辽宁本溪2025届高一语文下册二月考试题

1、下列关于《论语》的文学常识的表述，不正确的一项是（ ）

A.《论语》是一部记载孔子言行兼及部分弟子言行的典籍。

B.《论语》中的“论”，读音为“lún”，其意为编纂，“语”指言论。

C.《论语》的组合形式是“篇”（若干“章”的组合）和“章”（一个个相互独立的段落）。

D.《论语》是儒家的经典作品，与《中庸》《大学》《春秋》合称为“四书”。

2、下列各句中，不含通假字的一项是

A.秦王以十五城请易寡人之壁，可予不 B.不顾恩义，畔主背亲

C.以精铜铸成，员径八尺 D.兄弟并为郎，稍迁至移中厩监

3、下列各句中加横线的词与例句中加点的词用法相同的一项是（ ）

例：使人听此凋朱颜

A. 而耻学于师 B. 外连横而斗诸侯

C. 沛公欲王关中，使子婴为相 D. 小学而大遗

4、下列各句中的加点词，古今意义相同的一项是

A.璧有瑕，请指示王 B.因宾客至蔺相如门谢罪

C.时国王骄奢，不遵典宪 D.汉天子我丈人行也

5、下列关于贝克特剧作《等待戈多》，叙述错误的一项是（ ）

A.《等待戈多》是爱尔兰剧作家塞缪尔•贝克特的两幕悲喜剧，是第一部演出成功的荒诞派戏剧。

B.在结构安排上，《等待戈多》运用了循环式结构形式。如幕与幕之间在内容上重复，每一幕的场景和生活片断的重复等。

C.《等待戈多》开场时弗拉季米尔正在用力地脱鞋并直喘气，试了几次也没有成功脱下来，这一行为从侧面体现出本剧的荒诞性色彩。

D.《等待戈多》与传统戏剧背道而驰，没有开端，没有发展，没有高潮，没有结束，力图造成一种感觉——时间无穷无尽无始无终，生活始终在无休止的等待中循环往复。

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

话说《诗经》之“风”

风本是地球大气层内的空气涌动，它使地球上的万物能不断地接受到新鲜的空气而得以生存。那么，孔子在编集《诗经》时，为什么将一部分诗称为“风”呢？孔子自己有一段很好的解释：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”

这就是“风气”！孔子用很形象的语言形容它，风吹草伏，风往哪边吹，草就往哪边倒伏。所以，要建立和谐社会，关键在于领导人，也就是“上行下效”。由此也形象的说明了“风”的含义，也就是说，风俗、风情、风致等，无一不是指向社会行为规范和人们的行为方式的。

换言之，《诗经》之“风”，即是各地区、各民族的“风俗习惯”。在一般的口语中，我们称为“风俗习惯”，在先秦时期的书面语言及理论中，“风”实际上就是“礼”，就是“社会行为规范”。《诗经》中的十五国风，各以其所在国家和地区得名，就是记载了各地的风俗习惯、人们的行为方式，以及他们各自的价值观、思想感情。与此相印证，《周易》中有十五个卦牵涉到“风”，每个卦都对应着一种人生或社会现象。火风鼎，火下有风则上宜有鼎，而鼎凭三足，正立不倚，既强调合作，也预示持正守位，为人倚重；风火人家，以火在下而风行其上来表达一家人团聚的景象。……周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状。

在现实生活中，我们每做一件事情，首先考虑的不是法律法规如何规定的，而是亲友们的看法！而这些所谓的“看法”，实际上就是一种社会行为规范。亲友们认同你这个行为，你就会大胆高兴地去做；否则，你就不会去做，或者只有偷偷摸摸去做。“风俗”因此会给人一种无形的束缚。这就是孔子为什么强调“礼”的作用的真正含意。孔子删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋，把《诗经》作为教材，是因为没有其它书籍了吗？不是，孔子是借《诗经》说明以及教育学生们要懂得各种各样的社会行为规范。孔子的中心思想是：人生若想追求到快乐与幸福，就要认识社会。社会是精彩的但更是复杂的，不认识社会就只能四处碰壁，最后落个失败的人生；能认识社会就能游刃有余，利用社会。

风俗的形成，是经历了很长时间的，是大部分人“约定俗成”的，人们在实际生活、生产中，认识到只有这样做才能更好地生存，所以就形成了这样一个风俗习惯。但它不是一成不变的，我们重读《诗经》，一是要了解古代人们的风俗习惯，二是可以借鉴和发扬一些好的风俗习惯，如春节团聚、清明祭祖等，三是创造我们今天的新风俗，使生活更加日新月异，更加幸福。我们生活中的点点滴滴，不可能都有法律约束和指导，而且人类社会的维持也不能完全依靠法律法规，那么还要依靠什么呢？就是风俗习惯、“礼”、“社会行为规范”等，依靠良好的社会风气，才能使社会肌体健康发展。一个国家或地区之所以出现混乱，一是由于法律法规不健全，第二个原因就是社会风俗混乱，一群人恣意破坏另一群人的风俗习惯，便会导致争斗打闹，甚而引发战争。所以，入乡随俗，懂得并调节自己去适应不同的风俗习惯，才能建立起人与人之间相互亲爱的关系。这或许便是孔子编集《诗经》的主要原因吧。

【1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（  ）

A. 孔子把君子之德喻为风，把小人之德喻为草，草随风动，强调百姓在领导者的影响下，自然会形成一种普遍的风气或社会风貌。

B. 在自然界中，因为大气内空气涌动而形成的风使大地万物不断接受新鲜空气，从而保持生机；人类社会亦如此，没有正常风气，就没有美好生活。

C. 《诗经》中的“风”，实际上就是“礼”，就是社会行为规范。它要求人们要懂得这些规范，并在这些规范的约束下从事社会活动。

D. 周文王用“风”的各种景象论述了人世间的社会情状，形成了《周易》中的十五个卦象，而这十五个卦象正与《诗经》中的十五国风相对应。

【2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A. 在现实生活中，人们每做一件事往往把亲友们的看法放在优先考虑的位置，因为这些看法代表着一种社会行为规范：而不是先考虑符不符合法律法规。

B. 孔子强调“礼”的作用，正是要通过“风俗”给人设定一种无形的束缚，对人的行为提出要求，使之符合全社会的人约定俗成的规范。

C. 孔子把《诗经》作为教材，意在向学生表明这样的思想：社会是精彩的但更是复杂的，只认识社会，做事才能游刃有余，追求到人生的快乐与幸福。

D. 而今，我们重读《诗经》，除了要了解古人生活习惯以外，还要以此为借鉴，摒弃那些落后习俗，发扬和创造有利于我们今天生活的好习俗。

【3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（  ）

A. 一种风俗习惯的形成，一要靠领导人的垂范和引领，二要靠长期的实践检验，三要获得民众的普遍认可，认识到这些才能更好地生存。

B. 《左传》记载楚使言于齐师：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”这句话是指两国距离甚远，并非指各自的风俗文化不同。

C. 法律法规和风俗习惯属于不同的层面，人类社会的维持除了依靠法律法规，还要依靠风俗习惯，有了这两方面的结合，人们就不敢做大家不认同的事。

D. 由于风俗习惯的冲撞而引发的摩擦甚至战争，在当今世界也并不鲜见，只有彼此尊重，互相适应，才能实现民族和解与世界和平。

7、（1）杜牧在《阿房宫赋》的结尾处感叹道，如果六国爱护自己的百姓，就足以抵抗秦国，紧接着说：“____________________，____________________，______________？”

（2）杜甫在《登岳阳楼》中表现自己孤独无依、年老多病之苦 诗句是：“_______ ，___________。”

8、阅读下列诗歌，完成下面小题

画眉鸟

［宋］欧阳修

百啭千声随意移，山花红紫树高低。

始知锁向金笼听，不及林间自在啼。

【1】这首诗属于近体诗中_______。

【2】“不及林间自在啼”的“不及”与前面的“____”相呼应，这首诗在表现手法上最突出的特点是什么？

【3】诗歌通过“画眉鸟”抒发了诗人怎样的思想感情？

9、阅读下面的文言文，完成下面小题。

甲

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

(节选自《季氏将伐颛臾》)

乙

(孟子)曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

(节选自《寡人之于国也》)

齐宣王问曰：“文王之囿（yòu天子诸候养禽兽的地方）方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。” 曰：“若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。” 曰：“寡人之圃方四十里，民犹以为大，何也？” 曰：“文王之圃方七十里，刍荛者（这里指割草打柴的人）往焉，雉兔者（这里指猎人）往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关（国都之外百里为邻，郊外有关）之内，有圃方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里，为阱于国中，民以为大，不亦宜乎？”

齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰臣弑其君可乎曰贼仁者谓之贼贼义者谓之残残贼之人谓之独夫闻诛独夫纣矣未闻弑君也

(节选自《孟子·梁惠王》，有删改）

【1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）

A.相夫子，远人不服 相：辅佐

B.养生丧死无憾 丧：为……办丧事

C.狗彘食人食而不知检   检：反省

D.文王之囿方七十里，有诸   诸：兼词，之乎

【2】下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是（ ）

A.后世必为子孙忧 吾属今为之虏矣

B.不患贫而患不安 君子博学而日参省乎己

C.则无望民之多于邻国也 齐人勿附于秦

D.申之以孝悌之义 秦以城求璧而赵不许

【3】下列对上述选文相关内容的分析，不正确的一项是（ ）

A.孔子与孟子都主张“仁政”，但在具体的治国之道上有所不同。孔子主张以“礼”“德”来安定国家；孟子主张要通过使百姓安居殷富、民风淳朴、长幼有序来安定社会，强调民本思想。

B.孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点，《寡人之于国也》从正面论述“仁政”的措施和好处，并巧用类比推理的方法，批驳“人死罪岁”的观点，自然得出“王无罪岁，斯天下之民至焉”的结论。

C.孟子和梁惠王的对话中多次运用比喻论证，说理生动深刻，在使梁惠王明白了自己做法的基础上，孟子提出了关于民本的终极理想——“使民养生丧死无憾”。

D.孟子通过把文王的猎场与民共享和齐宣王的猎场几同于杀人的陷阱进行对比，突出了齐宣王的残暴不仁，侧面讽谏齐宣王施行仁政。

【4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。

臣弑其君可乎曰贼仁者谓之贼贼义者谓之残残贼之人谓之独夫闻诛独夫纣矣未闻弑君也

【5】用现代汉语翻译下列句子。

（1）君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。

（2）七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

（3）臣闻郊关之内，有圃方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里，为阱于国中，民以为大，不亦宜乎？

10、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

近日，某地人民医院150余名医务人员宣布放弃申领按规定应该获得的抗疫补助，他们称，抗疫是医务人员义不容辞的责任，况且本地至今未出现一例确诊患者，希望把补助发给战斗在湖北等疫情严重地区的医务人员。相关媒体报道后引发大量关注，有人赞颂这些医务工作者大公无私；有人认为这是医院集体组织，有故意宣传炒作嫌疑；有人建议医院要全部下发补助，由医护人员自愿捐款；有人不赞成这种做法，认为有可能对其他医务人员形成道德绑架。

对此事你有什么看法？请给医务人员、医院领导、媒体或网友写一封信，表明你的态度，阐述你的看法。

要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。明确收信人，统一以“明华”为写信人，不得泄露个人信息。