贺州2024-2025学年第一学期期末教学质量检测试题(卷)四年级语文

1、下列有关文学常识和名著内容的解说，全都正确的一项是（   ）

①《红楼梦》是我国古典小说中最伟大的现实主义作品，全书共一百二十回，前八十回为曹雪芹所著，后四十回为一般认为为高鹗所续。

②《师说》的作者韩愈世称“韩昌黎”，是唐代“古文运动”的倡导者，被列为“唐宋八大家之首”，苏轼称赞其“文起八代之衰”。

③ 鲁迅，原名周树人，有小说集《呐喊》《彷徨》，《孔乙己》《故乡》《祝福》是《呐喊》中的三篇。

④宝玉不愿会雨村，黛玉劝他讲仕途经济，宝玉听了，生气道：“姑娘请别的屋里坐坐，我这里仔细腌臜了你知经济学问的人！”

⑤巴金的小说《家》中觉新是觉民.觉慧兄弟的大哥，也是这个大家庭里的长房长孙。他深深地爱着梅表妹，俩人虽青梅竹马，两小无猜，但他不得不屈从于父命，和自己不认识的女子瑞珏结婚。

⑥《高老头》是法国作家巴尔扎克创作的长篇小说，主人公高老头是法国大革命时期起家的面粉商人，中年丧妻，他把自己所有的爱都倾注在两个女儿身上，为了让她们挤进上流社会，从小给她们良好的教育，且出嫁时给了她们每人80万法郎的陪嫁，可他的两个女儿生活放荡，挥金如土。他的爱轻而易举就被金钱至上的原则战胜了。

A.①③⑤ B.②⑤⑥ C.②④⑥ D.③④⑥

2、把下面几个句子组成语意连贯的一段话，排序正确的一组是（ ）

①中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃

②创造了“当惊世界殊”的发展成就

③书写了人类发展史上的伟大传奇

④推动伟大祖国实现了史诗般的进步

⑤新中国七十年，中国人民发愤图强、艰苦奋斗

⑥迎来了实现伟大复兴的光明前景

A.⑤⑥②④③① B.①⑤②④③⑥ C.⑤②④③①⑥ D.①⑥⑤②④③

3、下列各句中加点词语字的用法和意义完全相同的一项是（）

A.彼童子之师，   师道之不传也久矣

B.乃不知有汉，无论魏晋   今其智乃反不能及

C.于其身也，则耻师焉   不拘于时

D.人非生而知之者   小学而大遗

4、下列词语解释全部正确的一项

A.不爱珍器重宝   爱：喜爱

以致天下之士 致：招纳

B.吴起，孙膑……赵奢之伦制其兵  制：控制

追亡逐北   北：溃败（的军队）

C.非抗于九国之师 抗：抵抗

序八州而朝同列   序：排列座次

D.铸以为金人十二 以为：把……制成

赢粮而景从   赢：担负

5、下列各组句子中加点词语的意义与用法都相同的一组是( )

A.验之以事，合契若神   愿以十五城请易璧

B.尤致思于天文阴阳历算门   强秦之所以不敢加兵于赵者

C.夫赵强而燕弱   尝一龙机发而地不觉动

D.因宾客至蔺相如门谢罪   游于三辅，因入京师

6、阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

所谓移情，通俗地说，就是指人面对天地万物时，把自己的情感移置到外在的天地万物身上去，似乎觉得它们也有同样的情感。当自己心花怒放时，似乎天地万物都在欢笑；苦闷悲哀时，似乎春花秋月也在悲愁。当然，天地万物不会欢笑，春花秋月也不会悲愁，是人把自己的悲欢移置到了他们身上。描绘此种移情现象的第一人是庄子。《庄子·秋水》篇中，庄子看见鱼儿出游从容，于是把自己在出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。庄子所述，是典型的审美移情现象。

审美移情作为一种审美体验，其本质是一种对象化的自我享受。这就是说，审美体验作为一种审美享受，所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象，而是自我的情感。在审美享受的瞬间，是人把自我的情感移入到一个与自我不同的对象（自然、社会、艺术中的事物）中去，并且在对象中玩味自我本身。

审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我同一、物我互赠。移情和感受不同。在感受活动中，主体面对客体，主客体是分离的，界限是清楚的。但在移情活动中，主体移入客体，客体也似乎移入主体，主客体融合为一，已不存在界限。对主体而言，他完全地沉浸到对象中去，在对象中流连忘返，进入忘我境界；对客体而言，它与生命颤动的主体融合为一，实现了无情事物的有情化，无生命事物的生命化。也就是说，在移情之际，不但物我两忘、物我同一，而且物我互赠、物我回还。清代大画家石涛在描述自己创作的心理状态时所说的“山川脱胎于予，予脱胎于山川”“山川与予神遇而迹化”，就是审美移情中的物我互赠、物我回还的情境。

       （节选自童庆炳《中国古代心理诗学与美学》，有删改）

材料二：

大自然靠什么给人以美感呢？它蕴含有许多美的要素，如：对称、和谐、奇巧、虚实、变化、新鲜等等。这些要素我们在人类的精神产品中，如小说、戏剧、绘画、音乐中都可以找到，而在大自然中早就存在，并且更为丰富。这些东西再简化一点就是三样：形状、颜色、声音。形、色、声这三样基本东西经对称、和谐、奇巧等等的变化组合，就出现无穷无尽的美。美的要素在自然中最多，远远多于人为的创造，所以艺术家强调师法自然，国画大师刘海粟就曾十上黄山“搜尽奇峰打草稿”。

客观的景物和人怎样沟通、交流、融合而共同创造一件艺术品呢？是通过人与自然的交流，通过艺术家的观察，再创造。刘勰说“目既往还，心亦吐纳”，是通过眼睛观察，内心思考，经过一番酝酿吐纳之后才加工出来的。这些要素作用于人，激活人的美感有三个步骤。一是以美形引人，二是以美情感人，三是以美理服人，由形及情及理。我们看到鲜艳的花朵、奇伟的山峰、行云流水，这些美好之物就会被吸引。不论是人还是山水，只要美，人就喜欢。有学者研究发现动物也有趋美厌丑的本能。不过与动物不同，人能将这种美感上升到感情，并形成一种定式，于是相应于景色的明暗便有心情的好坏，物象之异可转化为精神之别。小石潭的凄清，荷塘月色的宁静，范仲淹所谓物悲物喜，这就是意境。

人们不只满足于自然中的“形”向主观的“情”的转化，又进而求理。因为哲理本身的逻辑美，在自然中也能找到相似的形象。它们灵犀一点可相通。如山之沉毅，海之激荡，云之多变等，人们从美的形、色、声中不但可以悟到美好的情感，达到美好的意境，还能悟出一种哲理的美，逻辑的美。周敦颐见莲花就悟出“出淤泥而不染”的做人之理；朱熹“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来”，这是讲做学问的理。又像练气功常说的精、气、神，炼精化气，炼气化神。在散文写作上就是美的三个层次：描写美、意境美、哲理美。

       （选自梁衡《山水为何有关感》，有删改）

材料三：

有些理论家和艺术家力主用联想来解释审美体验，并不认为有什么纯粹的音乐、绘画、舞蹈等。白居易的＜琵琶行》写琵琶女所弹的声音，就是用各种联想的意象来描写来表现的，如“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”。有的理论家根据这样一些事例，认为人们喜爱音乐，从音乐中获得愉悦，并不是因为欣赏声音本身的和谐等，而是因为音乐能唤起视觉或听觉的意象（即联想）。然而，也另有一些理论家和艺术家认为，审美体验不但与联想无关，而且联想还会妨碍审美体验。在他们看来，自然和艺术的美都在形式而不在内容，欣赏者不能靠题材唤起的联想来获得美感。反之，只能在摒弃联想的情况下，靠对艺术形式的直观以获取美感。要是在欣赏这些艺术时产生联想，那恰好是走出了艺术境界，进入了实用境界，审美体验就丧失殆尽。他们认为，在审美体验中，只有让我们的注意力专注于一个独立的意象上面凝神于一，不左顾右盼，才能沉醉于审美的愉悦之中。而联想则使欣赏者精神不集中，从而导致意识由审美对象向非审美对象的转换，所以联想是妨碍审美体验的。

联想究竟是有助于审美体验还是妨碍审美体验呢？我以为应该从以下两点来把握它：第一，应该把审美联想和非审美联想区别开来。非审美联想相当于心理学上的自由联想，这是一种偶然的、随意的、杂乱的、不定向的联想。英国美学家布洛称这种联想为“非融化的”联想，即这种联想所引起的实用情感与审美对象所展示的情境不相融合，从而与审美无关。譬如：当我们心中想到船时，便想到它航行的海，想到海便想到风暴等等。尽管这种联想是对一种接近事物的联想，人们是容易理解的，但它没有定向性，没有主旨，不能构成审美的情境，因而是与审美无关的非审美性联想。审美联想相当于心理学上的控制联想，它的最大特点是联想时所展示的情境的定向性和整体性。按一定的情致、具有定向选择、沉入整体情境的联想就是审美联想。审美联想是人的心灵自由的一种表现，它给人带来美感的愉悦。布洛称审美联想为“融化的”联想，即这种联想所引起的情感与审美对象本身的情感是相融化的，不是隔离、孤立的。由此看来，笼统地说联想可以解释审美体验是不对的，只有审美联想才与审美体验相关，只有用审美联想才能解释审美体验。

第二，应该考虑到美有“依存美”和“纯粹美”的区别。“纯粹美”就是重形式的美，某些艺术品种，由于社会历史等各种原因，内容已淡化，人们直接感知到的仅是线、形、色、光、声、质等媒介及其组合方式，如图案画、花边装饰、建筑、陶瓷造型等等，就是以形式感取胜的“纯粹美”，对于这些艺术品的欣赏，只能靠艺术直觉，而不能靠审美联想。要是运用联想，就会离开特定的艺术世界，审美体验也就立刻消失了。与审美联想相契合的往往是“依存美”。所谓“依存美”就是重内容的美，像小说、戏剧、散文和古典诗歌等等，人们欣赏这类艺术品，就不能不借助审美联想，只有在审美联想中，作品所描绘的形象和形象体系，才能在欣赏者的头脑中呈现出来，而欣赏者也才能沉入艺术世界，并获得审美愉悦。审美联想是审美活动中实际存在的、不可缺少的。

       （选自《中国社会科学报》，有删改）

【1】根据材料一和材料二，下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．《庄子·秋水》中，庄子把自己出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。这实际上是庄子对白己感情的对象化享受。

B．在审美移情说看来，人的审美体验是主体在对客观对象的欣赏中，触生出千种情绪、万般感受，从而体验到审美对象所具有的独特的审美价值。

C．艺术家强调的“师法自然”，是指进行艺术创作要从自然中获取美的要素以及创作的灵感。

D．小石潭的凄清、荷塘月色的宁静、岳阳楼的阴晴是人与客观景物沟通、交流、融合的产物。

【2】根据材料三，下列不属于“非审美联想”的一项是

A．见到博物馆展出的清代官窑瓷器，就联想到它比金子还值钱。

B．见到西湖中鱼儿游动，就联想到今天晚餐也许会有红烧鲤鱼。

C．读到贺知章的“二月春风似剪刀”，就联想到花匠用剪子精巧地把柳叶剪成绿丝绦。

D．读到陶渊明的《归园田居》，就联想到草长莺飞的春季美景。

【3】根据原文内容，下列对移情概念的理解和分析不正确的一项是

A．李白的“相看两不厌，只有敬亭山”、李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”等诗句，都体现了审美移情，是诗人把自己体验过的情感移置到景或物身上的结果。

B．郑板桥《竹石》诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”从审美移情看，诗人审美欣赏的对象不是竹石，而是移入竹石形象中的白我情感。

C．北宋画家文与可画竹时，“其身与竹化，无穷出清新”。“身与竹化”所强调的是竹已化为画家的精神，获得了人的生命存在。这是移情中出现的物我两忘、物我同一的境界。

D．在“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是”中，南宋词人辛弃疾以移情的方式把白己的深情移入青山，青山因此就妩媚起来。此时主体的情感是移置在青山中，只属于青山的。

【4】材料三首段是如何引出论题的？这样安排有何好处？

【5】请分别从自然和艺术两个角度概括如何获得更好的审美体验。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）疫情爆发后，很多人谈“鄂”色变，几乎忘了湖北之美，黄州文赤壁因苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》而名扬天下，其中，词人从视觉、听觉角度，同时运用比喻生动描写赤壁雄奇壮阔的景物的语句：_____，______ ，___________。

（2）除了自然景观，湖北还具有丰厚的历史文化底蕴，昭君更是生长于此。《咏怀古迹》中运用拟人，借山水形象蓄势，用以烘托昭君形象的诗句是：___________，____________ 。

（3）白居易《琵琶行》中，“__________________________”一句仅用七个字，就点出地点、时间、人物，拉开故事的序幕，语言平易，如话家常，又高度凝练。

8、阅读下面诗歌，回答后面问题。

闻雁

韦应物

故园渺何处？归思方悠哉。

淮南秋夜雨，高斋闻雁来。

寒塘

赵嘏

晓发梳临水，寒塘坐见秋。

乡心正无限，一雁过南楼。

问：这两首诗为什么都写到雁？

9、阅读下面的文言文，完成各题。

项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。

然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪， 尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕， 余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。

轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。

余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。 吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。

庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。

【1】下列加点词解释，不正确的一项（ ）

A.垣墙周庭   周：围绕 B.乳二世，先妣抚之甚厚   抚：对待

C.大母过余曰   过：探望 D.其制稍异于前   制：制度

【2】下边有关的文化常识说法不正确的一项是（ ）

A.“诸父”即伯父、叔父的统称：“先大母”，即已去世的祖母。

B.“三五之夜”即农历每月十五的夜晚，“十五”又称“望”，如“丁卯年三月之望”，即丁卯三月十五。

C.“象笏”，即象牙做的笏。笏，就是封建时代，官员们上朝时所用的手板，有事可记于上，以备忘。

D.“公”、“子”、“先”在文言文中常用作尊敬的称呼，“婢”、“妾”则常作女子谦称。

【3】下面对第二段文字的分析，不正确的一项是（ ）

A.第二段文字可以分为两层，第一层写庭院一变再变，家境日趋没落的景象；第二层叙母亲和祖母的轶事。

B.第二段主要采用即事抒情的方式，以感情为线索，串联生活琐事，使文章形散而神不散。

C.作者善于撷取生活中的典型细节和场面刻画人物，善于以清淡朴素之笔写身边琐事，亲切感人。

D.第二段字里行间倾注的是“多可喜，亦多可悲”之情，即作者对“项脊轩”的由衷热爱和怀念亲人的深厚感情。

【4】把下列句子翻译成现代汉语。

（1）以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。

（2）此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。

（3）愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。

10、阅读下面的文字，根据要求作文。

①一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。 ——习近平

②希望疫情结束以后，国家要给青年人树立正确的人生向导，把高薪留给一线的科技人员，不要让年轻人一味地追求演艺明星，他们是强不了国的。——李兰娟

③英雄就是这样一个人，他在决定性关头做了为人类社会的利益所需要的事。—伏契克

④英雄就是对任何事都全力以赴，自始至终心无旁鹜的人。——波德莱尔

读了上述文字你有怎样的感悟和思考？请以“我的英雄观”为话题写一篇不少于800字的议论文。