2025-2026学年台湾花莲高三(下)期末试卷语文

1、下列文学常识表述不正确的一项是

A.范仲淹是北宋著名的政治家、文学家，世称“范文正公”。他有很高的文学素养，是唐宋八大家之一，有《范文正公文集》传世。

B.唐五代是词萌芽、成熟而发展的重要阶段，主要有花间词和南唐词两大词派，花间词派是以温庭筠、韦庄为代表，他们的词主要写男女相思离别。

C.苏轼与他的父亲苏洵、弟弟苏辙，合称“三苏”，苏轼词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”，其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”

D.王安石，字介甫，抚州临川人。其散文论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，传世文集有《王临川集》。

2、下列特殊句式中与其他三项不同的一项是（ ）

A.秋以为期 B.不吾知其亦已兮

C.何以解忧 D.高余冠之岌岌兮

3、下列加点词的用法,与其他三项不同的一项是

A. 《齐谐》者,志怪者也

B. 群贤毕至,少长咸集

C. 素善留侯张良

D. 苍然暮色,自远而至

4、下列句子的句式与例句相同的一项是（   ）

例句：浴乎沂，风乎舞雩

A.驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者 B.项脊轩，旧南阁子也

C.以吾一日长乎尔 D.信乎，夫子不言、不笑、不取乎？

5、下列句子中加粗成语使用正确的一项是（ ）

A. 大多数的院士是孔子曾提倡的“道不行派”，被称为“隐君子”的陶潜，却是一位身体力行的实践家。

B. 各部门都要有全局观念，那种目无全牛而忽视整体利益的做法是不对的。

C. 老师对工作认真负责，锱铢必较，一点点差错都难逃他的法眼。他常常教育我们，要干就要干到最好，精益求精。

D. 而那些声名不甚彰著的笔名，多属于报坛的过客，兔起鹘落，不惹人注意。

6、   有宋以来，接地气的词、小说、戏曲的兴盛，促成了中国文化的下移，由此导致官方意识形态传播的因时而变。在承袭固有的诗文传播之外，如何使词、小说、戏曲担负起像诗文一样宣传正能量的职责，不仅要突破“诗文为贵，词曲为卑”的陈旧文体观念，更要面对的是文化下移带来的意识形态有效传播途径的探索。

戏曲与意识形态的传播，虽有深刻的关联，但官府因其“不登大稚之堂”而疏于管理。随着戏曲从业人员的壮大，题材内容思想的拓边扩界，“优孟衣冠”式的宫廷娱乐逐渐转为勾栏瓦肆的演出，这导致“违规越礼”之事时时有之。如《墙头马上》，剧中李千金与裴少俊在交往中违规越礼，颇为大胆。此类传播有违儒家教化，这一现象逐渐引起官府的警觉，于是针对戏曲的法律条文也多了起来。“诸妄撰词曲，诬人以犯上恶言者处死”等条文在《元史•刑法志》中有明确的记载。明承元风，逐渐强化。《御制大明律》云：“凡乐人搬做杂剧、戏文，不许妆扮历代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先贤神像，违者杖一百；官民之家，容令妆扮者与之同罪。其神仙道扮及义夫节妇、孝子顺孙、劝人为善者，不在禁限。”

明初，朱元璋盛推《琵琶记》．《琵琶记》出现之前，蔡伯谐、赵五娘的故事已在社会上广为流传，但内容多为蔡伯谐应试及第，抛亲弃妻，被暴雷轰死。高明感于蔡伯谐行为有违教化，故在“休论插科打诨，也不寻宫数调，只看子孝与妻贤”创作动机的驱使下，把原本负心题材的故事，演绎成“有贞有烈赵贞女，全忠全孝蔡伯谐”的教化剧。

朱元璋之子朱权，潜心戏曲，援引“治世之音安以乐”，为《太和正音谱》的戏曲文献整理鸣锣开道，并云“杂剧者，太平之胜事，非太平则无以出”。理学家丘岑继承高明戏曲遗风，言“借他时世曲，寓我圣贤言”。清初流传甚广的《桃花扇》与《长生殿》，更是接续“资治通鉴”之史家意识，使情摆脱了晚明一己自由之立场，而放到一己之情与国运相关的宏大叙事之中。

戏曲传播的一个重要特性是易知易晓。丘溶直言，经书所载三纲五常，不如诗歌吟咏性情，容易感动人心。“近世以来做成南北戏文，人人观看，皆能通晓，尤易感动人心”，使人“手舞足蹈不自觉”。在感发人心这点上，丘溶不但看到了卑体戏曲与尊体诗歌的一致性，而且体悟到“性情”传播的个体差异性。

戏曲传播的另一个特性是剧场的群体接受。戏曲批评界崇尚场上之曲，鄙弃案头之书，这种批评旨趣反映了舞台性之于戏曲的重要，而对舞台性的衡量离不开台下受众的接受。丘溶著作中曾记录群体受众的面部表情：“座中观者不下数百人，往往有感动者，有奋发者，有追悔者，有恻然叹息者，有法然流涕者。”相较于诗文的个体阅读接受，戏曲之剧场的群体接受，更显示出戏曲传播的宽度及其演员、观众互动的特殊性。

（选自《有宋以来戏曲传播的有效利用》，有删改）

【1】下列对官方重视戏曲传播原因的分析，错误的一项是（）

A. 戏曲虽然地位不如诗文尊贵，但与意识形态的传播有着深刻的关联，是意识形态传播的途径之一。

B. 戏曲不登大雅之堂，且妄撰词曲，在演出中常有违规越礼之事，未能充分发挥意识形态传播的功效。

C. 戏曲从宫廷娱乐逐渐转为勾栏瓦肆的平民演出，文化下移也迫使官方重视意识形态传播途径的改变。

D. 戏曲传播易知易晓，且受众广泛，传播面大，可以成为有效而广泛地传播官方意识形态的重要载体。

【2】下列表述，不属于官方重视戏曲传播举措的一项是（）

A. 元明时期拟定了针对戏曲的法律条文，以法律形式对戏曲进行禁限和倡导。

B. 明朝统治者盛推能宣扬儒家伦常、实现传播教化的经典戏曲，如《琵琶记》。

C. 明朝朱权认为杂剧是“太平之胜事”，支持《太和正音谱》的戏曲文献整理。

D. 创作者怀着“只看子孝与妻贤”的创作动机，改编戏曲内容以宣扬教化。

【3】根据原文内容，下列理解和分折不正确的一项是（）

A. 诗文是个体的阅读接受，戏曲是剧场的群体接受，因此戏曲比诗文更能打动受众，更具有传播的广泛性。

B. 《御制大明律》中的“义夫节妇、孝子顺孙、劝人为善者，不在禁限”，体现了官府借戏曲传播意识形态的意愿。

C. 清初流传的《桃花扇》与《长生殿》，将一己之情与国运相融合，不但具有教化功能，而且接续了史家意识。

D. 虽然有“诗文为贵，词曲为卑”的陈旧文体观念，但在感发人心上，卑体戏曲与尊体诗歌具有一致性。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)杜甫在《登高》中，以“________________________，______________________”两句，道出了自身之苦和国恨之悲，表达了忧国伤时的情怀。

(2)韩愈在《师说》中写到当时士大夫阶层中普遍存在的对于从师的错误认识：“________________，________________”，这种认识受到了魏晋六朝门阀制度观念的影响。

(3)龚自珍在《己亥杂诗》中形象地表达了自己虽然辞官,但仍会关心国家的前途和命运且以落花立意,倾吐心曲,表现崇高的献身精神的两句是“________,________”。

8、《游园（[皂罗袍]）》

①《游园（（皂罗袍））》开头两句“_______________________，_______________________”写园中景色，以及由此引起的感情波澜，蕴含着无限的感叹和惋惜。

②《游园（（皂罗袍））》中“_______________________，_______________________”两句，化用谢灵运的“天下良辰、美景、赏心，乐事，四者难并”句意，写出杜丽娘联想到自己的身世、遭遇以后，从胸中涌出无限哀怨。

③《游园（（皂罗袍））》中以合唱的形式，展现了一幅绚丽而略带迷惘色彩的画面是：____________________，_______________________﹔________________________，_______________________。

④《游园（（皂罗袍））》中“___________________________”一句，是春心的萌动，更是追求美好生活和自由人性的觉醒。这样的呼声在当时具有反封建的进步意义。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)______________,故国不堪回首明月中。

(2)“______________,_______________”的诗句，将“离愁”写得如此真切、深刻。(李煜《虞美人》)

(3)要吸取历史教训，不要让历史重演，如果不能够吸取教训终将重蹈覆辙的语句是：秦人不暇自哀，___________;___________，____________。

(4)言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是：____________，____________。

10、补写出下列句子中的空缺部分，写够六句即可。

（1）通过研读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，我们看到已到天命之年的子路欲治理的是中等“千乘之国”，但他的态度让孔子不悦，因为 “________，_________”，只有年近不惑的曾皙的言谈得到孔子的称赞。

（2）《谏太宗十思疏》中，强调竭诚相待而不傲物远人的句子是“_________，________”。

（3）苏洵在《六国论》中指出，没有贿赂秦国的国家最终也走向了灭亡，其原因是“________，________”。

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“ ___________________，___________________。”

（2）《荀子•劝学》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“__________________，_____________________”的观点是相同的。

（3）《荀子•劝学》中“ __________________，___________________”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。

12、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）苏轼在《赤壁赋》中描写了客吹洞箫的效果，其中运用了侧面描写的两句是：“_______，_______”。

（2）杜牧在《阿房宫赋》中，用带着谴责语气的问句对秦国贪婪掠夺而又肆意挥霍财富的行为提出批评的句子是：“__________，_________？”

（3）杜甫的《登高》中，“__________，_________”这两句通过空间的广度和时间的长度写出了作者晚年漂泊他乡、疾病缠身的凄苦生活。

13、阅读下面这首宋词，完成下面小题。

朝中措·送刘仲原甫出守维扬

欧阳修

平山阑槛倚晴空，山色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风。

文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，尊前看取衰翁。

［注］①庆历八年，欧阳修任扬州太守，作平山堂，壮丽为淮南第一，上据蜀冈，下临江南数百里。②《宋史·刘敞（字原甫）传》：“为文尤赡敏，掌外制时，将下直，会追封王、主九人，立马却坐，顷之，九制成。”

【1】下列对这首词的赏析，不正确的一项是

A.“山色有无中”借用王维诗句，写登平山堂远望江南，可欣赏到美妙的远近山色，自然贴切。

B.杨柳本寄寓离愁别恨，“手种”“别来”二词，更深化了感情的表达，深情萦怀，沉郁悲怆。

C.“文章太守，挥毫万字”极写刘敞为文赡敏，可谓倚马之才，表达了词人对他的赞誉之情。

D.上片从平山堂写到堂前垂柳；下片从被送者写到送者，一气呵成，不落一般酬赠之作的窠臼。

【2】本词被视为“开豪放之词的先路”，对此你是怎样理解的？请结合诗句分析。

14、阅读下面的文言文，完成下列小题。

甲

方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方耸而高，曰：“此岂古方山冠之遗象乎？”因谓之方山子。

余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也。何为而在此？”方山子亦矍然，问余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。余既耸然异之。

独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十九年，余在岐山，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色犹见于眉间，而岂山中之人哉？

然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？

余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见。方山子倘见之欤？

苏轼《方山子传》

乙

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇（xìng）交横（héng），盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

苏轼《记承天寺夜游》

【1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A. 稍壮，折节读书 折节：改变志向、行为

B. 此岂占方山冠之遗像乎？ 遗像：遗制

C. 方山子亦矍然问余所以至此者 矍然：精神很好的样子

D. 当得官，使从事于其间 从事：任职

【2】下列每组句子中加点字的意义和用法相同的一组是

A. ①余谪居于黄，过岐亭，适见焉   ②反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉

B. ①呼余宿其家   ②其孰能讥之乎

C. ①欲以此驰骋当世   ②然后可以就大事。

D. ①闷余所以至此者   ②所以经营绥辑先后始终之际

【3】下列对有关原文内容的概括和分析，正确的一项是

A. 方山子出身贫寒，自幼苦读，意欲以此驰骋当世，但不得意，晚年隐逸光州、黄州一带， 自得其乐。

B. 传主少年、壮年时血气方刚，意气风发，一身侠气；晚年时安贫乐道，心境恬淡。作者有意识选择这两种具有对比性的行为表现来丰富其形象。

C. 作者写方山子，实际上是悲“不遇”。但作者方以诗文遭祸，不便直言，于是在文中隐约其辞。在这个意义上，可以说，《方山予传》是苏轼在黄州的心态的一种形象的折射。

D. 文章最后写“光、黄间多异人”，而自己却“不可得而见”，于是推测方山子或许可以看到他们，从这可以看出作者并没有将方山子归于“异人”一类。

【4】把下面的句子翻译成现代汉语。

(1)因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉！

(2)既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

【5】比较阅读（甲）（乙）两文，简要概括苏轼和方山子的人生际遇有何不同？他自我排遣的方式分别是什么?

15、阅读下面的材料，根据要求写作。

（1）4月24日是第五个“中国航天日”，中国行星探测任务被命名为“天问系列”，首次火星探测任务被命名为“天问一号”，后续行星任务依次编号。

（2）1970年4月24日，一曲《东方红》奏响浩瀚宇宙，那是几千年来中国人“九天揽月”“手可摘星”古老梦想实现的第一步。

（3）中国航天飞船叫“神舟”，华为的操作系统叫“鸿蒙”，中国航天登月探测器名叫“嫦娥”，暗物质粒子探测卫星名叫“悟空”，量子科学实验卫星名为“墨子”，太阳监测卫星计划叫“夸父计划”。

2020年是一个特殊的年份，有肆虐人间的疫情，也有从未停下脚步的科技腾飞，中华民族在灾难面前，在人类历史发展的长河中，感受着科技带来的便捷和质量，也沉浸在人文光辉带来的优雅和厚重里。

从东方红一号到天问一号，你认为引领人类前行的星辰大海中，“科技”更重要，还是“人文”更重要。从航天工作者、人文学者、历史学家、教育家、高三考生等身份中任选一个，结合材料，关注当下，谈一谈感受。要求：自选角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。