昌吉州2024-2025学年第一学期期末教学质量检测试题(卷)高二语文

1、下列各句中加点词语的意义不相同的一项是

A.自名秦罗敷，可怜体无比 可怜九月初三夜

B.登即相许和，便可作婚姻 沛公奉卮酒为寿，约为婚姻

C.枝枝相覆盖，叶叶相交通 阡陌交通，鸡犬相闻

D.多谢后世人，戒之慎勿忘 旦日不可不蚤自来谢项王

2、下列各句中,句式特点与例句相同的一项是（  ）

例句：何为其然也

A. 固一世之雄也，而今安在哉   B. 是臣尽节于陛下之日长

C. 项脊轩，旧南阁子也   D. 仰观宇宙之大，俯察品类之盛

3、下列有关文化常识的表述，不正确的一项是(　　)

A．“壬戌之秋”中的“壬戌”是古代纪年法中的干支纪年法。

B．“期”和“功”是古代丧服的名称，期服服丧一年；功服分为大功和小功，大功服丧六个月，小功服丧三个月。

C．“徘徊于斗牛之间”中的“斗牛”指“南斗”和“牵牛”两颗星宿。

D．“七月既望”中的 “望”指农历每月十五日，“既望”指农历每月十六日。

4、下列对漫画寓意的理解最恰当的一项是(   )

A. 积累增加，一气呵成。

B. 武器放下，和平诞生。

C. 点燃创意，成就作品。

D. 绘画采用火药，效果出人意料。

5、下列语句中，没有语病的一句是

A.读完徐志摩的《我所知道的康桥》，读者就会为这诗一般语言所谱写的回忆梦幻曲所感染，使读者感到余味无穷，不忍释手。

B.《雨巷》描绘了一幅梅雨时节江南小巷的阴沉图景，发表后产生了较大影响，其作者戴望舒也因此成名，被人们称之为“雨巷诗人”。

C.鲁迅的思想与情感渗入其中，他用他所能感受到的形诸笔墨，让人看到一个真正思想者的心灵的苦痛与挣扎的具体情状。

D.1926年，梁启超明知自己被西医误诊误医之后，他怕因此影响西医在中国的声誉，带病撰文，禁止国人不要因为个别事故而全面否定西医的科学性。

6、①经典是民族文化传承的精神源泉，而经典阅读则是传承与激活民族文化精神的关键环节。经典阅读曾经只限于少数学者，并通过相对固定的教育场所得以薪火传递。当今，我们则可以借助大众媒体的多元途径，将经典阅读推向大众。在此过程中，有两种选择：一是由学者个体阅读引导大众阅读；二是由学者个体阅读取代大众阅读。显然后者更受欢迎。这标志着传统的经典阅读与传授方式的重大变化：一是在对象上，由知识阶层转向大众群体；二是在空间上，由教育场所转向媒体空间；三是在方式上，由讲——读互动转向单向传授。学者、媒体与大众群体三向合力，意味着一个新的经典传播时代——经典“代读”时代的到来。

②经典“代读”热的兴起，是大众传媒与学者群体携手合作、一同满足大众精神需求的时代产物。以上三者在经典“代读”中融为一体，是基于以下原因：一是大众媒体的泛生活化。在当今时代，媒体内化为人们生活的有机组成部分。二是知识精英的抗边缘化。面对市场经济的严峻挑战与商业逻辑的残酷选择，日益趋于边缘状态的知识精英渴望走出书斋，重返文化中心舞台。三是经典崇尚的中介化。随着大众精神追求的高涨，崇尚经典成为新的时代风气，然而大众群体普遍无法自主阅读，不得不求助于学者“代读”，以获得对经典的了解和体会。央视《读书时间》与《百家讲坛》的兴替交接，自然地成为其典范性的标志。

③从大众传媒时代本身的发展历程与规律来看，经典“代读”之火爆或缺陷，都具有某种历史必然性。早在20世纪70年代，欧美发达国家率先经历了类似的历史阶段。其中法国电视二台创办于1975年1月的《毕沃读书》最具典范意义。该栏目在约90分钟节目里，全是主持人、作者和读者一起自由论谈。10多年间，这个高雅节目赢得了难以想象的20%左右的收视率，被称为法国的“文学弥撒”，法国作家、学者都将在《毕沃读书》中亮相视为无上荣耀。西方的类似栏目，显然具有多重指向性意义，包括强化文化导向、标示思想高度、激活传播方式等意义。由此表明，在西方发达国家已形成了优良的电视读书氛围与传统，这是由其文明发展阶段与整体国民素养决定的。

④与西方相比，我国当前的经典“代读”在文化导向上无疑是一致的，但在思想高度与传播方式方面却存在着明显的差异。开办于20世纪90年代，以央视《读书时间》为代表的一批读书栏目，一直无法摆脱收视率低迷的困扰，相继黯然落幕。而《百家讲坛》之以“讲坛”为名，实际上是大学课堂在媒体虚拟空间的延伸与革新。它将传播重心落在以文、史、哲为内容的文化经典上，并由此打造出易中天、于丹这样的“学术明星”。在此，需要我们深刻反思的问题有三：一是我们为何不能在《百家讲坛》兴盛之际，依然坚守《读书时间》？二是我们为何不能选择多方互动的自由论辩，只能接受由学者单向灌输的“代读”？三是我们为何总是局限于故事性、趣味性的欣赏口味，而缺乏应有的思想锐度与精神高度？这昭示着我国经典“代读”走向更高层次、实现自我超越的紧迫性与可能性。

（选自《新华文摘》有删改）

【1】下列对全文内容的概括，最恰当的一项是

A. 经典“代读”热的兴起及典范性标志。

B. 我国经典阅读对象及阅读内容形式的变迁。

C. 经典“代读”的缘起与走向。

D. 我国当前经典“代读”与西方相比的异同。

【2】根据原文内容，下列有关认识不正确的一项是

A. 大众精神追求的高涨及其普遍无法自主阅读是促进经典“代读”热兴起的原因之一。

B. 我国当前经典“代读”与西方相比的差异昭示我国经典“代读”实现自我超越的紧迫性。

C. 《毕沃读书》的成功表明西方发达国家的文明发展程度及整体国民素质水平都很高。

D. 《百家讲坛》栏目选择由学者个体阅读引导大众阅读的传授方式将经典阅读推向大众。

【3】下列各项中，对我国当前经典“代读”火爆原因概括有错的一项是

A. 媒体内化为人们生活的有机组成部分，为经典“代读”的火爆提供了广阔的平台。

B. 采用“讲——读”互动的方式，更符合大众的接受习惯。而“代读”的内容具有较强的故事性、趣味性，也更符合大众的欣赏口味。

C. 大众精神追求高涨，崇尚经典成为新的时代风尚，为经典“代读”的火爆提供了广泛的接受者。

D. 知识分子渴望重返文化中心舞台，为经典“代读”提供了阅读的传授者。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）白居易《琵琶行》中，琵琶女的怨恨情绪在琵琶声暂歇之时表现得更充分、更深沉的句子是“_______，________”。

（2）李商隐《锦瑟》中，诗人从“追梦”中醒来，知道那梦已经远去，并且当时就不太分明，流露出无可奈何的情怀的名句是“_______，_______”。

（3）荀子在《劝学》中认为一个人如果不断反思自我并积累善行就会达到“_____，_____”。

（4）孟子在《寡人之于国也》最后一段告诉梁惠王只要施行仁政，反省自己，不找客观原因，就会达到“________”的效果。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《诗经》中有两句写姑娘思念情人的诗，曹操在《短歌行》中借它来表达自己对人才的渴望。这两句是“_____________________________，_____________________________”。

（2）《琵琶行(并序)》中，“________________，_________________”是全诗的主旨，更表现了诗人与琵琶女感情的共鸣。

（3）杜甫《登高》中，极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是“_________，_________”。

9、补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）在《蜀道难》中，诗人运用五丁开山的神话，写出了蜀道的险阻的诗句是：___________________________。

（2）《咏怀古迹（其三）》中杜甫用高度概括的语言叙写王昭君远嫁异域荒漠的悲凉的诗句是：___________________________。

（3）苏轼《赤壁赋》中“客”的箫声悲凉异常，“_________________________”两句极尽描写了这一音乐声足以让天地万物为之动容。

10、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《赤壁赋》中描写曹操志得意满，意气风发，饮酒作诗的句子是： “__________，_________。”

（2）《赤壁赋》中从侧面描写出笛声悲凉凄切的句子是：“______________，________________。”

（3）李密在《陈情表》开篇中概括写出自己幼年不幸遭遇，奠定了文章悲凉的基调的句子是：“___________，________。”

（4）王羲之在《兰亭集序》中表现兰亭气候宜人的句子是：“____________，_______________。”

11、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)屈原在《离骚》中用“___________，__________”，借助于加高自己的帽子和加长自己的佩带的比喻来表明要通过加强修身使得自己的品格更高尚更纯美。

(2)曹操在 《短歌行》中运用典故，自比周公，表达自己虚心纳贤， 胸怀大志，统天下的愿望的句子是:_______________，___________________。

(3)针对魏晋名士一心信奉老庄，崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用“_____________，______________”两句表明自己的态度，对当时盛行的虚无人生观提出批评。

12、阅读下面这首词，完成下列小题。

隐净山中大雨

（南宋）张孝祥

青嶂度云气，幽壑舞回风。山神助我奇观，唤起碧霄①龙。电掣金蛇千丈，霆震灵鼍②万叠，汹汹欲崩空。谁泻银河水，倾入宝莲宫。

坐中客，凌积翠，看奔洪。人间应失匕箸③，高处独从容。洗尽从来尘垢，润及无边焦槁，造物不言功。天宇忽开霁，日在五云东。

[注]①碧霄：隐净山有碧霄泉。②鼍：鼍龙，扬子鳄。③匕箸：羹匙和筷子。

【1】对上阕中的景色描写赏析不恰当的一项是

A. “青嶂”句写山中大雨来临之前风起云涌的情景。

B. “山神”句用碧霄龙喻雨，展现山中奇特的景观。

C. “电掣”句用金蛇、灵鼍来比喻电闪雷鸣的景象。

D. “谁泻”句想象丰富，写出山中大雨的磅礴气势。

【2】下阕画线句借雨写怀，生动形象，请加以赏析。

13、阅读下面的文段，完成下面小题。

文本一：

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

（《师说》节选）

文本二：

先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。

（《吕氏春秋·孟夏纪第四》节选）

文本三：

神农师悉诸，黄帝师大挠，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王勾践师范蠡、大夫种。圣贤者，未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。

且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。子贡问孔子曰：“后世将何以称夫子孔子曰吾何足以称哉勿已者则好学而不厌好教而不倦其惟此邪！”天子入太学祭先圣，则齿尝为师者弗臣，所以见敬学与尊师也。

（《吕氏春秋·尊师》节选）

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．后世将何以称夫子/孔子曰/吾何足以称哉/勿已者则好学/而不厌好教/而不倦其惟此邪

B．后世将何/以称夫子/孔子曰/吾何足以称哉/勿已者则好学/而不厌好教而不倦/其惟此邪

C．后世将何以称夫子/孔子曰/吾何足以称哉/勿已者/则好学而不厌/好教而不倦/其惟此邪

D．后世将何/以称夫子/孔子曰/吾何足以称哉/勿已者/则好学而不厌/好教而不倦/其惟此邪

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“学者”指做学问的人，求学的人。《论语·宪问》“古之学者为己，今之学者为人”中“学者”与此义相同。

B．“师者，所以传道受业解惑也”中“所以”与诸葛亮《出师表》中“此先汉所以兴隆也”中“所以”一词含义不同。

C．“人君人亲之所甚欲也”中“亲”指父母，比如常说的“双亲”指的就是父亲母亲。段玉裁曾说“父母者，情之最至也，故谓之亲”。

D．“神农师悉诸，黄帝师大挠”中“师”与《师说》中“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”中“师”字含义不同。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．文本一第一段第三、四句阐述了从师的必要。作者从正面指出“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，说明有惑必须从师。

B．文本一所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。

C．文本二中提到国君、父母都希望臣下、子女做到“忠孝”。臣下、子女都希望求得“显荣”，而要实现这些，只有通过学习。

D．文本三将古今进行对比，并列举孔子好学好教以及天子敬学尊师的例子，阐述了尊师、重学、善学的重要性。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

（2）故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。

【5】用两个恰当的熟语（包括成语）描述文本三中孔子给你的印象。

14、阅读下面一首诗歌，按要求作文。

如果（节选）

如果你辛苦劳作，已是功成名就，

为了新目标，

依旧冒险一搏，哪怕功名成乌有。

如果你跟村夫交谈而不变谦恭之态，

和王侯散步而不露谄媚之颜；

如果他人的爱憎左右不了你，

如果你与任何人为伍都能卓然独立；

如果昏惑的骚动动摇不了你的意志，

你能等自己平心静气再作答时……

那么，你的修养就会如天地般博大，

而你，就是个真正的男子汉了，我的儿子！

这是英国作家、诺贝尔奖得主约瑟夫·鲁德亚德·吉卜林写给儿子的一首诗。读了这首诗，引发了你怎样的联想，请结合你自己的学习、生活，谈谈你的感悟和体会。自选角度，明确文体，自拟标题，不少于800字。