2025年青海海东初一下学期一检语文试卷

1、下列句子没有语病的一项是（   ）

A.中国不仅是“一带一路”建设的倡议者，更是负责任的参与者，有担当的行动者。

B.一个人能否成为真正的阅读爱好者，关键在于青少年时期要培养阅读的兴趣。

C.相关专家呼吁尽快建立防控校园欺凌的有效机制，以便及早干预、发现和制止欺凌行为。

D.通过参加这次活动，使我对中国博大精深的书法艺术产生了浓厚的兴趣。

2、下列关于名著的说法不正确的一项是（ ）

A．反对殖民压迫是《海底两万里》的重要主题之一。主人公尼摩船长不仅是科学的探索者，同时也是英勇顽强、反对一切压迫和殖民主义的战士。

B．《人类群星闪耀时》这部著作讲述了拜占庭的陷落、南极探险的斗争、拿破仑的滑铁卢之战等故事。

C．《西游记》中，为试探师徒四人的禅心是否坚定，黎山老母等化作母女四人，假意要招他们为夫婿，唐僧不为所动，悟空识破真相，沙僧一心跟随师傅，八戒却动了凡心。

D．《海底两万里》中“诺第留斯号”潜艇是尼摩船长在大洋中的一座荒岛上秘密建造的，船身坚固，利用太阳能发电。

3、下面句中虚词“而”的用法，正确的一项是（ ）

①自钱孔入，而钱不湿 ②康肃笑而遣之  ③有卖油翁释担而立  ④肃遂拜蒙母，结友而别

A.①与②相同 B.③与④相同 C.①与④相同 D.②与④相同

4、下列各句中有语病的一项是 （  ）

A.张爱萍将军称邓稼先为“‘两弹’元勋”是当之无愧的。

B.许先生是忙的，许先生的笑是愉快的，但是头发有些是白了的。

C.在那亘古的地层里，有着一股燃烧的洪流，像我的心喷涌着血液一样。

D.我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也有了三十年了吧。

5、下列词语中有错别字的一项是（　　）

A.默契   矜持   垂垂暮老   迥乎不同

B.嗥鸣   猥琐   忧心忡忡   酣然入梦

C.滞笨   吞噬   屏息宁神   气冲斗牛

D.澜语   毋宁   忍峻不禁   颠沛流离

6、下列词语中注音和字形完全正确的一项是（   ）

A. 嗥鸣（háo） 彷（pánɡ）徨   仰慕（mù） 鲜（xīān）为人知

B. 赫（hè）然   衰（shuāi）徽   迭（dié）起   气冲斗（dòu）牛

C. 高标（biāo） 校（xiào）对   殷红（yān）   目不窥（kuī）圆

D. 抹（mǒ）杀   机杼（zhù）   澎湃（pài） 迥（jiǒnɡ）乎不同

7、依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是（ ）

“经风雨、见世面才能壮筋骨、长才干”。在这个不同寻常的庚子年，中国的“90后”们用青春热血________病毒疫情、________全面小康，________了一份属于我们这一代的“集体记忆”，________着一幅新时代的中国青年群像。

A.奋战   搏击   描绘   构筑

B.奋战   搏击   构筑   描绘

C.搏击   奋战   构筑   描绘

D.搏击   奋战   描绘   构筑

8、阅读下面（甲）（乙）两文，完成下面小题。

（甲）

河中石兽

①沧州南，一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。

②一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。

③一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转，再转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

（乙）

纸上谈兵

赵括既代廉颇，悉更约束，易置军吏。秦将白起闻之，纵奇兵，佯败走，而绝其粮道，分断其军为二，士卒离心。四十余日，军饿，赵括出锐卒自搏战，秦军杀赵括。括军败，数十万之众遂降秦，秦悉坑之。

【1】对下列句子中加点词语解释有误的一项是 （     ）

A．二石兽并沉焉     （并：一起）

B．尔辈不能究物理 （物理：事物的道理）

C．如其言，果得于数里外   （如：如果）

D．悉更约束     （悉：全，都）

【2】下列句中加点字的意思与用法相同的一组是   （     ）

A．乃石性坚重                  乃取一葫芦至于地

B．果得于数里外               尝射于家圃

C．一老河兵闻之               水陆草木之花

D．而绝其粮道                  出淤泥而不染

【3】下列对文章内容理解不准确的一项是（     ）

A．（甲）文叙述以时间为序。先写寺僧在下游寻找石兽未得，再写讲学家的议论令众人信服，最后写老河兵的分析及众人据其推断终得石兽。

B．（甲）文中讲学家之“笑”与河兵之“笑”都是“嘲笑之意”，但是嘲笑的对象不同，前者嘲笑的是庙僧顺流而下寻找石兽的愚蠢做法可笑；后者的“笑”侧重嘲笑讲学家的不切实际空谈事理及众人轻信讲学家的糊涂。

C．两文的人物各具特点。（甲）文中的寺僧不切实际，认识片面；讲学家不深思熟虑而盲目行动；老河兵综合考虑，实事求是。（乙）文中赵括治军武断专横。

D．文章寓理于事。（甲）文作者借人们寻找石兽的经过及令人惊讶的结果，告诉我们天下事不可“据理臆断”的道理。（乙）文借赵括兵败，告诉人们空谈理论不能解决实际问题。

9、诗文填空。

（1）____________________，自缘身在最高层。（王安石《登飞来峰》）

（2）俱怀逸兴壮思飞，____________________。（李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）

（3）《送杜少府之任蜀州》中用两人处境相同、感情一致来宽慰朋友，藉以减轻他的悲凉和孤独之感的句子是____________________，____________________。

（4）《游山西村》中“____________________，____________________”既表现诗人对古老淳朴的乡土民俗的赞美，也表达了对乡民的喜爱。

（5）承受了阳光，就有了鲜花硕果；承受了巨浪，____________________。（张新宏《承受是一种力度》）

（6）一朵孤芳自赏的花只是美丽，____________________。（席慕蓉《再会》）

10、阅读下面的短文,完成下面小题。

吃心理与吃文化

①人有一张嘴，作用有二：一是说话，二是吃东西。不言不语，没关系；但不吃不喝，却是要危及性命的。因此，嘴巴的功能，主要是吃。人人皆会吃，但吃得斯斯文文与吃得恶形恶状，是很不一样的。前者表现出一种吃文化，是来自修养；后者表现出一种吃心理，是发自本能。

②中国是个饮食大国，由这种吃文化与吃心理混合在一起的吃精神，便表现在五千年来我们中国人之能吃、会吃、善吃、敢吃，以及殚精竭虑，变出千奇百怪的吃法上面。

③举个例子：刘姥姥进大观园，贾母请客，有一道菜，叫茄鲞。那位在村里常年吃茄子的老妇说：“别哄我了，茄子跑出这个味儿来了，我们也不用种粮食，只种茄子了。”众人告诉她，千真万确是茄子。她再尝了尝，果然有一点茄子香。然后她请教做法，凤姐说：“这也不难，你把才下来的茄子，扒皮了，只要净肉，切成碎钉子，用鸡油炸了，再用鸡脯子肉并香菌、新笋、蘑菇、五香腐干、各色干果子，俱切成钉子，用鸡汤煨了，将香油一收，外加糟油一拌，盛在瓷罐子里封严；要吃时拿出来，用炒的鸡瓜子一拌就是。”刘姥姥听了，摇头吐舌地说：“我的佛祖! 倒得十来只鸡来配他，怪道这个味儿!”仅仅一个茄子，能费这么大的精力与功夫，不得不叹服中国人讲究口福。

④于是，每当我读到《红楼梦》里的吃喝，以及过去和现在一些老饕们写的令人垂涎欲滴的文章：如何制作满汉全席，如何来吃十全大补，如何品味羊羔美酒，如何品尝八大菜系……常常不怀好意地猜测，这些美食家究竟是吃撑了才想起来这些的呢，还是饿怕了之后才产生创作欲望的呢？以我的小人之心度君子之腹的话，属于后者的可能性要大一些。我们尊敬的曹雪芹先生，就是一例。他住在北京西山，“满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊”“饔飧有时不继”，怎么能不在《石头记》里大写特写荷叶羹、螃蟹宴、烤鸽子蛋来精神会餐呢？

⑤好像老外在吃上不如中国人那样饿狼似的迫不及待，而且也不像我们一定要上十道八道菜，非要把客人撑死、噎死不可。我经常看到一些去过国外的人，介绍外国人如何招待咱们同胞的文章，一道汤、两道菜，刀叉盘碟，换得倒勤，但实质内容，却不见丰盛，然后上甜食，就“拜拜”了。于是，我们在笑话外国人小气的同时，也感慨中国人的靡费。

⑥如果说，外国人的宴会是吃精神的话，那么咱们中国人的宴会，则是百分之百的吃物质了。从天上吃到地下，从江河吃到海洋，水陆俱陈，纷至沓来，大有不吃到山穷水尽，誓不住嘴的意思。

⑦中国人的吃心理，若是只表现在一个“贪”字上，犹可以理解乃物质极度匮乏、精神极度低下的后果。如果从人们关于吃的刁钻古怪、挖空心思、无所不用其极所表现出令世人惊异的施虐性来看，便是除了“贪”之外，要再加上残忍的“残”了。

⑧一条鲜活的太湖鲤鱼，宰而不使其死，开肠破肚刮鳞，手持其头，始终不松手，氽入沸腾的油中，待熟，便加料烹调，端上桌来。此时，那鱼尚未死，眼能转动，口能翕动。据说，洋人，尤其是洋太太，多不敢下筷，但在座的中国人则喜形于色，摩拳擦掌，杀向这条鱼去。我并非“鱼道主义者”，我也知道我吃的每条鱼，都必然有这样一个被宰杀的过程。但一定要如此弄到桌面上来表演，其中是否有施虐的吃心理在作祟？

⑨《红楼梦》里，少有这种血淋淋的吃喝场面，曹雪芹把吃当成一种文化对待，而无时下中国人那种既贪且残的吃心理，这实在很值得敬佩。

⑩吃心理和吃文化不完全是一回事，前者乃本能，本能来自先天，是基因决定了的；后者系修养，修养则是后天的熏陶，是逐渐形成的。

【1】下列对“吃心理”的理解，不正确的一项是（ ）

A.恶形恶状地吃表现出的是一种先天的发自本能的吃心理。

B.中国人在吃上所表现出来的陋习，既有先天原因，又有后天原因，归根到底是吃心理的落后造成的。

C.刁钻古怪、挖空心思、无所不用其极地吃可能是由于施虐的吃心理在作祟。

D.时下中国人既贪且残的吃心理让人感慨国人的靡费和残忍。

【2】下列对“吃文化”的理解，不正确的一项是（ ）

A.斯斯文文地吃是值得赞赏的有修养的吃文化。

B.曹雪芹在《红楼梦》中把吃当成一种文化对待值得敬佩。

C.吃文化是经过后天的熏陶逐渐形成的一种修养。

D.《红楼梦》中对“茄鲞”这道菜所花的精力和功夫，体现了中国人对生活十分讲究。

【3】下列对文章内容理解不正确的一项是（ ）

A.中国人的吃精神表现在千奇百怪的吃法上面。

B.曹雪芹是饿怕了才产生创作《红楼梦》的欲望。

C.一般来说，外国人的宴会虽没有丰盛的实质内容，但更讲究宴会过程中的精神享受。

D.很多时候，中国人的宴会大有吃到山穷水尽的意思，是绝对的吃物质。

11、阅读下面的文章，完成下列小题。

谦和是一种力量

①在纷繁复杂的社会中，你总是要面对各种各样的问题。当冲突横亘在你的面前时，你会选择哪一种态度来面对呢？是不顾一切地发泄心中的愤恨，还是谦和、冷静地思考？我们的答案是后者。

②谦者，谦虚，谦让也。它根源于人的辞让之心，体现在人际关系中就是互相尊重。（a）孔子言：“礼之用，和为贵。”“和”历来被认为是君子的重要品质。“谦”“和”都体现了中华民族的传统美德。

③谦和具有化解矛盾的力量。愤愤不平的廉颇，纵使百般刁难，甚至扬言“我见相如必辱之”，蔺相如却能以大局为重，隐忍退让，“先国家之急而后私仇也”，最终使廉颇负荆请罪，留下“将相和”的千古佳话。试想如果蔺相如不能隐忍退让，与廉颇势不两立，势必会削弱赵国的力量，极有可能导致赵国覆亡。所以说，愤怒看似凶猛，但却在谦和忍让中化为和谐。

④谦和具有打动人心的力量。（b）昔日，刘备放下皇叔州牧的身份，顶风冒雪，不顾路途难行，心怀赤诚，三次来到乡野荒村，访贤求才。第三次时，离草庐半里，他便下马步行，听闻孔明午睡未起，便静候在草堂阶下，终于用谦虚的态度、真诚的心意打动了卧龙先生。这才使三顾茅庐成为千秋美谈，三分天下成为历史功业。

⑤谦和还具有给人带来快乐和幸福的力量。谦和的态度使你更容易让人接近，谦和的微笑总是能给你带来好运气。也许一点点的善意、理解、宽容和付出，就会给自己和别人的生活增添一点美好和快乐。

⑥然而，谦和并不是毫无原则的退让，也不是有失尊严的顺从，我们必须做到谦和有度。

⑦（c）谦和，如一幅淡雅的水墨画卷；谦和，似一篇清丽的婉约文章。谦和，既美丽了自己，又悦目了他人。

（选文有改动）

【1】请写出本文的中心论点。

【2】阅读全文，请说一说谦和具有哪些力量。

【3】依次写出文中画横线处所运用的论证方法。

【4】阅读下面链接材料，回答问题。

（链接材料）战国时期，秦、赵两国会盟于渑池。秦王令赵王鼓瑟（古代弦乐器），赵王心怯，只得遵从，秦王命史官将此事记录下来。蔺相如见本国君王受辱，逼请秦王为赵王演奏秦声，并上前献缶（古代打击乐器）。秦王不肯，欲加害相如。相如怒目相对，欲与秦王同归于尽。秦王无奈，只得为赵王击缶，相如命赵国史官依样记录。

同样是发生冲突和争执，蔺相如为什么对廉颇谦和忍让，而与秦王针锋相对呢？请结合文章相关内容和链接材料，谈谈你的看法和理由。

12、阅读下面的文字，按要求作文。

比，比较、比、对比、横比、纵比、攀比、各种比，比比皆是。

比，发现差距，也区别不同；促人奋进，也给人压力……

请以“比”为题，完成一篇不少于600字的作文。

要求：①将题目补充完整；②除诗歌以外，体裁不限；③不得抄袭、套作，不得出现真实的人名、校名。

（写作提示）写作前应梳理提纲，明确谁与谁比、比的结果与意义等，可以叙述身边的故事，可以进行文学创作，也可以就自己的理解发表看法，或结合自己的生活与阅读展开论述。