惠州2024-2025学年第一学期期末教学质量检测试题(卷)高三语文

1、下列各句中加点成语的使用，不全正确的是

①在文化强省战略指引下，我省动漫产业迈入高速发展的新阶段，去年我省与沿海省份动漫原创产品的产值已经等量齐观。

②可以毫不夸张地说，任鸿隽的业绩和思想在中国现代科学史和思想史上留下了不可磨灭的印记，他的有关科学精神和科学文化的论述至今还具有振聋发聩的思想穿透力和行动感召力。

③我国的北斗卫星导航系统目前己由14颗卫星和32个地面站天地协同组网运行，其网络实现全球覆盖计日程功。

④从中国书法史看，“书以人名”似乎成为了一条重要规律。但不容置喙的是，真正的艺术作品，生命精神才是它的根本所在。

⑤这家博物馆展出了馆藏古董和名画，其精品数量大概只有巴黎的卢浮宫可与之分庭抗礼。

⑥面对新的国际政治形势，中国必须坚持韬光养晦的战略，同时，中国外交需要在新的层面有所作为。

⑦宾夕法尼亚大学博物馆佛教厅内，各种美轮美奂的佛教精品，诉说着曾经拥有的辉煌与平淡，让人感受到不同历史时期的宗教气息。

⑧约有半数的欧洲失业者及四分之一美国失业者已经6个月以上未能找到工作。各国政府面对方兴未艾的失业势头也束手无策。

⑨“吾日三省吾身：高否？富否？帅否？否！滚去学习！”校方解释此标语改自儒家经典《大学》，但仍有网友对此不以为然。

⑩伴着落日的余晖，诗人缓步登上了江边的这座历史名楼，极目远眺，晓霞尽染，鸿雁南飞，江河日下，诗意油然而生。

A. ①④⑤⑦   B. ②③⑥⑨   C. ①⑤⑧⑩   D. ②④⑤⑨

2、下列关于文化常识的表述，错误的一项是（   ）

A. 曹禺，原名万家宝，现当代剧作家，其创作的四幕剧《雷雨》，标志着中国话剧艺术开始走向成熟。1935年写成剧本《日出》，这两部作品奠定了曹禺在中国话剧史上的地位。

B. 王勃，字子安，绛州龙门（今山西省河津县）人。与杨炯、卢照邻、骆宾王并称“初唐四杰”。 “四杰”之中，王勃成就最大。其骈文语言典雅，对仗精工，《滕王阁序》极负盛名。

C. 《汉书》，又名《前汉书》，东汉范晔所著，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。《汉书》与《左传》《史记》、《后汉书》、并称为“前四史”。全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事。

D. 《红楼梦》原名《石头记》，是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大的现实主义作品，其作者为清朝作家曹雪芹。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以封建叛逆者贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为线索，反映了封建社会末期腐败、罪恶的社会现象和各种尖锐的社会矛盾，揭示了我国封建社会走向衰亡的历史趋势。

3、下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（   ）

①书法艺术学习存在“技、艺、道”三个层面，多数人穷尽一生也只能停留在“技”的层面，唯有少数人能登堂入室，成为一代大家。

②中国与俄国的战略伙伴关系呈现出全面拓展的状态，随着双边关系的进一步改善，两国结为秦晋之好，符合两国人民的共同利益和愿望。

③在人行道上卖菜的小贩们，远远地看见城管执法人员走来，立刻七手八脚地收拾摊子准备撤退。

④2017年8月8日九寨沟县发生7．0级地震。处于震源中心的比芒村瓦釜雷鸣，被誉为“童话世界”的九寨沟也变得伤痕累累。

⑤真正聪明的人在现实生活中往往能见微知著或是管窥蠡测，他们能够正确预测事情的发展状况，或是发现某些隐藏在事件背后的深层问题。

⑥发令枪响，各班参赛健儿如白驹过隙，向着终点发起冲击，看台上的同学也在为健儿们加油助威，比赛的气氛随即被推向高潮。

A. ①③⑥   B. ②③⑤   C. ①③⑤   D. ②④⑥

4、作家沈从文曾经说过“美丽总让人忧愁”。下列句子的意思与沈从文的感叹没有关联的一项是（  ）

A. 世间好物不坚牢，琉璃易碎彩云散。（白居易《简简吟》）

B. 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。（王羲之《兰亭集序》）

C. 莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。（李清照《醉花阴》）

D. 阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。（汉乐府《长歌行》）

5、下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（   ）

A. 《过秦论》选自贾谊的《新书》，贾谊，西汉人，《过秦论》共有上、中、下三篇，其中以上篇最为著名，我们的课本所选用的就是这一篇。

B. 我国唐代是诗歌发展的黄金时代，诗人众多，流派纷呈，除了李白、杜甫、白居易三位大诗人外，还有边塞派的王昌龄、岑参，山水田园诗派的孟浩然、高适、王维等。

C. 鲁迅是中国现代伟大的文学家、思想家、革命家；1918年5月，他第一次使用“鲁迅”这一笔名，发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。

D. 厄纳斯特•海明威，美国现代作家。1954年获诺贝尔文学奖。代表作有《老人与海》《太阳照样升起》《永别了，武器》《丧钟为谁而鸣》等。

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

礼是中国传统文化的核心。关于礼的起源，国内学界尚存在争论。其中占主导地位的观点认为“礼”最初是原始社会祭祀神灵、祈求幸福的一种宗教仪式。礼的发展经历了一个漫长的演变过程。

周公在总结商朝灭亡原因时认识到要想治理国家，调整新的权利义务关系，统一各族各部的思想，一个最有效的解决方式就是将国家与子民纳入到一个具有强大约束力的规范系统之中。他发现世代传习的“礼”就是这一规范系统的胚胎。于是他将上古流传下来的分散零乱的礼制加以整理、补充、修订，并给予充分的论证，使之礼典化。“礼”得到进一步的系统化和规范化，形成了一套治理国家规范人们行为的制度。

春秋时期，整个社会陷入“礼崩乐坏”的局面，之所以会出现这样的时代危机，孔子认为是因为周礼缺乏内在道德基础和根据。在孔子看来，“礼”不过是人类道德生活的外在根据，“仁”才是人类道德生活的内在根据。所以孔子强调以“仁”释礼，用“仁”来充实“礼”。儒家之礼超越了以往的外在形式之礼，成为一种行为规范，直指道德内核，成为引导人生走向“仁’这一理想境界的桥梁。

到战国末期，荀子在批判性地继承和发扬孔孟的礼学思想过程中，强调以礼为核心的道德体系建设，但也更加注重道德与法律在调整社会规范中的平衡作用。正是基于这种认识，荀子注重引礼入法，强调依靠“礼”的等级制度来规范个人利益和社会财富分配，并由此形成规范有序的社会秩序。由此可见，荀子所强调的“礼”，已经超越一般的道德规范，明显具有“法”的刚性，“礼”被赋予了法律的强制力。

传统礼文化作为中国古代最高的道德准则和最正统的治国方略，在维护统治阶级封建统治和规范人们的日常行为中发挥了重要作用。

（摘编自陈力《中华“礼”文化的发展渊源》）

材料二：

被称为“中国文化之心”的礼乐文化兴于三代，经周公旦、孔子、荀子创造性转化与创新性发展，形成了以“仁”为核心、以礼和乐为两翼，以社会建构、文化建构和人格建构为目标的中华民族的伦理道德文化。以现代性视域审视，礼乐文化在文化人的时代文化任务中仍蕴含着丰富价值。

礼仪礼节是道德素养的体现，也是道德实践的载体。文明守礼的国民风范，既有赖于外在明礼遵规的行为表达，更有赖于内在道德品性的普遍提升。最近，中共中央、国务院印发了文件，强调要充分发挥礼仪礼节的教化作用，引导人们明礼遵规，不断提升文明素养。在新的时代坐标上，礼乐化人的价值实现，首先要着力于公民道德风尚的形成，涵养人们天人合德、仁爱共济、立己达人的礼乐精神。其次要加快礼仪规程的制度设计，积极探索既承续传统又与现代生活相融相通的社会礼仪、服装服饰、文明用语、待人接物规范。再者要加快推进群众性精神文明建设，不断增强人们礼乐生活的获得感。

“乐”的本质不是肤浅的快乐体验，而是一种积极乐观、愉悦明朗的健康心态和情感状态。孔子赞赏的“曾点之乐”正是这种悦情悦志的审美理想的表达，寄托的正是儒家希望君子超脱物欲羁绊的旷达的人生价值观。这种精神文化传统对于引导人们关注感性生活、追求高雅情趣、优化向上向善人文生态等方面具有启示意义。礼乐文化重人伦和乐、追求仁者之乐，蕴含着中华民族志于生命大乐的文化心态取向，表现出深沉而久远的人的主体性超越，是中华民族敢于担当、敢于创造、敢于梦想、敢于奋斗的民族精神的底色，对于抵制迷心逐物、澄清价值导向、敦行文明风尚具有重要的文化功能。

乡土中国是礼治社会，但礼不是依靠外在的权力维系的，而是借由实践理性得以赓续传承的。礼乐文化不是宗教文化，而是世俗文化、生活文化，实践重点始终不离人们现实的、感性的生活图景。从饮食起居、庭院洒扫、服饰仪表、进退辞让、待人接物、婚丧嫁娶等，都有礼可循。从这个角度来说，礼乐文化就是礼乐生活，正是这种把文化活动融于日常生活中、把个体生存旨趣融入整体性的价值诉求中的文化实践形态，有力地保证了社会关系的持久稳定和谐。新时代的人们更应树立“不学礼，无以立”的文明观念，才能稳定形成中正平和、尊重谦让、和谐有序的社会生态。

习近平总书记指出：“体现一个国家综合实力最核心的、最高层的，还是文化软实力。”在增强文化软实力的进程中必须充分用好传统文化的力量，要认识到“博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基”。推进中华民族文化的国际传播力、提升中华文明的影响力是经济全球化时代的文化使命。当今世界，文化交流、交融、交锋日益频繁，“讲好中国故事”“传播中国声音”可以从礼乐文化丰富的历史积淀中获取资源、精准发力。中国礼乐文明在向国际社会阐明共同价值的世界意义方面还具有很多优势，习近平总书记在谈到全人类共同价值的时候就引用了《礼记·礼运》中的“大道之行也，天下为公”。

（摘编自李焱《彰显礼乐文化的时代价值》）

【1】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．面对春秋时期“礼崩乐坏”的社会局面，孔子强调以人类道德生活的内在根据的“仁”来充实“礼”。

B．荀子所强调的“礼”明显具有“法”的刚性，被赋予了法律的强制力，因而超越一般的道德规范。

C．礼乐文化不是宗教文化，而是世俗文化、生活文化，是礼乐生活，保证了社会关系的持久稳定和谐。

D．“曾点之乐”悦情悦志，对当下抵制迷心逐物、澄清价值导向、敦行文明风尚具有重要的文化功能。

【2】根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．材料一以时间为顺序，层层推进，阐述了中国“礼”文化的发展过程，并指出其重要地位、重要作用。

B．在新时期，如何引导人们明礼遵规，不断提升文明素养，实现礼乐化人的价值，文章给出了具体的做法。

C．材料二主要采用了事例论证方法，指出发挥礼仪礼节的重要作用，阐述了礼乐文化的本质，增强论证的说服力。

D．材料二采用总分总的论证结构模式，阐述了礼乐文化在文化人的时代文化任务中仍蕴含着丰富价值的观点。

【3】中国礼乐文化在向国际社会阐明共同价值的世界意义方面有优势，下列不能作为论据的一项是（     ）

A．孔子的“己所不欲，勿施于人”“礼之用，和为贵”被誉为处理国际关系的“黄金法则”。

B．习近平在巴基斯坦议会的演讲中指出，中华文化倡导“己欲立而立人、己欲达而达人”。

C．赵立坚用“睁着眼睛说瞎话”反驳“中国已经为释放新冠病毒付出代价”的错误言论。

D．“协和万邦，和衷共济，四海一家”可用来阐释人类命运共同体和睦共处发展的理念。

【4】“礼的发展经历了一个漫长的演变过程”，请结合材料一，概括“礼”的发展过程。

【5】《礼记·乐记》中说“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别”，《左传·隐公十一年》中说“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”请结合材料，谈谈礼乐文化的时代价值。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）苏轼在《赤壁赋》中先说万物各有其主，接着以“________，________”两句勉励人一定要修身自好，不慕身外之物。

（2）《虞美人》中李煜以“________，________”两句表现物是人非、江山易主之痛，传达出无限怅恨之感。

（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说“________，________”。

8、在横线处写出诗文原句

（1）此时相望不相闻，______________。（《春江花月夜》）

（2）不知乘月几人归，______________。（《春江花月夜》）

（3）匪女之为美，______________。（《静女》）

（4）王于兴师，修我戈矛。______________!（《无衣》）

（5）视民不恌，__________________________________________。（《鹿鸣》）

（6）____________________________，靡有朝矣。（《氓》）

（7）淇水汤汤，__________________________________________。（《氓》）

（8）关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，______________。（《关雎》）

（9）采采芣苢，__________。采采芣苢，薄言捋之。（《芣苢》）

（10）带长剑兮挟秦弓，__________。（《国殇》）

（11）信而见疑，__________，能无怨乎?  （《屈原列传》）

（12）惟草木之零落兮，__________。（《离骚》）

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）儒、道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“_______________ ，______________。”

（2）荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；君子只有“___________________”，才会“_________________”，可见，学习的意义十分重大。

（3）“ _______________ ”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同；然而最终却超过一般人，是因为“________________”，这说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。 

（4）《师说》不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中 “_______________，_____________”凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。

（5）《师说》中“_______________，_____________？”两句强调从师是为了学道，和他人的年龄大小无关。

（6）我们经常用陶渊明《归去来兮辞》中“________________，_______________”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。

（7）《归去来兮辞》中表现诗人自斟自酌，享受室中之乐，心情很愉快的句子是：“_________________，__________________。”这是真正的隐士之乐。

（8）陶渊明《归去来兮辞》中“___________________，__________________”两句写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。

（9）烛之武阐明了晋国对秦国的利害关系，希望秦伯能慎重考虑的句子是“_____________________，_________________”。

(10)烛之武说退秦军后，晋国大夫子犯请求攻打秦军，然而晋文公认为“不可”。他说:“___________________”，这是不仁道的；“_____________”，这是不明智的；“以乱易整”，这是不符合武德的。于是晋文公对子犯说“吾其还也”，晋国军队就离开了郑国。

10、（1）__________________，我为鱼肉。

（2）风萧萧兮易水寒，_______________。

（3）青鸟不传云外信，______________________。

（4）_____________，只争朝夕。

11、补写出下列句子中的空缺部分。

①《氓》中运用比兴手法，劝诫女子不要痴迷于爱情的两句是：____ ，__。

②在《离骚》中，面对污浊的看不到希望的环境，屈原感到烦闷忧郁，潦倒失意，孤独走投无路，他发出了痛苦而无奈的浩叹：_____________，_______________。

③《记念刘和珍君》中描写作者面对反动派的下劣无耻而无法忍受的句子：___ ；____。

12、阅读下面这首古诗，完成下面小题。

庭中有奇树①

《古诗十九首》

庭中有奇树，绿叶发华滋②。

攀条折其荣③，将以遗所思。

馨香盈怀袖，路远莫致之。

此物何足贵，但感别经时。

（注）①奇树：犹“嘉木”，美好的树木。②发华滋：花开得正繁盛。滋，当“繁”解释。③荣：犹“花”。

【1】下列对本诗内容和手法的理解，正确的两项是 （   ）（ ）

A.开头两句写庭中奇树，叶绿花发。让人联想到时节的更替，别离的痛苦；同时奇树的欣欣向荣也与孤居无依的守望者的凄凉孤独形成对照。从表现手法上来看，开头两句是以树起兴。

B.三、四句是说女主人公在不经意间受到了绿叶繁花的逗引，不禁吃惊日子过得飞快，于是想到折花送给远游的丈夫。

C.五、六句是写“奇树”的花朵是那样的美丽，那样的芬芳，无奈“路远莫致之”，相隔的路途太遥远，根本不可能送到丈夫的手里。折花寄相思的愿望不能实现，着实令人惋惜。这两句运用的是对比的手法。

D.在五、六句的基础之上，七、八句转入了对失望心态的描写，“此物何足贵”一语中已流露出了对所思念的人离家太久的些许责备。

E.整首诗围绕着折花“将以遗所思”这一主题展开，把那相思之苦藏在那似乎毫不相干的奇树的花叶枝条里，收到了含蓄蕴藉的艺术效果。

【2】结合全诗的内容，分析“奇树”的象征意义。

13、阅读下面两段文字，完成各题

嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

【1】下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ）

A.是故圣益圣，愚益愚 愚：愚蠢的人

B.于其身也，则耻师焉，惑矣。 惑：疑惑

C.巫医、乐师、百工之人，不耻相师 耻：以…… 为羞耻

D.彼与彼年相若也 相若：差不多

【2】下列各组中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（   ）

A.①师道之不传也久矣 ②巫医、乐师、百工之人

B.①小学而大遗 ②而耻学于师

C.①其皆出于此乎 ②古之圣人，其出人也远矣

D.①于其身也，则耻师焉 ②则群聚而笑之

【3】下列对文章内容的分析，不恰当的一项是（   ）

A.这段文字针对时弊，主要从三方面进行对比，剖析了“不从师”的症结。

B.作者在“今之众人”与“古之圣人”的对比中点出圣人更加圣明、愚人更加愚蠢的原因

C.作者在“为子择师”与“其身耻师”的对比中，对自身不从师的表现加以评论，直接提出了修身治国的观点。

D.作者最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”做对比，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。

14、年级很多同学在初读《乡土中国》这一学术著作时，抱怨“没意思”者有之，苦恼“怎么读”者有之，困惑“读这个有什么用”者亦有之……请你针对以上提及的某一个阅读问题，写一段话为同学们答疑解惑。要求：结合书中内容，自圆其说。180字左右。