2024-2025学年（上）许昌九年级质量检测语文

1、下列各项中没有语病的一项是(   )

A.师生们积极参与植树活动，践行了习主席所倡导的“绿水青山，就是金山银山”的理念。

B.中国是美国最大的国际学生生源国，约占在美留学生总人数的三分之一左右。

C.好的演讲材料不是抄来的，而是演讲者对事实、数据等进行认真研究、整理、搜集的结果。

D.经过充分地讨论，大家认为这条建议很有价值，都随声附和表示赞成。

2、下列说法完全正确的一项是（ ）

A. 戴望舒是我国现代派象征主义诗歌的代表人物，代表作品有《雨巷》《我用残损的手掌》《乡愁》。

B. 《孔乙己》节选自《朝花夕拾》，这篇文章艺术地再现了19世纪末20世纪初深受封建教育毒害的读书人的形象。

C. 契诃夫是19世纪俄国伟大的批判现实主义作家，与美国的欧亨利、法国的巴尔扎克并称“世界三大短篇小说巨匠”。

D. 墨子，名翟，是春秋战国之际墨家学派的创始人。《墨子》一书是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的辑录。

3、下列各项中表述不正确的一项是（     ）

A．《送东阳马生序》是一篇赠序，作者宋濂，字景濂，号潜溪，元末明初文学家。生，对晚辈读书人的称呼。

B．“无丝竹之乱耳”和“非丝非竹”中的“丝”“竹”指的是古代两类乐器，“丝”是指管乐器，“竹”是指弦乐器。

C．“第二天，他就上城来，戴着农夫常用的毡帽，那笑容是从来没见过的。”这里的“他”指的是范爱农。

D．《鲁滨逊漂流记》中，身处荒岛的鲁滨逊患了很严重的疟疾，他从箱子中找到了烟叶，用烟熏等方法治好了病。

4、下列文学常识描述正确的一项是（   ）

A. 《史记》的作者司马迁，东汉史学家、文学家。他用毕生的经历著成了我国第一部纪传体通史——《史记》。鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

B. 《出师表》选自《汉魏六朝百三名家集.诸葛丞相集》。表，古代向帝王上书陈情言事的一种文体。

C. 温庭筠，唐代山水田园诗人，望江南，词牌名，又名“忆江南”“梦江南”。

D. 《江城子。密州出猎》作者辛弃疾，选自《稼轩词编年笺注》，密州出猎是题目。

5、阅读下面两则文言文，完成下面小题。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（节选自《孟子·告子上》）

【1】下列加点字的意思相同的一项是（ ）

A.死亦我所恶 十恶不赦 B.乞人不屑 不屑置辩

C.所识穷乏者 穷冬大风 D.乡为身死而不受 从乡之先达执经叩问

【2】将文言文阅读材料中画线句子翻译成现代汉语。

①二者不可得兼，舍生而取义者也。

②所欲有甚于生者，故不为苟得也。

【3】对选文内容的理解、分析、概括有误的一项是（ ）

A.《鱼我所欲也》出自儒家经典之作《孟子》，《孟子》记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。《鱼我所欲也》从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了孟子的主张：人性是恶的。

B.本文开篇运用比喻论证方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重，必要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。

C.“非独贤者有是心也”的“是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。

D.面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者的表现是“所欲有甚于生者，故不为苟得”“所恶有甚于死者，故患有所不辟”。

【4】本段主要运用的论证方法有__________和__________。

【5】“舍生取义”思想是古代许多仁人志士所崇尚的献身精神，它谱写了中华民族历史上无数为国捐躯的慷慨壮歌。请结合下面的（链接材料），简要说明这种担精神是如何在邓世昌身上体现的。在当今社会，你又是如何看待这种思想精神的。

（链接材料）

邓世昌，字正卿，广东番禺人。少有干略，尝从西人习布算术。既长，入水师学堂，精测量、驾驶。二十年夏①，日侵朝，绝海道。世昌乘致远②，最猛鸷③，与日舰吉野浪速相当。吉野，日舰之中坚也。战既酣，致远弹将罄④，世昌誓死敌。将士知大势败，阵稍乱，世昌大呼曰：“今日有死而已！然虽死而海军声威弗替，是即所以报国也！”众乃定。世昌遂鼓轮怒驶，欲猛触吉野与同尽，中其鱼雷，锅船裂沉。世昌身环气圈不没，汝昌及他将见之，令驰救。拒弗上，缩臂出圈，死之。

——《清史稿·邓世昌列传》

注：①二十年夏：1894年中日甲午战争时。②致远：致远号巡洋舰。③鸷：凶猛。④罄：用尽。

6、   采桑子·九日

（清）纳兰性德

深秋绝塞谁相忆，木叶萧萧。乡路迢迢。六曲屏山和梦遥。

佳时倍惜风光别，不为登高。只觉魂销。南雁归时更寂寥。

注释：康熙二十一年（1682）壬戌，时纳兰性德二十八岁。八月，与郎谈出使梭龙。这一年十二月返京，《采桑子·九日》此行中约作。

【1】分析上阕景物描写的作用。

【2】分析本词所表达的情感。

7、综合性学习

联合国教科文组织把每年的4月23日确定为“世界读书日”。为庆祝这一文化节日，七年级（二）班决定以“最是书香能致远”为主题开展一次读书活动，请你完成下列活动。

（了解读书故事）

汉朝人孙敬，非常好学，从早到晚地读书。有时疲倦了，想睡觉，就用一根绳子系住头发，另一头拴在房梁上拉直，这样如果再打瞌睡，就会被绳子拉醒。战国人苏秦读书欲睡，就拿锥子扎自己的大腿。后人将这两个故事合成成语A，用以激励人发愤读书学习。其实，还有许多成语高度概括了古代那些勤奋读书的人和事，如B……

(1)请结合文意，在横线上写出A、B处的成语。

(2)请你代表所在小组为大家推荐一种读书方法并简要解释。

(3)七（二）班开辟了一个文学角，请你拟写一句宣传标语，鼓励同学们在这里阅读。

8、补写出下列名篇名句中的空缺部分。

①持节云中， ？ ，西北望，射天狼。（苏轼《江城子·密州出猎》）

② ， 。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。《酬乐天扬州初逢席上见赠》

③马作的卢飞快，   。了却君王天下事，   。（《破阵子》辛弃疾）

④   ，略无慕艳意，以中有足乐者， 。（宋濂《送东阳马生序》

⑤ 后值倾覆，   ，   ，尔来二十有一年矣。(诸葛亮《出师表》)

9、阅读下面的实用类文本，完成小题

垂花门

①四合院，又称四合房，是中国传统的院式建筑。按照规制，合院可分为一进院、二进院、三进院、四进院等、更高规制的还有五进院，简单地说，一进院是“口”字形，二进院是“日”字形，三进院是“目”字形，以此类推。

②二进院以上的四合院，一般在一进院和二进院之间有一道特殊的门——垂花门，垂花门是沟通四合院内外院的门，俗称“二门”。垂花门以外的院落算外宅，它是接待外来宾客的地方；垂花门以内是供自家人生活起居的内宅，内宅是不允许外人进入的。旧时人们常说的“大门不出，二门不迈”中的“二门”便是垂花门。垂花门象征财富和地位，文物专家朱家潜先生曾说，有垂花门的四合院，称为宅门，也就是说其建筑规制高的意思。

③垂花门是装饰性极强的建筑，它的各个突出部位几乎都有十分讲究的装饰，垂花门向外一侧的梁头挑出，常雕成云头形状，称为“麻叶梁头”，这种设计在一般建筑中是不多见的。在麻叶梁头之下，有一对倒悬的短柱，柱头向下，头部雕饰出莲瓣、串珠、花等云或石榴头等形状，酷似一对含苞待放的花蕾，这对短柱称为“垂莲柱”，垂花门名称的由来大概就与这对特珠的垂柱有关。联络两垂柱的部件也有很美的雕饰，其题材有“子孙万氏”“岁寒三友”“福禄寿喜”等，这些雕刻寄予着房宅主人对美好生活的憧憬，也将这道颇具地位的内宅门面装点得格外富丽华贵。

④垂花门建在四合院的中轴线上，从外边看，像一座极为华丽的砖木结构门楼；从院内看，则似一座亭榭建筑的方形小屋。垂花门的顶部多为卷棚式，门外部分的顶部为清水脊，而门内部分则是卷棚顶，两顶迹接搭在一起的交汇处形成了天沟，垂花门所承接的雨水有一半从天沟的两侧流出，大大减少了檐前的滴水，减少了雨水对垂花门阶石的侵蚀。

⑤垂花门还具有防卫和屏障功能，在垂花门向外一侧的两柱间安装着第一道门，这道门比较厚重，与街门相仿，名叫“棋盘门”，白天开启，供宅人通行，夜间关闭，有安全保卫作用。在垂花门内一侧的两根柱间还有一道门，称为“屏门”，最少的有四扇，与其他门窗刷红色油漆不同，屏门刷绿色油漆。所谓“屏门”，就是兼有屏风功能之意，主要起遮挡视线的作用，屏门通常都是关闭的，只有到重要节庆活动或者婚、丧、嫁、要时才把这几扇门打开。因此，人们进出二门时，一般不通过屏门，而是走屏门两侧的侧门或抄手游廊到达内院。

⑥在北京的皇家公园以及古建筑遗址，我们也会看到垂花门的踪影，在北海公园的画舫斋，漪澜堂等处的院墙上都建有垂花门，成为园林的点睛之作；颐和园内的垂花门，有的作为园中之园的出入口，有的处于游廊和园墙之间，起到障景和隔景的作用……通过一座小小的垂花门，我们看到了一幅幅具有浓郁特色的民俗风情画，感受到我国古代劳动人民的勤劳和智慧。

【1】文章第②-⑤段依次从___________、___________、结构、___________等方面介绍了垂花门。

【2】根据文章内容，判断【甲】【乙】两幅图哪幅图是垂花门，并说明理由。

【3】阅读下面链接材料，结合文章内容，回答下面问题。

【材料一】

众婆子步下围随至一垂花门前落下。众小厮退出，众婆子上来打起轿帘，扶黛玉下轿。林黛玉扶着婆子的手，进了垂花门，两边是抄手游廊，当中是穿堂，当地收着一个紫檀架子，大理石的大插屏，转过插屏，小小的三间厅，厅后就是后面的正房大院。

（选自曹雪芹《红楼梦》第三回）

【材料二】

月亮门，是中国古典园林、住宅中在院墙上开设的圆弧形洞门，因圆形如月而得名。月亮门兼具实用性和装饰性，既作为院与院之间的出入通道，又可透过门洞引入另一侧的景观。

（1）在《红楼梦》第三回中，林黛玉见贾母，进了垂花门，走抄手游廊。根据《垂花门》的介绍，我们知道“垂花门内一侧的两根柱间还有一道屏门”，为什么林黛玉没有走屏门，而走抄手游廊？说说你的理解。

（2）某剧组在拍摄【材料一】的情节时，林黛玉落轿处为月亮门，而不是垂花门，你认为这样安排合适吗？说说你的理解。

【4】选出下列对文章内容理解有误的一项是（     ）

A．在中国传统的院式建筑——四合院中，都有一道特殊的门——垂花门。

B．垂花门象征财富和地位，有垂花门的四合院称为宅门，是建筑规制高的意思。

C．垂花门承接的雨水一大半从天沟流出，减少了檐前滴水，也减少了雨水对垂花门石阶的侵蚀。

D．北京皇家公园及古建筑遗址中的垂花门，有的是园林的点睛之笔，有的起到障景和隔景作用……是我国古代劳动人民勤劳和智慧的体现。

10、阅读下面语段，完成下列各题。

①古往今来的中国文学是中华传统文化的重要组成部分，肩负着构建民族精神的使命。它不但对个人品行的养成发挥了不可或缺的重要作用，更对我们民族意志的锻造，起到价值观的奠基与导引作用。

②文学对民族精神的构建，要从个人品行的养成和提高入手。我国第一部诗歌总集《诗经》，既是“饥者歌其食，劳者歌其事”，更有“智者歌其思”富于其间。所思的重要内容之一，就是运用文学的手段，塑造当时社会朴实的理想人格。如《诗经》涉及玉的篇目多达三十余首，以玉之高洁。比附人品之典范。人品之如玉，不惟高贵，更体现为不容玷污，拒绝同流合污。周敦颐的《爱莲说》更是将这种文学手段进一步升华；真正高尚之人格，恰似莲花，出淤泥而不染。这种人格，经得起各种挫折和磨难，在任何威逼利诱前都永不变节。这种文学实践及其对民族精神的构建，既是上古到当代的中国文学中的艺术要素，更是融入文学活动全过程的经纬线。

③中华文明史上的典范人物，其品行无不与文学构建的要旨相契相合。像“斯是陋室，惟吾德馨”的刘禹锡、“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦，   ，他们千百年来之所以为后人景仰，就在于人格的高尚与坚定：无论何时何地，无论面对怎样的威胁和谤惑，他们心中的信念绝不动摇，自身节操稳如磐石。

④文学对民族精神的构建，更体现在对民族意志的锻造上。民族意志是众多个体精神品格的凝聚。历史上，中华民族面临强敌入侵时，总能升华坚韧的民族意志，可歌可泣的人物与事迹不计其数，历史发展到今天，我们的视野与思维，足以在高度肯定历史人物的同时，对其当代意义予以重新阐释。金庸的武侠小说正是在继承传统文化的基础上，将评价历史人物与事件的角度，转为对天下苍生是否真正脱离苦难、是否能够安居乐业的关注和思考。这些文学作品都是在锻造民族精神，通过感召广大民众，化育普通百姓，为熔铸民族意志打下广泛而坚实的基础。

⑤中华民族的精神构建，已绵延数千年。文学在新世纪履行构建使命时，更为我们的民族精神注入新内涵。既要弘扬传统文学之精华，又要符合我们国家在当今世界格局中的身份地位。我们要让文学顺应潮流，大展身手，勇挑民族精神构建使命的重担。

（1）把握中心论点是读懂议论文的第一把钥匙，请在下面写出选文的中心论点。

（2）选文②③与④段的顺序能否调换？说说你的理由。

（3）请从论证方法的角度给第二段划横线的句子做批注。

（4）请结合上下文，为第三段横线处补写一个句子。

11、自知与自胜

骆玉明

⑴“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”老子《道德经》中这两句简短的格言，关系到人类生活中两个极其重要、古老而常新的问题。

⑵先说“自知”。老子把“知人”和“自知”做了简明扼要的判别。所谓“知人者智”，是说了解他人，乃是智慧和能力上的表现；“自知者明”，是说了解自己，才是内心明澈的表现。换言之，必须克服某种障碍，才有自知的可能，否则，再多的智慧也不足以自知。

⑶自知的障碍何在呢？简化来说，就是人都有自我肯定的需要，这种需要同冷静的自我认识形成冲突，导致自我认识的能力不能发挥作用。北朝颜之推的《颜氏家训》中引了一则故事，说并州有一士族子弟，好作诗赋，浅陋可笑。旁人有意嘲弄，虚辞赞美，他却信以为真，大摆酒宴，招延声誉。他老婆流泪苦劝，叫他不要出洋相，此人长叹说：“才华不为妻子所容，何况行路！”这是个极端化的例子，但那种因为毫无根据的自负，而丧失真实地看待自己的能力的人，在我们每个人周围都不难看到。也许在不同程度上，我们自己也有这样的毛病。

⑷牵涉到权力和利益的分配时，普遍的现象是：每个人都觉得自己应该占有较大的一份。倘因此而发生冲突，人们总是倾向于把过失归于他人，而认为自己有充分的理由。所谓“公平”，虽是人所公认的原则，但在具体的事情中，许多人只承认符合自己需求的状态才是公平的。

⑸通过以上简单的解析，我们能够明白：在自知面前，有一层“自障”，所以老子说“自知者明”。其实，要达到自知，从道理上说也很简单：把“自我”与“他人”放在同等地位上看待，如此，用于“知人”的智慧和能力，也将在“自知”上发生同样的作用。只不过道理虽简单，要做到却实非容易。

⑹再来说说“自胜”。顾名思义，就是克制、战胜自我。老子也把“胜人”和“自胜”做了简明扼要的判别。“胜人有力”，这很容易明白：能否战胜别人，完全看力量对比，力量大的便能取胜。战胜自己却不是表面的力量所能做到的，它需要一种内在的、根本意义上的强大。“自胜”比“胜人”更困难，是因为我们自身的人格缺陷以及恶劣的习性，都是根深蒂固的东西，是“自我”的构成因素。一个人性格暴躁，并不是他要这样，而是暴躁已经成为他对自己不满意的事物的自然反应。

⑺在另一种意义上，“自胜”可以理解为：在自我与他人的关系中，不必把注意力放在如何压倒别人、把自我与他人置于对抗的位置，而只需要关心如何发展自己、完善自己。这一层意义与前面所说的意义，其实是同一件事情的两面。人必须战胜自我的人格缺陷，才能谈得上发展和完善。

⑻一般人说“胜”的时候，总是盯着某个对手，老子则认为这至多只能达到相比较的“有力”，而不能达到真正的“强”。“自胜者强”，这是一种更高层次上的“胜”，也可以说是不胜而“胜”。在生活中我们确实可以看到：一个真正强大的人，不需要说自己胜过什么人；不把他人看作对手，人们自然而然地会承认他、尊重他。

⑼老子所说“自胜”的道理，不仅适用于个人，同样适用于民族、国家。一个民族、一个国家，与其追求“胜人有力”，不如追求“自胜者强”，后者才是真正的、根本的“胜”。“五四”前后，以鲁迅为代表的先进知识分子，以激烈的态度攻击中国的所谓“民族劣根性”，以警醒国人，求得自救，也正是看到了这一点。

【1】下列对文章内容的理解有误的一项是（ ）

A．文章开篇引用《道德经》中的格言，开宗明义地表明了观点。

B．作者认为：把“自我”和“他人”放在同等地位上看待，才能达到自知。

C．“自胜”就是把注意力放在压倒别人，把自我与他人置于对抗的位置。

D．作者最后提出“自胜”的道理同样适用于民族、国家，呼吁追求“自胜者强”。

【2】下列对文章理解和分析有误的一项是（ ）

A．标题点明了论题，文章围绕“自知”与“自胜”依次展开论述。

B．第⑶段开头用设问句，阐述了“自知障碍”的表现。

C．第⑷段运用比喻论证，阐述了“人具有自私性”。

D．文中“先说”、“再来说说”、“在另一种意义上”等词语，体现了论述语言的严密。

【3】根据理解，给文章补写一个“自胜者强”的事实论据。

12、以下两题选做—题。

要求：

①内容具体，有真情实感；②除诗歌外，文体不限；③字数不少于600字；④凡涉及现实中真实的人名、校名、地名，一律用A、B、C等英文大写字母代替；⑤不得抄袭。

（1）温暖的风景，在夜露深重时悄悄送进来的一杯热牛奶里；温暖的风景，在一次善意的指路后对方报以感谢的笑容中；温暖的风景，远在天边，近在眼前……

请以“温暖的风景”为题，写一篇文章。

（2）有人说，生活是一次次的相遇，是一场场的别离。其实在成长的路上，总有些东西一直陪伴着你，支撑着你，给你启迪，给你鼓励；也许是一句贴心的话语，一个理解的眼神；也许是一束温暖的阳光，一颗无名的小草……

请以“________一直都在”为题，先把题目补充完整，写一篇文章。