1、下列对课文内容理解不正确的一项是( )
A. 在听了渔人对外界的介绍后,桃花源中人感叹不已,从上下文可以推知,他们感叹的是“山中方一日,世上已千年”的韶光易逝和自己逃脱了外界的纠纷与祸乱。
B. 作者在文中描绘了一个与黑暗社会相对的美好世界,寄托了自己的政治理想,反映了广大人民的愿望,但这样的理想社会在当时是不可能存在的。
C. 文章最后写南阳刘子骥向往这块乐土,欣然寻访,没有成功。刘子骥是晋代名士,与陶渊明同时代,把他写进作品中,增强了文章的真实性。
D. 作者成功地运用了虚景实写的手法,使人感受到桃源仙境是一个真实的存在,显示出高超的叙事写景的艺术才能。
2、下面句子没有语病的一项是( )
A.是否具有节俭创新意识,是民族兴旺的决定性因素。
B.新时代的教育应该培养学生善于观察、善于思考、善于创造的水平。
C.在经济社会快速发展的推动下,使居民的收入水平和社会购买力大幅度提高。
D.人类历史发展的过程,就是各种文明不断交流、融合、创新的过程。
3、下列文学常识、文化常识表述有错误的一项是【 】
A.成语“教学相长”“豁然开朗”分别出自《礼记》、《桃花源记》。
B.律诗,也叫“古体诗”,一般由八句组成。每两句为一联,分别称作“首联”“颔联”“颈联”“尾联”。
C.古人常以“加冠”“而立”“不惑”“知天命”“耳顺”代称二十岁、三十岁、四十岁、五十岁和六十岁。
D.古人称谓有谦称与尊称的区别,比如“愚”是谦称自己,“子”是尊称对方,“尊君”是群称对方的父亲。
4、依次填在句中横线上的词语,正确的一项是( )
①它比气象仪器复杂得多, 得多。
②如果二氧化硅(即非常纯的沙子)处于超高压的状态,那么它的原子相距很近,从而变得极为 。
③11月份南飞的鸟群, 地从我们的头上高高飞过,即使发现了它们所喜欢的沙滩和沼泽,也几乎是一声不响。
④ 在海洋中,海水 在不断地冲击着岸上的石壁。
A. 灵敏 致密 目空一切 即使……也……
B. 灵活 致密 目空一切 尽管……也……
C. 灵敏 紧密 目中无人 尽管……也……
D. 灵活 紧密 目中无人 即使……也……
5、阅读下面这首宋诗,完成下列小题。
东坡①
苏轼(宋)
雨洗东坡月色清,市人行尽野人行,
莫嫌荦确②坡头路,自爱铿然曳杖声。
【注】①苏轼在贬官黄州时居住与躬耕之所的地方。②荦(luò)确:大而多的山石。
【1】对这首诗赏析有误的一项是( )。
A.首句描绘出一幅雨后东坡月夜图,营造出一种清明幽静的气氛,是全诗的铺垫。
B.“市人”指城市之人,隐指追名逐利奔走于仕途的人;“野人”指乡野之人,这里是诗人自指。
C.本诗是一首七言绝句。小诗以寻常生活小景——月夜里拄杖漫步于山石高低不平的东坡为乐,表现了诗人身处逆境仍泰然自处,仍保持着对生活的热爱之情。
D.这首诗是苏轼贬谪黄州后所作,题目中的“东坡"既是他劳动与生活的处所,也是他“字”的来源。
【2】请结合全诗赏析“铿然”一词的妙用。
6、在五千年的历史长河中,多少仁人志士追寻着一个个属于自己的“中国梦”:①古代先贤的中国梦是“选贤与能,________”的豪迈之情;②陶渊明的中国梦是《桃花源记》中“_______,并怡然自乐”的和谐之景;③杜甫的中国梦是《茅屋为秋风所破歌》中“_______,大庇天下寒士俱欢颜”的济世之怀。
7、名著阅读。阅读下面一段书信,回答文后问题。
1956年2月29日夜
亲爱的孩子:昨天整理你的信,又有些感想。
关于莫扎特的话,例如说他天真、可爱、清新等等,似乎很多人懂得;但弹起还是没有那天真、可爱、清新的味儿。这道理,我觉得是“理性认识”与“感情深入”的分别。
这段文字选自被称为“苦心孤诣教子篇”的名著《_____ 》,是______写给儿子__________的,这是一部 _____集。
8、阅读下面的文章,完成下面小题.
道德圈
熊培云
①《乱世佳人》中有些细节让人过目难忘。当郝思嘉驾着马车穿越战火,历经困苦周折回到自己的陶乐庄园时,她看到的却只有荒废的田野和几近一无所有的家园。随后,她从地里爬起来,手握泥土对天发誓:“上帝啊,你为我见证,做我的见证人!他们不会击败我,我一定要撑住这个家。而且,等一切都过去之后,我绝不再挨饿,我的家人也绝不再挨饿!即使我说谎、偷东西、欺骗、杀人,上帝啊,你是我的见证人,我绝不要挨饿!”
②感性层面,这段独白让我看到一个自强不屈的灵魂;理性层面,这是人类道德圈的缩小。有些小说和电影之所以迷人,正是因为它们揭露了人性中的阴暗。世人爱谈道德,但道德往往是最靠不住的。这不仅体现在不同的人有不同的道德观,而且就算是同一个人,在不同的时候也有不同的道德半径。郝思嘉在特定情境下,将人类的道德圈进一步地缩小(人类道德圈缩至最小甚至归零,恐怕就是食肉寝皮了);而如果她摆脱了困境,也可能会赈济邻里甚至与她毫无瓜葛的人,那时候她的道德圈便又变大了。
③1756年,在英国与法国的战争中带领民兵为英国效力时,华盛顿在给丁维迪州长的信里曾这样写道:“为了免除人民的痛苦,即使把我作为牺牲品去满足杀人成性的敌人,我也心甘情愿。”然而,同样是这个“悲天悯人”的军人,印第安人在他眼里却只是一群野蛮的动物。当印第安人与英国人站在一起时,华盛顿和杰弗逊就忘记了启蒙运动。华盛顿指使他的将军向易洛魁人进攻,并“踏平所有居住地,一直到该地不仅是被占领而且是被摧毁”。而在另一次进攻前,他又强调,“在所有印第安人居留地被有效摧毁前,不要听取任何和平的建议”。1783年,华盛顿把印第安人与狼相提并论,“二者都是掠食的野兽,仅仅在形状上不同”。杰弗逊是美国第三任总统,在国内,也是主张“天赋人权说”的美国《独立宣言》的主要起草人。然而在印第安人战争期间,杰弗逊反复强调的却是彻底摧毁有敌意的部落,他们“凶残的野蛮行为就是根除他们的理由”。
④最早提出“道德圈”的是19世纪的历史学家威廉莱基。莱基认为,道德圈一开始很小,后来随着时间的推移不断扩张:“人类最初降临于世的时候,他们的仁慈善心与自私本性比较起来,力量简直微不足道;而道德的作用就是逆转这一局面仁慈善心曾经只限于家人,后来圈子逐渐扩张,首先扩张到一个阶级,然后扩张到一个国家,再后来扩张到国家联盟,之后扩张到全人类。最后,就连我们对动物的态度也受其影响。”
⑤历史是时间的孩子。从某种程度上来说,人类整体性的道德观念在提升,这得益于物质的丰富、知识的普及、能力的提高以及人际交往的增加。在此背景下,人类命运共同体的意识至少在表面上已渐渐为主流群体所接受。
⑥达尔文赞同威廉莱基的看法,在《人类的由来》中,他谈到在人类的发展过程中,人们慢慢有了超越人本身的同情心,它越来越细腻、柔和,拓展到一切有知觉的生物。这是一个渐进的过程,“起初只是少数几个人尊重而实行这个美德,但通过教诲和示范的作用,很快就传播到年轻的一代,并最终成为公众信念的一个组成部分”。
⑦人类道德圈的建立,和宗教有很深的关系。不过,不同的宗教,其道德圈并不相同。有的急于寻找异教徒,并将他们推上地狱的火刑柱;有的则将慈悲推及众生,“扫地不伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯”“地狱不空,誓不成佛”。
⑧我年少时喜欢读一些佛学类的书,知道有个叫晱子的菩萨。他最有名的一句话是:“走路不敢太重,怕踩得地疼。”晱子的道德圈大到无我的地步。这难免给人一种荒谬感,就像在说:“走太快了也不行啊,会撞伤空气!”然而我能理解晱子的悲悯。我虽然没有敬过外在的神,但总相信人有内在的神性。晱子的这番话,是人性中诗性的流露,只是对人类似乎没有什么用。
⑨道德圈可分为两种,包括纯精神层面的和行动层面的,其所对应的是理想道德半径与现实道德半径。所谓伪善,有时是因为人在现实中可以走完的道德半径,赶不上他理想中的道德半径。两个圆圈的疏离与晃荡,难免让人视之为忽悠。这实际上也是另一种意义上的“心有余而力不足”,心半径大而力半径小。
⑩人们常说:“能力有多大,责任就有多大。”人类的困境是,在道德圈不断扩大的同时,破坏半径也在扩大,核武器的出现,意味着地球上的这个年轻物种具有了将其世世代代所积累的道德资源清零的能力。
[注释]:1607~1776年英国在北美13个殖民地,它们也就是美国建国之初的13个州,北美洲南部,原是印第安人的聚居地。
【1】下列观点与文本内容不符的一项是( )
A.文学作品中的美好灵魂,其道德圈有时也会缩小。
B.同一个人,在不同的时候也有不同的道德半径。
C.道德的作用就是增强人们内心仁慈善心的力量。
D.人类命运共同体意识已成为主流群体的道德圈。
【2】第③段,作者引用华盛顿和杰弗逊的例子是为了说明什么?下列表述最准确的一项是( )
A.一个人的道德圈可能兼有“悲天悯人”与“残暴如狼”。
B.相信“天赋人权”的道德圈,也有可能缩小到灭绝人性。
C.同一个人在不同情境之下,可能会有不同的道德圈。
D.同一个人,对待不同的对象,可能会有不同的道德圈。
【3】下列对于道德圈的表述,不符合原文意思的一项是( )
A.达尔文认为道德圈超越人本身的同情心,才能拓展到一切生物。
B.宗教不同,道德圈也不同;但宗教道德圈对人类没有什么作用。
C.理想道德半径大、现实道德半径小,有可能是伪善产生的原因。
D.人类的困境是,在道德圈不断扩大的同时,破坏半径也在扩大。
9、阅读下面的材料,然后作文。
圆规为什么可以面固?因为期两走,心不变。有些人为什么不能圆梦?因为心不定,脚不动。读了上面的材料,你有什么联想或感悟?请自选角度,写一篇文章。
要求:(1)题目自额(2)有真情实感(3)文体不限(4)不少于600字(谢意不分:(5)文章中不要出现真实的地名、校名和人名。