2025-2026年广东惠州高二下册期末语文试卷含解析

1、下列各句加点成语的使用，不正确的一项是

①今年春节期间，镇里举行了一场别无二致的茶话会，向返乡过节的流动党员们通报了本镇一年来经济发展的喜人形势。

②“吹彻芦笙岁又终，鼓楼围坐话丰年。”鼓楼是侗族村寨别具一格的建筑物，形似宝塔，是侗族人民休息和娱乐的地方。

③中央实行扶贫政策己有数年，但无奈鞭长莫及,一些位于偏远之地的农村却依旧享受不到切实的优惠政策。

④公司近期有重大人事变动，当我们征询他对这件事的看法时，他都不置可否,根本无法得知他内心真正的想法。

⑤正在悠闲散步的外科主任王教授，突然接到护士电话说有个病人情况危急，他立刻安步当车向医院跑去。

⑥李娜是一个细心谨慎、八面玲珑的人，每次比赛前，她都会把对手的资料收集齐全并深入分析，做好一切应战准备，从不打无准备之仗。

A. ①②③

B. ②③④

C. ①⑤⑥

D. ③④⑤

2、下列关于文学常识的说法不正确的一项是（   ）

A. 1918年5月，鲁迅先生首次用“鲁迅”的笔名发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。

B. 鲁迅先生在1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。

C. 鲁迅先生的小说，收入到《呐喊》中的有：《孔乙己》《药》《一件小事》《故乡》；收入到《彷徨》中的有：《祝福》《伤逝》《社戏》。

D. 《记念刘和珍君》是为了记念在“三·一八”惨案中遇害的北京女子师范大学的学生刘和珍等，写于1926年4月1日，后收入《华盖集续编》；《为了忘却的记念》是为了记念被国民党反动派秘密杀害的“左联五烈士”，写于1933年2月，后收入《南腔北调集》。

3、填入下面横线处的句子，与上下文衍接最恰当的一组是（   ）

同父亲的关系则完全不同。_____________，_____________，_____________，_____________：_____________，父亲是教育孩子，向孩子指出通往世界之路的人。

①而父亲不体现任何一种自然渊源②即代表思想的世界，人所创造的法律、秩序和纪律等事物的世界③父亲虽然不代表自然世界，却代表人类生存的另一个极端④母亲是我们的故乡，是大自然、大地和海洋⑤在最初几年内孩子同父亲几乎没有什么联系，在这个阶段父亲的作用几乎无法同母亲相比

A. ④①②③⑤ B. ①④⑤③② C. ④①⑤③② D. ①④②③⑤

4、下列各句中加点词语的使用，不恰当的一项是（   ）

A.他爱好广泛，喜欢安静的棋类运动，对热闹的纸牌游戏也来者不拒；欣赏通俗感性的流行歌曲，对庄重恢宏的交响乐也甘之如饴。

B.虽然最初并不相信自己涉嫌犯罪，但由于电话那头的骗子言之凿凿，加上所谓最高检的“全国通缉公告”，信息闭塞的受害人最终成了骗子的猎物。

C.这块神奇的土地上，既有浩如烟海的传统文化典籍，也有丰富多彩的民俗文化和各种流派的现代艺术，这些都深深吸引着前来参观的外国友人。

D.这几幅书法作品笔走龙蛇、流畅飘逸，在本次春季拍卖会上一亮相，就引起了国内外藏家的极大兴趣。

5、下列各句中，翻译不准确的一项是（   ）

A. 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？

译文：尽了自己的努力却不能到达的人，可以没有悔恨了，难道谁还会讥笑他吗？

B. 后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

译文：如果后代人为他们哀叹却不以他们为借鉴，那么也要让更后的人又来哀叹后代人了。

C. 夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。

译文：夏天适宜听落得很急的雨，有像瀑布一样的声音；冬天适宜听下得很密的雪，有像碎玉洒落一样的声音。

D. 物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。

译文：这里物有光华，天有珍宝，瑞气直射牛、斗二星之间；人有俊杰，地有灵秀，徐孺子下榻陈蕃之室。

6、阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

风俗一般未被认为是什么重要的课题。我们觉得只有我们大脑内部的活动情况才值得研究，至于风俗呢，只是些司空见惯的行为而已。事实上，情况正好相反。从世界范围来看，传统风俗是由许多细节性的习惯行为组成，它比任何一个养成的行为都更加引人注目，不管个人行为多么异常。这只是问题的一个次要侧面。最重要的是，风俗在实践中和信仰上所起的举足轻重的作用，以及它所表现出来的极其丰富多彩的形式。

没有一个人是用纯洁而无偏见的眼光看待世界。人们所看到的是一个受特定风俗习惯、制度和思想方式剪辑过的世界。甚至在哲学领域的探索中，人们也无法超越此定型的框框。人们关于真与伪的概念依然和特定的传统风俗有关。约翰·杜威曾经非常严肃地指出：风俗在形成个人行为方面所起的作用和一个人对传统风俗的影响相比，就好像他本国语言的总词汇量和自己咿呀学语时他家庭所接纳的他的词汇量之比。当一个人认真地研究自发形成的社会秩序时，杜威的比喻就是他实事求是观察得来的形象化的说法。个人的生活史首先是适应他的社团世代相传形成的生活方式和准则。从他呱呱坠地的时刻起，他所生于其中的风俗就开始塑造他的经历和行为规范。到会说话时，他就是传统文化塑造的一个小孩子；等他长大了，能做各种事了，他的社团的习惯就是他的习惯，他的社团的信仰就是他的信仰，他的社团不能做的事就是他不能做的事。每一个和他诞生在同一个社团中的孩子和他一样具有相同的风俗；而在地球的另一边，诞生在另一个社团的孩子，就鲜有与他相同的风俗。没有任何一个社会问题比得上风俗的作用问题更要求我们对它理解。直到我们理解了风俗的规律性和多样性，我们才能明白人类生活中主要的复杂现象。

我们首先需要达到这样一种成熟的程度：不用自己的信仰去反对我们邻居的迷信。必须认识到，这些建立在相同前提基础上的风俗，必须放在一起加以考虑，我们自己的风俗和其他民族的风俗都在其中。

露丝·本尼迪克特《文化模式》（原文有删节）

材料二：

以人对自然的关系来说，农业经济条件下的人跟游牧生活或海洋文明环境中孕育出来的人，是很不相像的。大海和草原气候多变，自然条件特别酷烈，人要在这样的环境里生存下去，不得不集中精力，随时准备应付大自然的挑战，于是人和自然常处于一种相峙、对抗的状态。另一方面，漂洋过海和逐水草居，使人的生活长年在流动之中，需要人们不断去冒险开拓，加以航海与放牧之际必然要碰到新的社会群体，进而从事贸易或军事行动，更需要高度发挥主体能动性，从而培养了人们征服自然、改造自然世界的信念和习惯。

这一切习性都是农业自然经济下的人所欠缺的。对于农业生产来讲，自然界尽管有种种突变，但季节的更迭基本上是稳定的，春耕、夏耘、秋收、冬藏的生活规律也是固定不移的，因而人和自然的关系通常处在协调、融合的状态，并不需要激化矛盾，走向对抗。与此同时，由于古代社会生产力的低下，农业收成不能不在很大程度上仰赖大自然的恩赐，“靠天吃饭”乃至接受“天命”，便成了在古代中国人中间流行的信条，所以“天人调和”的境界，实际上是以“人”从属于“天”为其本质特征的。一边是与自然相对抗的人，一边是力求顺应自然的人，这就是我们祖先不同于其他一些民族的固有根性之一。

陈伯海《中国文化之路》

【1】下列对材料中“风俗”的相关理解，正确的一项是（ ）

A.风俗虽然只是些司空见惯的行为，但是和我们大脑内部的活动情况一样，都是值得研究的。传统风俗是由许多细节性的习惯行为组成，它比任何一个养成的行为都更加引人注目。

B.约翰·杜威曾经非常严肃地指出：风俗在形成个人行为方面所起的作用和一个人对传统风俗的影响相比，就好像他本国语言的总词汇量和自己咿呀学语时所接纳的词汇量之比。

C.每一个和他诞生在同一个社团中的孩子和他一样具有相同的风俗；而在地球的另一边，诞生在另一个社团的孩子，就没有与他相同的风俗。

D.不用自己的信仰去反对我们邻居的迷信。因为这些建立在相同前提基础上的风俗，必须放在一起加以考虑，我们自己的风俗和其他民族的风俗都在其中。

【2】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A.个人的生活史首先是适应他的社团世代相传形成的生活方式和准则，而人们所看到的是一个受特定风俗习惯、制度和思想方式剪辑过的世界。

B.大海和草原气候多变，自然条件特别酷烈，使人和自然常处于相峙、对抗的状态。而漂洋过海和逐水草居的生活方式对人们形成征服自然、改造自然世界的信念和习惯有重要影响。

C.对于农业生产来讲，季节的更迭基本上是稳定的，春耕、夏耘、秋收、冬藏的生活规律也是固定不移的，所以接受“天命”，便成了古代中国人中间流行的信条。

D.游牧生活或海洋文明环境孕育了与自然相对抗的人；而农业自然经济孕育了力求顺应自然的人，这就是我们祖先不同于其他一些民族的固有根性之一。

【3】根据上述两则材料，谈谈我们应该如何看待不同的文化。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）苏轼《赤壁赋》中写由山河壮阔引发怀古之思的句子是：“______________，_______________，_______________？”

（2）荀子在《劝学》中用行千里路作比喻表达成事需善于借助外力的语句是：“______________，_______________，_______________。”

8、阅读下面这首唐诗，完成小题。

梦李白二首（其二）

杜甫

浮云终日行，游子久不至。

三夜频梦君，情亲见君意。

告归常局促，苦道来不易。

江湖多风波，舟楫恐失坠。

出门搔白首，若负平生志。

冠盖满京华，斯人独憔悴！

孰云网恢恢？将老身反累！

千秋万岁名，寂寞身后事。

(1)下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（     ）

A．开篇两句，见浮云而念游子，通过比兴手法表达了对李白的想念。

B．三、四两句，诗人推己及人，通过换位想象来抒写对故人的衷情。

C．“冠盖”以下六句，是对李白不能跻身达官贵人之间的失望与安慰。

D．这首记梦诗，按梦前、梦中、梦后叙写，以四、六、六行分层。

(2)“告归”至“若负”六句写诗人梦中的李白形象，运用了哪些描写方法？请结合诗句简要分析。

9、阅读下面的文字，完成下面小题。

居易字乐天，太原下邽人。弱冠，名未振，观光上国，谒顾况。况吴人恃才少所推可因谑之曰长安百物皆贵居大不易及览诗卷至“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”，乃叹曰：“有句如此，居天下亦不难。老夫前言戏之耳。”贞元十六年，中书舍人高郢典进士、拔萃，皆中，补校书郎。元和元年，作乐府及诗百余篇，规讽时事，流闻禁中。上悦之，召拜翰林学士，历左拾遗。时盗杀宰相，京师汹汹。居易首上疏，请亟捕贼。权贵有嫌其出位，怒。俄有言：“居易母堕井死，而赋《新井篇》，言既浮华，行不可用。”贬江州司马。初以勋庸①暴露不宜，实无他肠，怫怒奸党，遂失志。亦能顺适所遇，托浮屠死生说忘形骸者。久之，转中书舍人，知制诰。河朔乱，兵出无功，又言事，不见听，乞外，除为杭州刺史。文宗立，召迁刑部侍郎。会昌初致仕，卒。

居易累以忠鲠遭摈，乃放纵诗酒。既复用，又皆幼君，仕情顿而索寞。 卜居履道里，与香山僧如满等结净社。疏沼种树，构石楼，凿八节滩，为游赏之乐，茶铛酒杓不相离。尝科头②箕踞，谈禅咏古，晏如也。自号醉吟先生，作传。酷好佛，亦经月不荤，称香山居士。与胡杲、吉皎、郑据、刘真、卢贞、张浑、如满、李文爽燕集，皆高年不仕，日相招致，时人慕之，绘《九老图》

公诗以六义为主，不尚艰难。每成篇，必令其家老妪读之，问解则录。后人评白诗如山东父老课农桑，言言皆实者也。鸡林国③行贾售于其国相，率篇百金，伪者即能辨之。与元稹极善，胶漆，音韵亦同，天下曰“元白”。元卒，与刘宾客齐名，曰“刘白”云。公好神仙，自制飞云履，焚香振足，如拔烟雾，冉冉生云。初来九江，居庐阜峰下，作草堂，烧丹。今尚存。

（本文有删改）

（注）①勋庸：这里指被刺杀的宰相武元衡。②科头：不戴帽子，裸露发髻。③鸡林国：朝鲜半岛古国名。

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A.况/吴人恃才/少所推可/因谑之曰/长安百物皆贵居/大不易/及览诗卷

B.况/吴人/恃才少所推可/因谑之曰/长安百物皆贵/居大不易/及览诗卷

C.况/吴人/恃才少所推可/因谑之曰/长安百物皆贵居/大不易/及览诗卷

D.况/吴人恃才/少所推可/因谑之曰/长安百物皆贵/居大/不易/及览诗卷

【2】下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A.拔萃：唐代的一种选官制度。选官有一定的年限，期限未满，试判三条，合格授官的叫“拔萃”。

B.上疏：即上奏章。“疏”一般是臣子向皇帝分条陈述自己意见的文书。“表”多是向帝王陈述请求的文书。

C.浮屠：也作“浮图”，佛教用语。可指佛教，佛塔，和尚。“救人一命胜造七级浮屠”中的“浮屠”即佛教。

D.刑部：古代“三省六部制”中的一个司法部门，主管刑罚。相当于我们现在的司法部、最高法院、检察院和公安部。

【3】下列对原文相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A.白居易有着非凡才华。他的诗歌让戏谑他的顾况，承认自己说过的话是戏言。在高郢主持的选拔考试中，他脱颖而出。

B.白居易敢于直言进谏。他曾作乐府及诗歌一百多篇，针砭时弊。当首相遭到刺杀后，又第一个上书请求尽快抓捕贼人。

C.白居易酷爱佛法谈禅。他与香山僧人如满等成立净社，谈论佛理。他也常常几个月不吃荤，自称香山居士。

D.白居易诗歌语言通俗。他作的诗力求老婆婆都能理解。后人评价其诗如同山东地区的老农谈论农桑，句句都很实在。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）河朔乱，兵出无功，又言事，不见听，乞外，除为杭州刺史。

（2）鸡林国行贾售于其国相，率篇百金，伪者即能辨之。

10、阅读下面的材料，根据要求写作。

“鱼冲波而上，不损其鳞；鸟溯风而翔，全用其羽。”清代 王夫之

“生命可以随心所欲，但不能随波逐流。”日本宫崎骏《猫的报恩》

“历史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前进的，有时穿过尘埃，有时穿过泥泞，有时横渡沼泽，有时行经丛林。”俄国 车尔尼雪夫斯基

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请据此给同为青年而一度迷茫的李华写一封信，谈谈你的认识和判断，帮助他奋勇前行。

要求：综合材料内容及含义，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。