2025年重庆高考三模试卷语文

1、下列词语书写全部正确的一项是 (　　)

A．薄雾　　瑞恼　　销瘦　　重阳

B．凄惨　　沙厨　　东篱　　冷清

C．次第　　憔悴　　堆积　　相识

D．梧桐　　黄昏　　将栖　　难堪

2、下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是

①西街村城隍庙会上，锣鼓震天，瓦釜雷鸣，大鼓传人孙克光的精彩表演吸引了四面八方前来赶会的群众。

②共享的理念一经获得共识i，就迅速在美国、欧洲等信息经济发达的国家演变成了声势浩大的社会实践。

③随着时间流逝，“卓筒井”的前世今生在他的创作构思中越来越丰满，小说《蜀盐说》也终于瓜熟蒂落。

④我一直认为，在某种程度上，科学家行云流水的想象力、活跃的创新构思，基本决定了其远大科研目标的实现。

⑤北方地区端午节采摘的鲜艾草，散发着令蚊虫进退维谷的抑制性气味，可以起到驱虫的独特功效。

⑥在很多地方，由于收入保底，参保农户还可以将保单拿去银行进行质押贷款，融资难题迎刃而解。

A. ①②④   B. ①④⑤   C. ②③⑥   D. ③⑤⑥

3、在下面一段文字横线处依次填入词语，最恰当的一项是( )

老友晤对,促膝谈心,是很惬意的事,可以倾听,可以　　　　,可以辩难,可以　　　　,哪怕是争得脸红脖子粗,都　　　　于友情,因为相互之间是平等的。同“圣人”谈话就不一样了。他是“圣人”,什么都对,句句是真理。你呢,只有唯唯诺诺,　　　　,还要时不时地恭维几句,从心理上就有一种压迫感。

A.受教　　诘责　　无关　　洗耳恭听

B.受教　　反诘　　无碍　　洗耳恭听

C.指教　　诘责　　无关　　俯首帖耳

D.指教　　反诘　　无碍　　俯首帖耳

4、下列各组词语中，没有错别字的一项是（   ）

A.临摹  混凝土  一筹莫展  大张旗鼓

B.窜改  凯旋门  若既若离  琼楼玉宇

C.厮杀  起居室  惝恍迷离  穷源竟委

D.羁绊  皇穹宇  理曲词穷  年高德劭

5、罗汉床是卧具，在明清时期也是待客工具，其基本形制是（ ）面围子、（ ）面冲前。

A．二、一

B．三、一

C．一、三

D．一、二

6、阅读下面的文字，完成下列各题。

巫术是一种准宗教的形式，它对于原始人的生存，首先是一种认识世界的观点，在这个认识上形成了面向外部世界的对待方式即巫法仪式。原始时代的情形如马克思所说：“原始时代是宗教的世界，宗教是这个世界的总的理论，是它包罗万象的纲领。”人类史前的宗教活动至旧石器时代晚期最为兴盛，那是一个巫术统治的时代，巫术观念主宰着人们的头脑并把它带到生存活动的各个方面。据有关研究，旧石器时代遗存的壁画、歌舞，大多包含着巫术的意义，这些“艺术作品”并非为艺术而作，它们体现的是原始初民对世界的直观把握。原始人通过以超自然的联想方式来支配外部世界，这种精神活动的成果就结成了原始神话、绘画、音乐、舞蹈和诗歌。

人类的初级宗教形态是“拜物教”，本于万物有灵的信仰。原始人认为自然界的一切都是有灵性的，并且都可以与人交感，于是他们便试图使用巫术的手段来驾驭外在的自然，原始神话首先就是这种宗教思维的观念产物。在我国原始的自然神话中，首先出现的就是一些基本上还是物的形躯的原始宗教的神，如《山海经》所记风神“飞廉”、雨神“屏翳”、雷神“丰隆”、火神“祝融”等，这些都是原始人面对疾风、暴雨、火灾等各种灾害产生的幻想。这些自然神之所以能呈现为动物的形象并与人体相接，是因为原始人在动物的身上找到了某些与自然力相似的属性，于是便幻想把它们身上的力量引接到人的身体上来，这样，这些怪异的自然神就是人的无机的躯体，在它们上面形成了人的对象化的观照。

原始的巫术思维既以想象为特征，又以实效为目的，在幻想和实效之间，显现出真幻浑一的特点，而原始艺术正是这种思维的整合形式。原始歌舞有综合性的特征，在形式上包含有诗歌、音乐、舞蹈、服装等多种元素，而这些美的形式的设置，又都与原始氏族生殖崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等多种信仰相联系，是宗教观念的物化形式。在周代的六代乐舞中，传说黄帝有《云门》舞。《左传·昭公十七年》：“昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名。”说明黄帝氏族是以云为图腾的；尧时有《咸池》乐，咸池本是天上西宫的一个星，传说它主管五谷的生长。原始人把某种自然物视为自己的祖先，因而以它为本氏族的象征，由此产生了图腾崇拜。

巫术活动仪式中的情感活动和歌舞形式，对于原始诗、乐、舞相结合的综合艺术产生了直接的影响，巫术思维就是这样在人与自然、人的自身能力与观念意志的矛盾中以想象来弥合整体世界的，它是一种驾驭外在自然的方法，也是实现自身力量的途径，它幼稚的、充满自信的浪漫思维最切合艺术的本质，在艺术的起点上给艺术的特性打出了最初的界框。

（摘编自《“巫术”与中国文学的起源》）

【1】下列关于原文第一段内容的表述，不正确的一项是（ ）

A. 巫法仪式是巫术的外在表现形式，是在认识世界的过程中形成的面向外部世界的对待方式。

B. 马克思认为原始时代的生产生活是以宗教活动为核心，宗教是影响先民生存活动的纲领。

C. 旧石器时代遗存的壁画、歌舞还不能被称为艺术，因为它们大多只是先民对世界的直观把握。

D. 许多原始艺术是原始人对待外部世界时结成的精神活动成果，而该精神活动采用超自然的联想方式。

【2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A. 原始人认为自然界的一切都是有灵性的。而“拜物教”正源于这种万物有灵的信仰，但它就人类宗教形态而言是低级的。

B. 原始人基于万物有灵和自然可以与人交感的认识，于是，他们试图使用巫术手段来驾驭自然，并由此产生了原始神话。

C. 原始人面对各种灾害时，幻想把某些与自然力有相似属性的动物的力量引接到人的身体上来，创造出了怪异的自然神形象。

D. 黄帝氏族是以云为图腾的，而《云门》乐舞也就是一种图腾舞，是本氏族为自己图腾而举行的祭拜仪式。

【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A. 原始宗教的神许多还是物的形躯，说明原始人对周围的世界持直观的体认，他们解释自然采取具象思维的方式。

B. 原始的巫术思维呈现出真幻浑一的特点，既以想象为特征，又以实效为目的，并由此孕育出了原始艺术。

C. 礼拜咸池星的仪式，自然都包含有巫法活动的成分，人们对它施行礼拜，就是为了祈求生产的丰收和氏族的发展。

D. 本文从原始宗教的思维方式来分析原始巫术与艺术起源的关系，并说明了它在艺术观念上所产生的的实际影响。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”，古诗词常以“月”烘托情谊，互诉衷肠，《春江花月夜》中“___________，____________”写游子与思妇互相望月却听不到彼此的声音，只能希望随着月光去照耀对方，表现了深切的思念之情。

（2）习书记在2020新年贺词中说“只争朝夕，不负韶华”，意在告诫我们要珍惜当下一分一秒的时光，才能不辜负最好的年华。屈原在《离骚》（节选）中也有“_____________，___________”的诗句，表明时不我待，一定要珍惜时间。

（3）酒渗透于整个中华五千年的文明史中，也由此衍生出了独特的“酒文化”。孟郊有“且持酒满杯， 狂歌狂笑来”，李白有“花间一壶酒，独酌无相亲”，王翰有“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”，而《归去来兮辞》中陶潜端起酒杯自斟自饮，观赏着庭院中的树木，心情愉快的句子是：“___________，____________”。

8、补写出下列句子的空缺部分。

（1）《桃花源记》中，“_____________，_____________”两句，写出了典型的农村生活情景，成为后世山水田园诗歌的典范。

（2）《逍遥游》中，蜩与学鸠谈到飞翔时，说自己只能“______________”，所以它们嘲讽大鹏鸟“_______________”。

（3）《登高》一诗中，极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是“____________，________________”。

9、补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）君子博学而日参省乎己，____________。 （荀子《劝学》）

（2）其间千二百里，____________，不以疾也。 （郦道元《三峡》）

（3）____________，此时无声胜有声。 （白居易《琵琶行》）

（4）____________，霜重鼓寒声不起。 （李贺《雁门太守行》）

（5）几世几年，____________，倚叠如山。 （杜牧《阿房宫赋》）

（6）问君能有几多愁，____________。 （李煜《虞美人》）

（7）____________，不知我者谓我何求。   （《诗经·王风·黍离》）

（8）君子病无能焉，____________。   （《论语·卫灵公》）

10、在横线处填写作品原句。

（1）宋代爱国名将宗泽因朝廷掣肘，没有机会北渡黄河与金兵作战。相传他在临终之际慨叹壮志未酬，仍在吟咏杜甫《蜀相》中的名句“________________________，________________________”。

（2）绍兴很多桥的命名都有典故。“题扇桥”相传是王羲之为卖扇老妪题扇的地方，“杏卖桥”则得名于陆游《临安春雨初霁》的诗句“________________________，________________________”。

（3）古人对道德修养的追求可以达到高度审美化的境界。《论语》中“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，________________________，________________________”的场景便是生动的例子。

（4）苏洵在《六国论》中将六国灭亡的原因归结为“弊在赂秦”，进而阐释说：“然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，________________________，________________________”。

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）“学而不思则罔，思而不学则殆。”《荀子·劝学》中也用“_______________，_______________”来表达相似的道理。

（2）李白《蜀道难》中，“_______________，_______________”两句写蜀道难行，只有高飞的鸟儿能从低缺处飞过。

（3）杜牧在《赤壁》中用“_______________，_______________”两句，讽刺了周瑜赤壁之战中成功的侥幸。

12、请将此诗与李贺的《梦天》进行比较，分析两诗在主题和意境上的差异。

梦天

李贺

老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。

玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌。

黄尘清水三山下，更变千年如走马。

遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。

（王琦等注《李贺诗歌集注》）

13、阅读下面的文言文，完成下面小题。

既罢，归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。

廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。且相如素贱人，吾羞，不忍为之下！”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。

于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。且庸人尚羞之，况于将相乎？臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”

廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪，曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也！”

卒相与欢，为刎颈之交。

（节选自司马迁《廉颇蔺相如列传》）

【1】下列句中加点词语的解释，错误的一项是（  ）

A．而蔺相如徒以口舌为劳     徒：仅仅

B．且相如素贱人             素：本来

C．相如虽驽，独畏廉将军哉   驽：劣马

D．廉颇闻之，肉袒负荆       负：背着

【2】下列句中加点词的意义和用法，错误的一项是（  ）

A．而位居我上                 而：却，连词

B．强秦之所以不敢加兵于赵者  于：对，介词

C．蔺相如固止之               之：他们，代词

D．因宾客至蔺相如门谢罪       因：原因，连词

【3】下列句中加点的词，有活用现象的一项是（  ）

A．吾羞，不忍为之下

B．相如闻，不肯与会

C．而君畏匿之

D．卒相与欢，为刎颈之交

【4】下列各句不能表现蔺相如“顾大局”的一项是（  ）

A．我见相如，必辱之

B．不欲与廉颇争列

C．望见廉颇，相如引车避匿

D．今两虎共斗，其势不俱生

【5】下列对文中画线句子的翻译，正确的一项是（  ）

吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。

A．我所以做这件事，是把国家的危难放在前面，然后才产生私人的怨恨。

B．我这样做的原因，是把国家的危难放在先，而把个人的私怨放在后。

C．我这样做的原因，是把国家的危难放在先，而后才产生私人的怨恨。

D．我所以做这件事，是因先为国家的危难着急，然后才产生私人的怨恨。

14、阅读下面的材料，根据要求写作。

从“奥运三问”（中国什么时候能够派运动员去参加奥运会？我们的运动员什么时候能够得到一块奥运金牌？我们的国家什么时候能够举办奥运会？）到“双奥之城”，从“冰雪运动不进山海关”到“三亿人参与冰雪运动”，中国的体育强国梦已于这个春天照进现实，冬奥春节一相逢，便胜却人间无数。

浪漫大气、满溢中国传统文化的开幕式上声色光影的叠合变幻，“更快、更高、更强、更团结”的冰雪赛场上速度与激情的精彩绽放，绿色场馆、绿色能源、绿色交通，呼应中国的碳达峰、碳中和承诺和联合国气候行动倡议，展现中国新技术革命成果的首个全面上云的冬奥会、智能厨房机器人等高科技应用……我们一起向未来的行动不断丰富。

冬奥刚刚落下帷幕，作为青年学子，这届冬奥会必定给你留下了深刻的印象，请自选角度，谈谈你对北京冬奥的感受与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。