2024-2025学年（上）湛江八年级质量检测语文

1、下列加点字的注音不正确的一项是

A.妖娆(ráo)   娉（pīn）婷 有着(zháo)落 心无旁骛（wù）

B.佝偻(lóu)   箴(zhēn)言   练习簿(bù) 强聒（guō）不舍

C.麾（huī）下   宽宥（yòu）   毛坯（pī）房   矫（jiǎo）揉造作

D.恣（zì）睢 脚踝（huái）   赘（zhuì）生物   恪（kè）尽职守

2、下列句中加点词语的运用无误的一项是（ ）

A.“正确答案只有一个”这种思维模式，在我们头脑中已不知不觉地根深蒂固。

B.真正的朋友之间，应该是间不容发，关系密切如一人。

C.游泳课上，陈一坤同学一气呵成地游完了400米自由泳。

D.最近这几天王林有点感冒，每顿饭他都吃得味同嚼蜡，感觉不到任何滋味。

3、下列句子中加点成语使用恰当的一项是（     ）

A．山上鸟语花香，各种树木鳞次栉比；湖上波光粼粼，大小游船来来往往。

B．济南作为一座旅游文化名城，自然景观和人文景观相得益彰，每年都会吸引大量游客前来观光。

C．随着我国改革开放的不断深入，去国外观光的旅客滔滔不绝。

D．新春佳节，我们一家人津津乐道地谈论着春晚的精彩节目，共享天伦。

4、下列对《艾青诗选》内容的理解，错误的一项是（       ）

A．艾青的语言不仅充满生活气息，诗行的排列、构造和创新的词汇、语言也别具一格。

B．艾青在《大堰河——我的保姆》中，对抚养自己的保姆——大堰河表达了深深的挚爱和无尽的怀念，情感至真至醇，酣畅淋漓。

C．艾青的诗歌主题鲜明，意象丰富。其中最核心的意象是土地、太阳、黎明与旷野。它们凝聚着诗人对祖国最深沉的爱，对光明热烈的追求。

D．讴歌光明是艾青诗歌永恒的主题。《光的赞歌》一诗由自然之光，写到社会之光，“光”的内涵不仅是理想的象征，也是每个人所参与的斗争与事业。

5、阅读下面的短文，回答下列小题。

愚溪诗序

灌水①之阳，有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。余以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家②焉。今予家是溪，而名莫能定，土之居者，犹龂龂③然，不可以不更也，故更之为愚溪。

愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石塞其隘为愚池。愚池之东，为愚堂。其南，为愚亭。

池之中，为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以余故，咸以“愚”辱焉。

夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急，多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于余，然则虽辱而愚之，可也。

（唐）柳宗元（节选自《古文观止》，略改动）

（注释）①灌水：水名；后文“潇水”也是水名。②家：安家。③龂龂（yín yín）：形容争辩的样子。

【1】解释下列句子中加着重号的词语。

（1）灌水之阳   阳

（2）阳名之以其能   名

（3）然则阳虽辱而愚之   虽

（4）嘉木异石嘉木异石阳错置   错

【2】用“/”给文中画线文字断句。（限断两处）

遂 负 土 累 石 塞 其 隘 为 愚 池

【3】把下列句子翻译成现代汉语。

（1）愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。

（2）今是溪独见辱于愚，何哉？

【4】作者文中说自己“愚”，他的“愚”和《愚公移山》中愚公的“愚”有什么不同？请结合文本加以分析。

6、龟虽寿

曹　操

神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以咏志。

【1】诗中揭示主旨的句子：_________________；体现了作者_________________的人生态度和自强不息的奋斗精神。

【2】下列对诗歌内容和主题理解不正确的一项是（　　）

A. 本诗作于建安十二年（207）。诗中融哲理思考、慷慨激情和艺术形象于一炉，表现了老当益壮、积极进取的人生态度。

B. 前四句托物起兴，兴中有理，以神龟和腾蛇为喻，说明世上一切事物有生必有死，有盛必有衰的客观规律。

C. 五至八句是全诗的意旨所在，也是一直为人称道的地方。如果说前四句颇有暗淡伤感之意，而这四句一出，顿改前调，鸣奏出昂扬之音，突发出慷慨之声。

D. 九至十二句诗人在此讲养生之道，表达了一种不服老的人生态度。

7、成长，是每个人都无法回避的话题。成长不仅仅是指生理上的发育，更多的还是心理的成熟。某班同学还借此开展了一次以“成长”为话题的综合性学习活动。下面就是他们学习活动的几个环节，请你参与其中。

（1）活动一：名言警句伴我成长。名言警句是精神的食粮，它在我们的成长过程中有着无与伦比的作用。当你骄傲时，它提醒你谦虚；当你沉沦时，它激励你奋进；当你忘形时，它告诫你冷静……请说出伴你成长最重要、你最喜爱的一则名言。

（2）活动二：把你心中的烦恼形象化。仿写句子：烦恼是大海中的一滴水，但是它可以折射出太阳的光彩。

8、根据课文默写古诗文。（10分）

⑴ 水何澹澹，        。树木丛生，百草丰茂。  （曹操《观沧海》）（1分）

⑵ 剪不断，理还乱，是离愁。                   。（李煜《相见欢·无言独上西楼》）（1分）

⑶重岩叠嶂，隐天蔽日。            ，         。（郦道元《三峡》）（2分）

⑷ 央视羊年春晚上，由刘德华作词并演唱的歌曲《回家的路》唱出了多少游子思乡羁旅之情，崔颢的《黄鹤楼》中“              ，              ”一句也表达出相同的情感。（2分）

⑸ 把孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》默写完整。（4分）

八月湖水平，涵虚混太清。          ，          。

          ，          。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

9、善于“折叠”自己

①把51张白纸重叠在一起，厚度最多不过几厘米。但把一张足够大的白纸折叠51次，厚度竟然超过了地球和太阳之间的距离。人生从来不是平铺直叙，如何“折叠”自己，决定着人生的厚度、事业的成败。

②“折叠”是智慧的迂回。毛泽东军事生涯中的“得意之笔”四渡赤水，最初的作战计划并非如此。红军因为急于一口吃掉敌人，结果遇挫，被迫开始一渡赤水。红军在毛泽东的指挥下声东击西，穿插迂回，与敌人巧妙周旋，以三万劣势兵力牵着数十万敌人的鼻子走，成就了四渡赤水这一红军长征史上的光辉战例。这次行动，周恩来称之为走“之”字路。实践证明，最近的距离不一定是直线，而看似“折叠”弯曲的“之”字路线，往往是达到最终目的的最佳路径。成事的最高境界在于，以最小代价换取最大胜利。那些不讲科学的蛮干、急功近利的“速成”，不仅难以到达成功的彼岸，还可能在途中触礁、搁浅。像河流一样“折叠”蜿蜒，才能避开前面的障碍，实现波浪式前进。

③“折叠”是生动的重复。重复是工作生活的常态，许多人都在“重复昨天的故事”，但并非所有量的积累都能产生质的飞跃。老驴拉磨般的简单重复、机械重复，结局多是“原地转圈”“涛声依旧”。法国作家罗曼·罗兰曾说：“大部分人在二三十岁上就死去了，因为过了这个年龄，他们只是自己的影子，此后的余生则是在模仿自己中度过。”在“折叠”中创新，在创新中重复，坚持“不作寻常重复”，进行生动的重复，方能书写出彩华章。

④“折叠”是耐心的坚持。有人做过一个计算：如果干一件事的成功率仅为1%，反复尝试100次，成功的概率竟然能达到63%。世界上没有一蹴而就的成功，但有水滴石穿的奇迹。通向成功的道路好比一场马拉松，比拼的不是速度而是耐力。一直“折叠”下去，就能“撕小口打大仗、积小胜为大胜”，把简单做成不简单，使平凡变成不平凡。正如英国著名小说家安东尼·特罗洛普所说：“一件微不足道的日常小事，如果你坚持去做，就能胜过那些艰难的大事。”

⑤“折叠”是“折磨”的叠加。有人说，最快的脚步是“负重”，因为“挑担子的比散步的走得快”。走不出自己的“舒适区”，就是倒退的开始。其实，成长就是与自我的搏斗，与自我的较量，与自己较劲才能有长进。吃得苦中苦，方能有所成。敢于到吃劲岗位“淬火”，到艰苦一线“蹲苗”，在实践中磨练自己，用时间灌溉自己，多挑战“不可能”才可能超越自己，使人生不断迈向新的高度。

⑥人不能决定生命的长度，但可以增加人生的厚度。把握好“折叠”的学问，付诸有力的行动，就能成就精彩人生。

（选自《思维与智慧》2019年第4期，有删改）

【1】请概括本文的中心论点。

【2】文章第②段主要用了什么论证方法？有何作用？

10、阅读《乐业与敬业》，回答下面问题。

①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。

②本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。

③孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，唯有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。

④唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了。这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。

⑤我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。……今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。

⑥第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现代的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能如何，境地如何。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

⑦怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”……一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。

⑧第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头、哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得到快乐，快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦闷。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。

⑨我生平最受用的有两句话：一是“___”，二是“___”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活应该如此，我盼望诸君和我一同受用！

(1)下列关于⽂章①一⑨段结构关系的图示正确的一项是( )

(2)根据你对全⽂内容的理解，结合全⽂内容，在第⑨段横线处填写恰当的内容。

(3)下面是我国著名的杂交水稻之父——袁隆平院士的有关材料，请你结合材料内容和上面的文字简要说明他身上是否具有敬业和乐业的精神。

【链接材料】

袁隆平是一位视科学如生命的科学家，为了杂交水稻事业，他几十年如一日，矢志不移，默默奉献。刚开始从事杂交水稻研究工作时，许多人说他是自讨苦吃，他坦然回答：“为了大家不再饿肚子，我心甘情愿吃这个苦。”研究条件简陋艰苦，滇南育种遭遇大地震的威胁，上千次的实验失败，都动摇不了袁隆平研究杂交水稻的决心。几十年来，他像候鸟一样追赶着太阳南来北往育种，在攻关的前10年有7个春节都在海南岛度过。

11、刺绣时光

宫佳

①母亲是一个心灵手巧的人，一针一线，在她灵巧的手里，会变化出生动形象的图案。母亲不懂什么叫刺绣艺术，她只知道忙完了家务，捏起银针在变化无穷的刺绣工艺里诠释着勤劳。

②刺绣又称女红，是古代闰阁女子需要掌握的一项技能。唐代罗隐有诗曰:“一片丝罗轻似水,洞房西室女工劳。”讲述的是古代女子用纤纤玉指做手工刺绣的场景。可惜我没有继承母亲的刺绣手艺。小时候,只记得母亲的银针一穿一拉地在毛衣上、鞋面上忙活,不久，美丽的图案就成型了。那些刺绣出来的小动物和小花朵，点缀着我们枯燥的生活。

③我稍微大一点,母亲就说，女孩子要学习女红,一个不会针线的女孩子是要被人笑话的。可愚笨的我并没有遗传母亲的心灵手巧。我捏起银针笨拙地如同握着一个大棒槌，不是让银针刺破了手，就是针脚歪歪扭扭。我自我解嘲，宁可写几篇字，也不握这银针，我就不是握银针的料，多次尝试不成功，硬是至今都没有学会。

④母亲也不勉强我。银针在穿梭,流年在变幻。

⑤我结婚生子，夫妻常年两地分居,这中间经历了很多不如意的事。每次回母亲家，总看到母亲在捏着银针刺绣,母亲老了,戴着老花镜执着地绣出一花一叶。我常常对母亲发牢骚，闲着没事出去遛遛弯,天天和这些针线较什么劲?享享清福多好?母亲说,你不懂。我就有点恼火，现在，谁还穿自己做的衣服?商场什么样的衣服没有?母亲头都没抬,继续她的刺绣时光。

⑥后来,我去外地谋生，母亲默默地递給我一摞做工精美的鞋垫,母亲说，丫头，遇到闹心的事就做做女红，忙活着,烦心事就没影了。

⑦我接过那一摞鞋垫，一双双看下去，有一双鞋垫赫然绣着四个字“一路平安”,还有一双鞋垫绣着“万事如意”，忽然感觉鼻尖酸酸的，母亲把她对我的祝福绣在一针一线中,伴我走过万水千山。我忽然理解刺绣不仅是母亲的一个爱好,还是她把内心深处对生活的理解,通过千变万化的刺绣表达出来，一针一线里,母亲绣出的是一寸一寸深沉的光阴。

⑧远离家乡的日子,磕磕碰碰，母亲的绣品却在我心中生了根。终于，我拿起了笔,拾掇起荒废了很多年的文字。白天，看人，体味世事变迁;晚上，看书，浸润油墨书香。有了爱好，生活在平淡如水中浸润了精致,活色生香起来，即便是面对惊涛骇浪，也如母亲一样在勤劳里沉淀成沉稳。虽然,我到如今也不会像母亲一样静坐一隅，在花花绿绿的针线里绣出种种鲜活，可我却以笔代银针，以墨代丝线,一笔-画里勾勒出或柔美或磅礴的画卷。我又何尝不是在刺绣自己的时光呢?

⑨刺绣时光，是两代人精神的相融,勤劳里，我们的内心柔软,眼界辽阔。风风雨雨中，有爱好相伴，生活就有了小欢喜，这足以磨炼我的意志,即便是身处困境中，也能心如磐石，攫取到欢乐的浪花。

(选自《农民日报》，有删改）

【1】阅读文章，理清文脉，在下列方框里依次填写相关的情节。

小的时候，看母亲刺绣——A_________回娘家，恼火母亲刺绣——外出谋生，母亲送“我”——B_______刺绣鞋垫

【2】请按照要求，说说文中加点的词和画线句的表达效果。

（1）母亲把她对我的祝福绣在一针一线中，伴我走过万水千山。（从修辞运用的角度，赏析句子的表达效果）

（2）远离家乡的日子,磕磕碰碰，母亲的绣品却在我心中生了根。（赏析加点字词的表达效果）

【3】请联系全文，说说文中的母亲是一位怎样的人。

【4】文章原题为“母亲的刺绣时光”，请结合文章，谈谈题目改为“刺绣时光”的理由。

12、下面是“知乎”上一位同龄人的求助邀请。如果你是他的同学（请选择一个身份），该如何开导并鼓励他，帮他重拾信心？请写一则留言，150字左右。