2025-2026年辽宁本溪高三上册期末语文试卷及答案

1、下列词语中有错别字的一组是（     ）

A．饥馑     褊小     忖度     放辟邪侈

B．缔听     烦躁     尸骸     苌弘化璧

C．会晤     剽掠     迤逦     杳无音信

D．草芥     懈怠     竖子     兴利除弊

2、下列各项加点字的读音正确的一项是（   ）

A. 省（xǐng）悟 针砭（biǎn） 倒嚼（jiáo）  挈（qiè）妇将雏

B. 吮（shǔn）吸 女红（gōng） 鞭笞（chī） 卓（zhuó）有成效

C. 给（gěi）予   豢（huàn）养 角（jiǎo）色  杀一儆（jǐng）百

D. 桂冠（guàn） 抹（mǒ）杀 解（jiě）数 卷帙（zhì）浩繁

3、下列对课文理解不准确的一项是（ ）

A．《沁园春•长沙》与《沁园春•雪》两诗结构相类似，意境相近，都体现了作者开创一番辉煌的革命事业的伟大抱负。

B．《再别康桥》中诗人把自己对母校的深情融进了悄然别离时那富于特色的形象和想象中，形成了一种轻柔、明丽而又俊逸的格调。

C．《烛之武退秦师》中，烛之武深谙“天下事以利而合者，亦以利而离”的道理，巧妙运用最有力的说辞“阙秦以利晋”，说服秦穆公，使其撤围。

D．《荆轲刺秦王》中“易水诀别”，整个送行场面的描写，有主有次，有景有情，虽不足百字，却感人肺腑，撼人心魄，这个场面描写，是全文情节的高潮。

4、下列句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）

A.巫医乐师百工之人   非蛇鳝之穴无可寄托者

B.而耻学于师   于其身也，则耻师焉

C.吾尝跂而望矣   取之于蓝，而青于蓝

D.今其智乃反不能及   乃不知有汉，无论魏晋

5、下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是

①这几幅书法作品笔走龙蛇、流畅飘逸，在本次春季拍卖会甫一亮相，就引起了国内外收藏家的极大兴趣。

②今年的元宵晚会上，著名豫剧演员小香玉将《谁说女子不如男》唱得字正腔圆、令观众刮目相看、赞叹不已。

③最近出版的长篇小说《雪莲花开》通过对藏族姑娘卓玛的人生历程的叙述，表现了她鲜明的民族性格和一言九鼎的诚信精神。

④经过周密的调查，公安人员终于掌握了在逃人员的行踪，然后兵分三路，按图索骥，一举将他们全都缉拿归案。

⑤这块神奇的土地上，既有浩如烟海的传统文化典籍，也有丰富多彩的民俗文化和各种流派的现代艺术，这些都深深吸引着前来参现的外国友人。

⑥天寒地冻、滴水成冰的季节终于过去，春天在大家的盼望中姗姗而来，到处都涣然冰释，生机勃勃。

A. ①②④   B. ①④⑤   C. ②③⑥   D. ③⑤⑥

6、阅读下面的文字，完成题目。

文庙祭祀的文化意义

刘续兵

祭祀文化是传统礼乐文明的丰富内涵之一，祭礼的内容可分为三个方面：天地、先祖、君师。文庙祭祀所采用的礼仪称为“释奠礼”，是传统社会的“国之要典”，也是中国历史上非常独特的文化现象，蕴含着重要的文化信息。

祭祀活动根据对象不同一般可分为血缘性祭祀与非血缘性祭祀。血缘性祭祀更多的是出于亲情，非血缘性祭祀则更多的具有社会文化的意义。

最初孔门弟子对孔子的“祭祀”是模仿祭祖活动而来，但又超越了一般的亲情，开创了祭祀史上的一大变革，为其增加了一项新的内容——祭祀老师。局限于孔门弟子之间的“祭孔”，因之具有了“血缘性”与“非血缘性”并行的特征，使得文化传承与亲情延续的意味同时存在。将“师”纳入祭祀对象，成为中国文化“尊师重教”的重要标志。这种祭祀老师的模式，因为儒家的推扬而延续下来并成为一种传统。

从文庙从祀制度的变革中，可以发现儒学本身的学术、信仰变化。唐代贞观年间，左丘明等22人配享孔庙，显然与当时崇尚汉唐经学的风气有联系。随着理学的兴起，周敦颐、张载、朱熹等六人被尊为“先贤”，这无疑是理学道统观的直接体现。至清代，增祀诸儒中又出现了以王夫之、黄宗羲等为代表的“行道之儒”，他们的出现与当时的社会形势密切关联。从祀诸儒的选择和晋升，均需受到官方的认可与节制。

历代统治者不厌其烦地兴建文庙、祭祀孔子，并非尊孔子为教主，立文庙为教堂，而是着眼于其现实的政治目的与文化道统的确立。孔子并不像老子被道教化身为神，文庙祭祀强调的是孔子的文化贡献，尤其是其为人类所制定的纲常伦理、道德教化。然而，从另一角度看，儒学在历史上却又确实起到了宗教的某些作用。文庙祭祀虽不能完全等同于宗教活动，却无疑蕴含着宗教的意义，发挥了宗教的部分功能。儒学与其他的宗教不同在于，它是一种信仰，而不是一种完全神学的宗教。

文庙祭祀是士人感受群体优越性和文化价值的一条重要渠道。如果能够进入文庙从祀，将证明其得到了儒学的正统地位。不少人梦寐以求死后能够进入文庙从祀，一些大儒的门人后学也积极推动其宗师进入文庙，为自己和其学派争得一份殊荣。文庙祭祀与经典的诠释、科举制度的推行和政教合一的政治体制，共同奠定了士人对于儒学和孔子的信仰。这种信仰尽管没有发展成为一种制度化的宗教，但其对于古人“安身立命”的功能，完全可以与宗教相仿佛。张载所说“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，正是儒家优秀分子对于自身信仰和使命的自觉表达。

历代重视文庙祭祀，当然首先在于尊重作为伟大思想家的孔子本人，尊重以孔子为代表的历代圣哲贤儒，同时，更是尊重以孔子儒学为代表的中华优秀传统文化。这恐怕才是文庙祭祀的本质意义所在。

(选自2013年03月25日《光明日报》，有删改)

【1】关于“文庙祭祀”，下列说法正确的一项是(   )

A．文庙祭祀是我国历史上独特的文化现象，它所采用的礼仪称为“释奠礼”，内容可分为三个方面：天地、先祖、君师。

B．文庙祭祀最初来源于孔门弟子的祭祖活动，但对孔子的祭祀又不仅仅是出于亲情，更多的是具有文化传承的意义。

C．文庙祭祀的对象，除了祭祀孔子以外，还祭祀儒家历代先贤圣哲，体现了随时代和社会变化而变化的特点。

D．文庙祭祀和宗教活动完全不同，它不是尊孔子为教主，立文庙为教堂，而是着眼于政治目的与文化道统的确立。

【2】下列对文庙祭祀的文化意义的表述，不正确的一项是(   )

A．文庙祭祀将“师”纳入祭祀对象，开创了一种新的祭祀模式，是中国“尊师重教”传统的重要标志。

B．文庙祭祀体现了儒家的学术风尚，从文庙从祀制度的变革中，可以发现儒学本身的学术和信仰变化。

C．文庙祭祀具有一定的宗教与信仰意蕴，同时也是中国历代传统知识分子实现人生价值的有效途径之一。

D．文庙祭祀既是对孔子本人的尊重，也是对孔子之道的尊崇，从本质上讲也是对中国优秀传统文化的尊重与传承。

【3】下列理解和分析，符合原文内容的一项是(   )

A．在传统礼乐文明的丰富内涵中，祭祀文化是中国历史上非常独特的文化现象，蕴含着重要的文化信息。

B．文庙祭祀能够延续下来并成为一种传统，除了儒家的推扬外，也与历代统治者的大力推动有重要关系。

C．孔子虽然不像老子被道教化身为神，但历史上儒学却无疑蕴含着宗教的思想，发挥了宗教的部分功能。

D．文庙祭祀是传统社会的“国之要典”，很多人渴望能到文庙参与祭祀，主要是为了证明其得到了儒学的正统地位。

7、背诵默写

(1)母孙二人，更相为命，_____________________。

(2)  ____________________，内无应门五尺之僮。

(3)推此志也，_______________________________。

(4)______________________________，则知明而行无过矣。

(5)吾尝终日而思矣，_________________________。

(6)君子生非异也，__________________________。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《诗经•氓》中运用比兴手法，表现女子青春年华，容颜润泽，暗示女主人公和“氓”之间浓情蜜意的两句是：“   ， 。”

（2）《诗经•氓》女子对爱情态度专一，男子对爱情却怀二心。在文中集中体现这种鲜明对比的语句是：“   ， 。”

（3）《诗经•氓》表现女子悔恨多于哀伤，决绝而不留恋，体现了她刚烈的性格特点的语句是： “ __ ， 。”

（4）《涉江采芙蓉》写两个相思相爱的人却不能相聚相守的句子：“   ，   。”

（5）《兰亭集序》中，作者写在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣：“ ，   。 所以游目骋怀，足以极视听之娱。”

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象：“__________，_________，_____________。”

（2）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有回答孔子“如果有人了解你们，你们打算怎么做”的问题时，自谦地说“_____________，______________。”

（3）在《子路、曾誓、冉有、公西侍坐》中，写孔子晒笑子路的原因的句子是：“______________________，______________________。”

10、补写出下列句子中的空缺部分。（任选3个）

（1）姚鼐《登泰山记》中“_______，_______”两句与杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”有异曲同工之妙，写出了日观峰以西诸峰在晨曦的映照下红白错杂、都似弯腰俯首的样子。

（2）唐朝诗人杜牧曾在《台城曲》中讽刺说：“门外韩擒虎，楼头张丽华。”王安石《桂枝香·金陵怀古》中的“______，_______”就是用这个典故表达亡国之恨的。

（3）杜甫的《登岳阳楼》中“_______，_______”两句，写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。

（4）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，他笑子路是因为“_______，______”。

11、补写出下列句子中的空缺部分。

①《梦游天姥吟留别》中表现文本主旨和诗人高尚节操的诗句是：“______，______？”

②《赤壁赋》一文，苏轼用“余音袅袅，不绝如缕”两句着重描写了像细丝一样连续不断、婉转悠扬的悲戚箫声，它能“___________，_______”，想象奇特，笔力深刻。

③自古以来，秋天一直是文人墨客常常吟味不已的季节。借助秋景表达内心悲伤的诗句不胜枚举，如“_________，_________”就写出了秋天的凄清。

12、阅读下面一首诗，回答问题。

绝句

杜甫

迟日江山丽，春风花草香。

泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

【1】这首诗前两句写里什么景物？表现出春天怎样的景象？

【2】这首诗后两句用了什么的艺术手法？请分析。

13、阅读下面的文言文，完成下面小题。

汉将班超少子勇。勇字宜僚，少有父风。永初元年，西域反叛，以勇为军司马。与兄雄俱出敦煌，迎都护及西域甲卒而还。因罢都护。后西域绝无汉吏十余年。

元初六年，敦煌太守曹宗请出兵匈奴，报索班之耻，因复取西域。邓太后召勇诣朝堂会议。勇上议曰：昔孝武皇帝患匈奴强盛，兼总百蛮，以逼障塞。于是开通西域，离其党羽，及至永平，莫不内属。会间者羌乱，西域复绝，北虏遂遣责诸国，备其逋租，高其价值，严以期会。前所以时有叛者皆由牧养失宜还为其害故也今曹宗徒耻于前负欲报雪匈奴而不寻出兵故事未度当时之宜也夫要功荒外，万无一成，若兵连祸结，悔无及已。况今府藏未充，师无后继，是示弱于远夷，暴短于海内，臣愚以为不可许也。旧敦煌郡有营兵三百人，今宜复之，复置护西域副校尉，居于敦煌，如永元故事。又宜遣西域长史将五百人屯楼兰，西当焉耆、龟兹径路，南强鄯善、于窴心胆，北御匈奴，东近敦煌。如此诚便。”于是从勇议。

延光二年夏，复以勇为西域长史，将兵五百人出屯柳中。明年正月，勇至楼兰，以鄯善归附，特加三绥。而龟兹王白英犹自疑未下，勇开以恩信，白英乃率姑墨、温宿，自缚诣勇降。勇因发其兵步骑万余人到车师前王庭，击走匈奴伊蠡王于伊和谷，收得前部五千余人，于是前部始复开通。还，屯田柳中。

四年秋，勇发敦煌、张掖、酒泉六千骑及鄯善、疏勒、车师前部兵击后部王军就，大破之。永建元年，更立后部故王子加特奴为王。勇又使别校诛斩东且弥王，亦更立其种人为王，于是车师六国悉平。

后卒于家。

（节选自《后汉书·班梁列传》）

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A．前所以时有叛者/皆由牧养失宜/还为其害故也/今曹宗徒/耻于前负/欲报雪匈奴/而不寻出兵故事/未度当时之宜也/

B．前所以时有叛者/皆由牧养失宜/还为其害故也/今曹宗徒耻于前负/欲报雪匈奴/而不寻出兵故事/未度当时之宜也/

C．前所以时有叛者/皆由牧养失宜/还为其害故也/今曹宗徒耻于前负/欲报雪/匈奴而不寻出兵故事/未度当时之宜也/

D．前所以时有叛者/皆由牧养失宜/还为其害故也/今曹宗徒耻于前负/欲报雪匈奴/而不寻出兵/故事/未度当时之宜也/

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A．西域，这一称呼始于汉代，指玉门关以西、巴尔喀什湖以东以南的广大地区。

B．太后，即皇太后，对帝王母亲的尊称，中国历史上不是所有皇帝生母都会成为太后。

C．匈奴，古代蒙古大漠和草原上的游牧民族，曾建立国家，其首领被称为可汗。

D．屯田，朝廷组织劳动者在官地上开垦耕作的农业生产组织形式，有军屯、民屯之分。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A．班勇出身名门，与其兄俱戍边。班勇是大将班超的小儿子，年轻时就有父亲的风度，曾和他的哥哥一同从敦煌出兵迎接都护和西域甲兵归来。

B．班勇讨论出兵，考虑事体用全。他在讨论时，既回顾历史上曾经出兵的情况，又分析眼下曹宗的立功想法，还指出汉朝的府库、后续兵力等情形。

C．班勇为官受奖，维护一方通畅。延光年间在楼兰，班勇因鄯善归附汉朝而受到朝廷嘉奖，调集军队在伊和谷赶走匈奴伊蠡王，前部重又开始通畅。

D．班勇平定西域，深有勇气谋略。班勇曾派遣西域长史带领五百人屯驻楼兰，曾率军打败后部王军就，还另立听命于汉朝的当地人为王，将车师六国都平定了。

【4】把下面句子翻译成现代汉语。

（1）旧敦煌郡有营兵三百人，今宜复之，复置护西域副校尉，居于敦煌，如永元故事。

（2）而龟兹王白英犹自疑未下，勇开以恩信，白英乃率姑墨、温宿，自缚诣勇降。

（3）是何异于刺人而杀之曰‘非我也，兵也’。

（4）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

14、请以“窗外”为题，写一篇不少于800字的写景状物散文。