2024-2025学年（上）邯郸八年级质量检测语文

1、请你从以下表述中选出不正确的两项（     ）

A．《从百草园到三味书屋》一文，作者回忆百草园的生活时，一开始总写百草园的情况，接着写长妈妈讲的美女蛇的故事，然后写“我”在百草园的生活，最后写冬天时在百草园中的雪地上捕鸟时的乐趣。

B．《朝花夕拾》中的十篇散文勾勒了从清末到辛亥革命时期的若干社会生活风貌，是一幅幅生动的世态图和风俗画。

C．斯诺本身是一名记者，要做最真实的报道。《红星照耀中国》的成书，就是他通过采访、对话和实地考察搜集的第一手的真实材料，然后通过“口述实录”的新闻叙事方法写作而成的。

D．《朝花夕拾》一书中，作者通过对青少年时期生活片段的回忆，记叙他所接触到的一些人物和感人事迹，塑造了一批栩栩如生的人物形象，如长妈妈、藤野先生、范爱农等，赞颂他们身上表现出的优秀品质，表达了对他们的深切怀念。

E．《红星照耀中国》中的贺龙是一个儒雅的革命者，生活简朴，工作缜密，效率特高，待人接物周到，又不让人感到压抑，极富修养。

2、下列句子中，加点成语使用恰当的一项是（ ）

A. 2014年索契冬奥会开幕式出现失误——五环变四环，真让人叹为观止。

B. 纪录片《舌尖上的中国》介绍了各地美食，丰富多彩，让人莫衷一是。

C. 正因为具有自命不凡的崇高理想，他才在工作中取得了出色的成绩。

D. 春晚舞台上，蔡明那幽默滑稽的语言表达，令人忍俊不禁。

3、下列词语书写完全正确的一项是( )

A. 疏懒 勾当 末胄   如雷灌耳

B. 虞候 检讨 瞋怪   诺诺连声

C. 倾颓 喧哗 漫不经心  不知所措

D. 浮燥 存恤 啰唣   剜口割舌

4、下列句中加点字读音有误的一项是（  ）

A.若夫淫（yín）雨霏霏（fēi），连月不开。（《岳阳楼记》范仲淹）

B.酿（niàng）泉为酒，泉香而酒洌（liè）。（《醉翁亭记》欧阳修）

C.雾凇沆（hàng）砀（dàng）。（《湖心亭看雪》张岱）

D.暂（zàn）凭杯酒长（cháng）精神。（《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡）

5、欧阳公讳晔，字日华。自为布衣，非其义，不辄受人之遗。少而所与亲旧，后或甚贵，终身不造其门。初为随州推官，治狱之难决者三十六。大洪山奇峰寺聚僧数百人，转运使（1）疑其积物多而僧为奸利，命公往籍（2）之。僧以白金千两馈公，公笑曰：“吾安用此？ 然汝能听我言乎？今岁大凶（3），汝有积谷六七万石，能尽以输官而赈民，则吾不籍汝。”僧喜曰：“诺。”饥民赖以全活。

（注释） （1）转运使：官名。 （2）籍：登记 （没收）。  （3）凶：收成不好。

【1】解释下列句中加点的词。

（1）少而所与亲旧

（2）大洪山奇峰寺聚僧数百人

【2】用现代汉语翻译下面的句子

初为随州推官，治狱之难决者三十六。

【3】从文中划浪线的句子可以看出，欧阳晔是一个_________的人。

【4】“公笑曰”的“笑”反映了欧阳晔怎样的心理? 请写出两点。

6、阅读下面诗歌，完成下面小题。

无题

李商隐

相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

【1】第一句重复用“难”字，并被大家认为用得巧妙，谈谈你的看法。

【2】试分析一下“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的含义及艺术特色。

7、下列句子画线处关联词填写正确的一项是（        ）

①我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求； 我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。

②凡职业没有不是神圣的， 凡职业没有不是可敬的。

③凡做一件事，便是把这件事看作我的生命， 别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。

④第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做， 满肚子里不愿意做。

A．①但 ②并且 ③即使 ④但

B．①故 ②因而 ③即使 ④才

C．①但 ②所以 ③无论 ④但

D．①故 ②所以 ③无论 ④才

8、小语通过在图书馆查阅资料，按照体裁对八下和九下古诗文进行了分类和整理，请你补充表格内容。

9、阅读下面的文字，完成各题。

新技术助力美的创造

吴飞

①“从你的歌声中听到了远方的诗、家乡的爱、生活的苦、恋人的情、追逐的梦……”这是一位网友在一组短视频下的留言。

②在柴米油盐酱醋茶的日常生活中，我们希望自己能够拥有不同寻常的色彩。这色彩，来自对美和诗意的追寻。

③寻找并分享生活中的美和诗意是人的天性。诗和艺术不是从生活中抽离出来的高高在上的奢侈品，而是流动着的生命长河的一部分。这种美和诗意稍纵即逝，只有通过文字或者其他形式的记录才可以将其定格，既为自己的记忆备份，又可以分享给更多人。过去，人们的诗情多半默默地存放心底；今天，科技进步让智能手机等移动终端成为普通人的文化创造工具、传播工具和接收工具-普通人在日常生活中的诗意得以被生成、被传播、被欣赏。

④尤其在短视频流行的当下，这一新媒体产品可以在很大程度上消除传播障碍。据统计，人类传播内容的80％是通过语言符号之外的媒介完成的。人们就算听不懂短视频中昆曲的唱念，也可以通过画面感受、理解昆曲所传达的情感。

⑤短视频的内容有个性、有趣味，易于生成，便于转发和传播，让人们在创造和分享中获得愉悦的精神享受。在众多短视频平台上，人们传递并交流着自己对美的发现、对艺术的理解，尽情地释放内心深处的诗情。天南海北的人可能有着相近的生活趣味，一条表现日常诗意的短视频往往可以在用户间引发共鸣，进而带来可观的自发传播。艺术也借助这样的渠道，进入更广阔的传播空间，润物无声中提升着普通人的审美素养。此前曾有短视频平台联合多家艺术机构联合发起艺术计划，就是旨在以短视频为媒介推动艺术创作与交流。

⑥短视频的出现，带来艺术和美学的范式变革。传统意义上纯粹学术性与欣赏性的美学，正在转化为普通人的实践美学。艺术创造原本就不是小圈子的事，而是普通大众日常之事，用户生产内容（UGC）这种生产与传播模式，更是不断为“大众创造＋大众传播”提供新的可能性，让越来越多的人在参与中欣赏、在参与中创造。

⑦不过，值得注意的是短视频平台上的内容良莠不齐，一些产品存在低俗、恶搞、做作、浮夸的问题。我们不能被流量法则裹挟，而要遏制低俗和恶俗，让人文雅趣成为一种时尚，让创造美、传播美、欣赏美成为更多人的生活日常，让更多人心底对美和诗意的向往得以释放和融汇。这正是人工智能时代审美教育者、传播者，以及短视频平台运营者的职责所在。

⑧新技术成就了新媒体平台，这里有流动的空间、跨界的互动，既是传统艺术的平台、也是每一个普通人的创意平台。在这里，人们甲自然素养、科学素养、审美素养，乙人文艺术与自然科学的距离，丙审美教育的不均衡、不充分。未来，我们需要进一步提升内容的品质，塑造人文雅趣，帮助人们成为“生活艺术家”，助力塑造美的心灵。

（选自《人民日报》，有删改）

【1】第⑤段首先从整体上论述了短视频的内容特点及其易传播性，然后从两个方面来论述：

一是_____________

二是____________

【2】下列对文章的理解分析，不正确的一项是（     ）

A．文章开头用日常生活中的事例，引出了人们追求美和诗意的话题，激发了阅读兴趣。

B．第④段用举例论证证明“这一新媒体产品可以在很大程度上消除传播障碍”这个观点。

C．第⑥段观点：应倡导“普通人的实践美学”，而“学术性与欣赏性的美学”应淘汰。

D．第⑧段甲、乙、丙三处缺了三个动词，最恰当的依次为“打通”“拉近”“弥合”。

【3】阅读下面材料，结合选文，就“中学生看短视频现象”谈谈自己的看法。

材料：拍摄与观看短视频的中学生不在少数，中学生相关话题阅读量近15亿，视频数近30万，而这一数据还在不断增长。短视频中的音乐与流行语进入校园，成为中学生日常生活中交流的必备句式。共青团中央维护青少年权益部牵头发起的一项调查显示，20％的青少年表示“几乎总是”在看短视频，“每天看几次”的比例也接近10％。中国青年报社社会调查中心联合问卷网，对1974名受访家长进行的一项调查显示，92.1％的受访家长认为青少年沉迷短视频的现象普遍，70.6％的受访家长担心孩子沉迷短视频会对学习和生活提不起兴趣，66.3％的受访家长担心孩子模仿不良的短视频内容。

（选自《中小学心理健康教育》2020年3月）

10、阅读下面的文字，分别回答问题

胸存大道自从容

周铁钧

①大道生万物，百态出自然，天地人寰统归大道。《礼记·礼运》说：“大道之行也，天下为公。”大道不是小道，不是小我；大道是理想信念、天性尊严、国家社稷、百姓黎民。胸存大道，就会处变不惊，淡定从容，蕴含浩然正气，尽展光风霁月。

②“竹林七贤”之一的嵇康因遭诬陷，被处极刑。在刑场上，他给来送行的太学生弹奏了古曲《广陵散》。他面琴席坐，神色安详，初起音律幽淡，逐渐沉郁悲愤。弦断音止，嵇康仰天大笑，起身信步走向断头台。他拒绝与司马氏合作，愤世抗俗，用生命维护了高洁傲岸的尊严；他不卑不亢，激昂豪迈，用琴声演绎了一曲大道从容的千古绝响。

③苏东坡密州治蝗，徐州抗洪，杭州修堤，为官一任，造福一方。虽屡遭贬谪，九死一生，他依然能在孤独中不断成熟，修得淡泊与宁静。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，这是经过了自省的沉淀、洗刷了偏激的淡定，是无须声张的厚实、散发光辉的睿智。他于灾难之后重生，宠辱不惊，一心为国家社稷，一心为黎民苍生。

④可见，胸存大道就是信念坚定，爱憎分明；胸存大道就是叩问人生，心系百姓。践行大道，就要不忘初心，始终如一，纵然形势千钧一发，生死攸关，依然如朝阳般喷薄，似苍松般挺拔。自古及今，中华优秀儿女都在用生命和激情诠释着大道从容。

⑤宋朝抗金名将岳飞在惨遭迫害、国破家亡时，仍胸怀收复失地、雪耻报国的激昂，这是古代英雄气节崇高的大道从容；西南联大师生在山河破碎、颠沛流离时，仍与国家民族共进退，这是现代知识分子救亡图存的大道从容：__________________。他们的大道从容表现为坚守节操，心存家国，恪尽职守。

⑥普通百姓，或许少有气吞山河的舞台，也没有慷慨悲壮的机遇，但诚实友爱、奉献互助，担家责、守国法，就是烟火平民的处世大道。在实现中华民族伟大复兴中国梦的新时代，我们唯有胸存大道，才能无所畏惧，勇于担当，创造更美好的未来。

（选自《思维与智慧》，有删改）

【1】简述本文的论证思路。

【2】第③段运用的论证方法是什么？论证的分论点是什么？

【3】文章第④段在结构上有何作用？请结合全文分析。

【4】从下列材料中选取最恰当的一个事例，加以改写，作为论据补到第⑤段横线处。要求切合文意，与上文句式相似。

①美国拳王阿里，虽备受歧视且曾被判入狱，但他仍积极争取黑人的平等权，呼吁世界和平。他的座右铭是：“死神面前，我大笑。”

②2015年5月，杨科璋在执行灭火救援任务时，奋勇冲进火海，救出一名幼童，尽到了消防战士的职责，却献出了年仅27岁的生命。

③开国元勋陈毅血战梅岭时，面对重重敌兵，他抖抖军衣，掸掸军帽，安然落笔：“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。”

11、阅读《继承传统文化“细火慢炖”才能得真味》，回答问题

继承传统文化  “细火慢炖”才能得真味

（曾嘉雯）

①近来，《我在故宫修文物》《中国诗词大会》《朗读者》《见字如面》等文化节目走红，纷纷成为人们热议的话题，让我们看到了人民群众对中华优秀传统文化的需求与认可。我们今天的一个重要课题，就是如何继承和弘扬优秀传统文化。好粥当要耐心熬，继承传统文化也需要“细火慢炖”，才能滋养民族精神。

②继承传统文化，是一个久久为功的过程。传统文化不能只成为一时的“时尚”，传统文化的回归不能只是过眼云烟。文化的影响是长期的、潜移默化的，“随风潜入夜，润物细无声”。传统文化如一封封古人的鸿雁传书，它们来得慢，来得温润，却影响深远。传统文化的继承与弘扬是一项长期的任务，体现在日常生活中，也体现在社会诸多方面。我们要汲取《中国诗词大会》等优秀节目的传播经验，把传统文化的继承、传播作为一个长期的任务，让传统文化的教育成为人们的“日常课”。同时，继承传统文化，还需久久为功。俗话说，慢工出细活，对传统文化不能一时地哄炒，而是需要持之以恒地钻研，耐得住性子，涵养出内功。

③继承传统文化，是一个鉴别选择的过程。中华传统文化固然是宝库，但其中也不乏糟粕。如不注重选择和把关，难免就会出现泥沙俱下、鱼目混珠的现象。继承传统文化，不能是一哄而上地全盘接受。比如说，《论语》特别重视“孝”，并把“孝”作为了“仁”之根本。诚然，“孝”确是中华民族的传统美德。但是，《论语》中也提到，“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”我们可以推想，父若是明德惟馨、才高八斗，顺其父之道必然问题不大；但若父之品行不佳、脑袋糊涂，难道也只能顺其父之道才能称之为“孝”？答案显然是否定的。继承传统文化，绝非照搬照套，而是一个扬弃的过程。继承传统文化，定要戒骄戒躁、细细挑选，把好关，守好门，“择其善者而从之，其不善者而改之”。正如鲁迅先生提到的“拿来主义”，我们对于传统文化，要理性地思考，有选择地拿来，在占有中挑选，在挑选中创新。

④继承传统文化，是一个转化创新的过程。即使是好的食物，也需要消化才能成为人身体的养分。同样，优秀的传统文化也需要在现代社会中不断消化磨合，才能为现代社会提供养分。我们继承传统文化，不是为继承而继承。我们继承传统文化最根本的目的，是吸收传统文化中优秀的成分，与现代社会对接，为现代社会发展服务，从而实现传统文化价值对现代人的价值转化。如果对传统文化不加消化地生搬硬套，恐怕只能成为有碍机体健康的累赘。

⑤继承传统文化，是一个循序渐进的过程。习近平总书记在文艺工作座谈会上的重要讲话中指出：“我同几位艺术家交谈过，问当前文艺最突出的问题是什么，他们不约而同地说了两个字：浮躁。”文化尤其是精神文明的生成、发展和转变，相比物质文明而言是一个缓慢且相对滞后的过程，有其自身的规律，更是急不得，切忌一阵风。要带着一颗“细火慢炖”的心，以日雕月琢的精神，用心煨成一锅中华优秀传统文化的精汤，滋养中华民族的心灵。

【1】本文的中心论点是什么？

【2】第③段画线句子运用了什么论证方法？有什么作用？

【3】简要分析第⑤段的论证思路。

【4】下面这则材料是否可以作为本文第④段的论据？请简述理由。

培根说，应当像蜜蜂一样，从花园里采集原料花粉，消化这些原料，然后酿成香甜的蜜。

12、请以《肩膀》为题，写一篇文章。

要求：（1）感情真挚，不得抄袭和套作。（2）自选文体，不少于600字。（3）文中不得出现真实的人名、校名、地名等信息。（4）请认真书写。