥游》中说明列子是“有所待”之后，指出了“无所待”的状态。能够表明这种状态的句子是：_________  ，________  ，________ 。

②《归去来兮辞》中陶渊明用“_____ ，_____ ”两句表达了顺应自然乐天安命的决心。

6、名篇名句默写

（1）在《师说》中，巫医、乐师、百工这些人不以互相学习为耻，而士大夫这些人谈到从师学习却“_____________ ，______________”。

（2）《赤壁赋》中，苏轼描写曹操沿江东下时战船相连、旌旗招展的两句是“_____________ ，______________”。

（3）姜夔在《扬州慢》中用连废毁的池台和残存的古树都不愿意再提起战争，来表现战争之残酷的诗句是“_____________ ，______________”。

7、补写出下列句中空缺部分。

（1）庄子在《逍遥游》中用一种植物和一种动物来比喻因为生命的短暂，总会错过一些美好的东西的语句是“____________，____________”。

(2)王勃的《滕王阁序》中在写“____________”之后，又描绘了水天相接的景色，动静结合，声色结合，勾勒出晚霞之中一幅绝美的秋江暮色图，成为千古绝唱。

（3）李密《陈情表》中从“外”和“内”两方面来说明自己门庭衰微、孤独无助的窘况，“外无期功强近之亲,_____________，____________，____________”。

8、（1）质胜文则野，_____。_____，然后君子。（《雍也》）

（2）_____，定而后能静，静而后能安……（《大学之道》）

（3）儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。荀子在《劝学》中说“不积跬步，无以至千里。”《老子》中说“_____，_____。”

9、根据上下文内容或有关提示默写。

（1）《琵琶行并序》中作者多次寄情于月，以月传情。“______________”衬托了离别时的感伤之情，“______________”渲染了琵琶女独守空船的孤寂之情。

（2）成语“沧海一粟”由苏轼《赤壁赋》中的“______________，______________”演化而来。

（3）《阿房宫赋》中，“______________，______________”两句运用倒置式暗喻，以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。

10、阅读下面这首诗，完成小题。

移使鄂州次岘阳馆怀旧居

刘长卿

多惭恩未报，敢问路何长。

万里通秋雁，千峰共夕阳。

旧游成远道，此去更违乡。

草露深山里，朝朝落客裳。

【注】唐代宗大历七年（772年）左右，诗人结束了十多年赋闲乡居生活，到鄂州担任转运使判官。

【1】下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）

A．首联从作者御命赴任写起，通过探问路途还有多远来表达自己恐怕赴任迟到的忧心。

B．颔联写所见之景，“通”“共”写出秋雁、夕阳作为纽带联通客舍与万里之外的旧居。

C．颈联回扣标题“怀旧居”，此去一行，作者离昔日交游的友人和故乡已经越来越遥远。

D．尾联回应首联“路何长”，作者跋涉深山，露水沾湿衣衫，可见旅途跋涉的风霜劳顿。

【2】卢文弨在《刘随州文集题辞》中指出刘诗“含情悱恻，吐辞委婉”，请结合全诗分析本诗表达了作者哪些“悱恻”之情？

11、阅读下面的文言文，完成下列小题

贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。

是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。

贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐。乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。

贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以谪去，意不自得。贾生为长沙王太傅三年。后岁余，贾生征见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱而好书，故令贾生傅之。

文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。

居数年怀王骑堕马而死无后贾生自伤为傅无状哭泣岁余亦死。贾生之死时年三十三矣。及孝文崩，孝武皇帝立，举贾生之孙二人至郡守，而贾嘉最好学，世其家，与余通书。至孝昭时，列为九卿。

（《史记·屈原贾生列传》节选）

[注]：受釐xǐ，一种祈神降福的仪式。

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A. 居数年/怀王骑/堕马而死/无后/贾生自伤为傅/无状哭泣/岁余亦死。

B. 居数年/怀王骑/堕马而死无/后贾生自伤/为傅无状/哭泣/岁余亦死。

C. 居数年/怀王骑/堕马而死/无后/贾生自伤为傅无状/哭泣岁余/亦死。

D. 居数年/怀王骑堕马/而死无后/贾生自伤/为傅无状/哭泣/岁余亦死。

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A. 秀才，汉代为了选拔人才，有察举制度，考察和推举人才。秀才指优秀的人才。

B. 太傅：古代官职名，掌管官员的考核与任命，也指教导、辅佐帝王或王子的人。

C. 迁，调动官职，一般是升官。拜，授予官职，“拜官”为旧时的常用语。封，帝王授予臣子土地或封号。

D. 九卿：秦汉时的中央行政长官，像奉常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、治粟内史、少府等，管宫廷总务。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A. 贾谊年少时精通诸子百家的学问，二十多岁时被文帝征召，担任博士，成为博士中最年轻的一个。

B. 贾谊到长沙四年后，被汉文帝召见，文帝因感鬼神之事，就向贾谊询问鬼神的本原。贾谊也就周详地讲述了所以会有鬼神之事的种种情形。

C. 贾谊多次上疏，说诸侯的封地太多，有的诸侯的封地甚至广连几个郡，和古代的制度不符，应该逐渐削弱他们的势力。

D. 汉武帝时，提拔贾谊的两个孙子担任郡守，贾嘉最好学，担任了九卿的职位。

【4】把下列句子翻译成现代汉语。

（1）乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”

（2）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。（《陈情表》）

12、根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。

对于巨人，只有极少的人能够站在他们的肩膀上，而更多的人则是拜倒在巨人的脚下。