唐山2024-2025学年第一学期期末教学质量检测试题(卷)高三语文

1、被世人称为“梅妻鹤子”的诗人是哪一位？（  ）

A．林逋

B．梅尧臣

C．苏舜钦

2、下列从词类活用的角度，分类正确的一项是( )

①目吴会于云间 ②雄州雾列，俊采星驰

③四美具，二难并 ④窜梁鸿于海曲，岂乏明时

⑤倚南窗以寄傲 ⑥襟三江而带五湖

⑦悦亲戚之情话 ⑧园日涉以成趣

⑨策扶老以流憩 ⑩屈贾谊于长沙，非无圣主

⑪乐琴书以消忧   ⑫层峦耸翠，上出重霄

A.①⑥⑦⑫/②③/⑨/④⑤/⑧⑩⑪ B.①⑥⑦⑫/②/③⑨/④⑤⑧/⑩⑪

C.①⑥⑫/②/③/④/⑪/⑤⑨/⑦⑧⑩ D.①⑨/②⑧⑫/③⑤/④/⑩/⑥/⑦⑪

3、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

让体育为人类的和谐共生服务一直是现代奥林匹克运动发起人顾拜旦的理想，他在1912年斯德哥尔摩奥运会上发表的《体育颂》，结尾就讴歌：“啊，体育，你就是和平！你在各民族间建立愉快的联系。”顾拜旦还重视体育对于塑造人格的作用，他在1908年伦敦奥运会期间的一次招待会上发表讲话说：“传播这些格言，是为了造就更健壮的人类——从而使人类更加严谨审慎而又勇敢高贵。”

熟悉中国传统文化的人，一定能体会到顾拜旦的思想与儒家教化观念的一致之处。儒家教育理念的核心就是培养君子人格及人的社会责任感。

孔子以“六艺”教人，这六艺包括礼、乐、射、御、书、数。其中与现代体育运动最具关联性的是“射”与“御”。相比于“御”，传统儒家对于“射”的讨论更为丰富复杂，一方面是因为“射礼”在礼仪活动中的地位更为重要；另一方面，“射礼”体现了许多为儒家所肯定的道德品质，从而成为人格培育的重要途径。

在许多礼仪活动中，“射礼”都担负着重要的功能，比如《礼记·内则》中说，国君之子出生之后，作为礼官的弓箭手要用桑木做的弓和六支蓬草做的箭，射向天、地、四方，以示国君之子志向远大。还有在乡人聚餐的时候，也会有“射乡”之礼，来表达对乡党的情谊，“射乡食飨，所以正交接也”(《礼记·乐记》)。

但“射礼”在儒家礼乐活动中之所以重要，还在于其所承载的儒家道德理念。

首先是“勇”，早期的人类文明都十分强调“勇敢”的德行，孔子将“智”“仁”“勇”视为“天下之达德”，这跟早期人类严酷的生存环境有一定关系。聘射之礼体现的是人的勇敢精神，在和平时期，这些“勇敢强有力者”主要用之于礼仪，而当战乱时期，则要上阵作战，“用之于战胜则无敌，用之于礼义则顺治。外无敌，内顺治，此之谓盛德”(《礼记·聘义》)。

“射”就其仪式本身，就能展现一个君子的德行，其挺直的身体形态和内心的专注，都是君子之仪表和内心状态的写照。《礼记·射义》甚至将“射礼”的过程誉之为“仁之道”，因为仁者必先正己，而射礼也要求射者先正诸己，然后才开始发射。

然而，射礼与顾拜旦所倡导的奥林匹克精神最为接近的，是对于“竞争”和“谦让”关系的描述。我们先来看《论语·八佾》中的一句话，“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”按照朱熹在《四书章句集注》中的解释，大射之礼，竞赛双方要三作揖然后才开始比赛，朱子的意思是，君子向来并不与人争，若要有所争，那一定是参与射箭比赛。但比赛中，他一定会表现出从容谦逊的态度，而不是采取不当的手段去赢得胜利。

新中国成立以来，中国体育界一直提倡“友谊第一，比赛第二”，就是将体育运动作为增进人类共存共享理念的桥梁。从“乒乓外交”到2008年北京奥运会，体育比赛既是增进人们健康的手段，也是增进世界各国互相理解的桥梁，这背后既有中国拥抱世界的胸怀，也体现了中国传统文化谦逊包容的精神。2022年，我们在欢迎世界各国运动员来参与比赛的时候，也会将奥运会作为展现中华优秀传统文化和高尚体育精神的舞台。射礼所体现的公平竞争、克己礼让的态度，正是中华优秀传统文化与现代体育精神相结合的最佳体现。

（摘编自高富贵、干春松《传统文化与奥运精神的融合－－以“射礼”为例》）

材料二：

顾拜旦的现代奥林匹克意识是近代以来西方文明形成和发展的重要成果，是现代西方体育理念的集中反映和逻辑升华。顾拜旦通过复兴奥林匹克运动的艰难探索，逻辑地继承了古希腊的奥林匹克精神，形成了他的现代奥林匹克意识。其主要内容可以概括为：

第一，奥林匹克运动是满足人性需要和社会需要的强大力量。顾拜旦认为人天生有两种本能：一种是“攻击性”，它通常表现在人的争强好胜中，其极端表现就是战争；另一种是“活动欲”，它通常表现在人参加各种体育活动和竞技比赛中。奥林匹克运动是实现人的这两种本性的载体。第二，奥林匹克运动是由理性支配的对世人实施教育的社会进步行为。顾拜旦强调奥林匹克运动作为展现人性的载体，为人们创造了自由、平等、竞争的良好环境，这种环境和氛围的价值取向就是对世人实施博大的教育。第三，奥林匹克运动贯穿着统一人们思想和信仰的宗教精神。顾拜旦倡导的宗教精神集中表现在现代奥运会的主仪式上。1913年顾拜旦设计出了现代奥运会的旗帜，旗帜以白色为底色，意思是所有国家都毫不例外地参加比赛。1936年柏林奥运会正式确定了点燃圣火的仪式，绚丽的火焰和隆重的氛围折射出了顾拜旦所孕育的“团结、友谊、和平、进步”的思想之光。第四，奥林匹克运动通过人与人的“契约关系”而形成了公共意志。公共意志表达着人们平等、公平竞争的意向，造就着健康完美的人格。这突出地体现在顾拜旦提出的两句名言上：一是“更快、更高、更强”，这充分体现了奥林匹克运动所蕴含的人的自我解放和自我完善的奋斗精神；二是“参加比取胜更重要”，这揭示了奥林匹克精神“主要的不是已经获胜，而是进行战斗”。

奥林匹克运动在今天不仅仅是一场全世界范围内人与人之间的竞技会，它也是国家之间交往的一个平台，其宗旨是崇尚和平、反对战争，不受政治的干扰。

（摘编自翟国范、张林学《从西方文明中的体育理念看顾拜旦的奥林匹克精神》）

【1】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．“六艺”中的“射”与“御”，与现代体育运动是相关联的，但“射”比“御”更为重要，更能体现儒家道德品质。

B．在中国古代，射礼在礼仪活动中往往担负着重要的功能，比如可以用它表明远大志向，表达对乡党的情谊等。

C．“射”提倡正当竞争，其所反映出的竞争与谦让的关系，与顾拜旦所倡导的奥林匹克精神有相通之处。

D．人天生具有“活动欲”和“攻击性”，奥运会恰好能实现人的这两种本性，能够满足人性与社会的需要。

【2】根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ）

A．不论是中国现代体育精神，还是顾拜旦的现代奥林匹克意识，都分别继承了其体育传统蕴含的精神，是东西方文明发展的成果。

B．顾拜旦重视体育为人类服务及体育对人格塑造的作用，这与他强调奥林匹克运动中“契约关系”与奋斗精神的目的是一致的。

C．顾拜旦认为奥林匹克运动为人们创造了自由、平等、竞争的良好环境，能够对世人实施博大的教育，可以作为解放人性的载体。

D．奥运会不仅是全世界运动员之间的竞技会，也是国与国之间交往的平台和手段，“友谊第一、比赛第二”成为国际社会的共识。

【3】下列诗句选自顾拜旦的《体育颂》，根据材料，其中没有体现和儒家教化观念一致之处的一项是（     ）

A．身体和精神的改变要同时抓起。

B．肌肉用力的全部含义是敢于搏击。

C．你在有节制、有组织、有技艺的体力较量中产生。

D．想起你，思路更加开阔，条理愈加清晰。

【4】请简要梳理材料一的行文思路。

【5】2022年中国将要举办的冬奥会的主题是“纯洁的冰雪，激情的约会”，试分析中国举办的冬奥会的主题体现了怎样的奥运精神。

4、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）王羲之的《兰亭集序》中，“____________，____________”两句极言人生短暂，与上文“宇宙之大”“品类之盛”形成鲜明对照。

（2）《陈情表》中李密借晋成公绥《〈乌赋〉序》中的典故写明人应尽孝心的两句是____________，____________。

（3）黄庭坚的诗歌理论讲求“夺胎换骨”、“点铁成金”。《登快阁》中的“____________，____________”两句，就是化用了杜甫《登高》中的名句。

（4）《临安春雨初霁》中传达作者因内心无聊而作草、分茶的两句：____________，____________。

（5）《客至》中写招待寒酸简单却满怀诚意的句子：____________，____________。

5、根据上下文内容或有关提示默写。

（1）《琵琶行并序》中作者多次寄情于月，以月传情。“______________”衬托了离别时的感伤之情，“______________”渲染了琵琶女独守空船的孤寂之情。

（2）成语“沧海一粟”由苏轼《赤壁赋》中的“______________，______________”演化而来。

（3）《阿房宫赋》中，“______________，______________”两句运用倒置式暗喻，以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。

6、补写出下列名句名篇中的空缺部分。（只选4小题）

（1）冰泉冷涩弦凝绝， 。 ，此时无声胜有声。（白居易《琵琶行》）

（2）   ，   。便纵有千种风情，更与何人说！（柳永《雨霖铃》）

（3）西当太白有鸟道，   。地崩山摧壮士死，   。（李白《蜀道难》）

（4）外无期功强近之亲， ，   ，形影相吊。  （李密《陈情表》）

（5）王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接， ，或百步而后止，或五十步而后止。   ，则何如？  （《寡人之于国也》）

（6）   ， ，淡烟暮霭相遮蔽。夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶。   （王实甫《长亭送别》）

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）古人常在诗文中使用“流水”这一意象来表达对时光易逝、世事无常、人生虚幻的感慨，《离骚》中“_________,_______”就是这样的经典名句。

（2）《蜀道难》中“________,_______”两句从视觉角度，运用夸张手法极言山峰之高、绝壁之险，渲染惊险的气氛。

（3）《蜀相》中，“_____,______”两句以高度精炼、精辟的语言高度评价了诸葛亮的贤能和忠诚。

（4）《望海潮》（东南形胜）中，词人打破时空界限将西湖不同季节的美景集中在一个画面的句子是“______,_______”。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）中国有一句古话，叫“人贵有自知之明”。这句话的最早表述者，就是老子。《〈老子〉四章》中表达这个意思的句子是“_________，__________”。

（2）在《屈原列传节选》中，司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行了评价的句子是“_________，__________”。

（3）《过秦论》中，秦始皇继承前代功业、靠武力征服天下的两句是“_________，__________”。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原在《离骚》中用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是“____________________，____________________”。

（2）苏轼《赤壁赋》中，“____________________，____________________”两句描写了曹操的军队在攻破荆州之后，舰船连绵、旗帜遮天的景象。

（3）辛弃疾在《水龙吟.登建康赏心亭》用“____________________，____________________”两句写出秋天辽阔高远，流水远去的景象。

10、阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

病后登快哉亭①

贺铸

经雨清蝉得意鸣，征尘断处见归程。

病来把酒不知厌，梦后倚楼无限情。

鸦带斜阳投古刹，草将野色入荒城。

故园又负黄华②约，但觉秋风发上生。

【注】①快哉亭，位于彭城（今徐州）东南角的城隅之上，由苏轼命名。本诗是诗人任职于徐州，病愈后所作。②黄华，菊花。

【1】下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A．首句写秋高气爽，雨过天晴，清蝉欢快地鸣叫，“得意”二字微露诗人歆羡之情。

B．作者因病停饮，煎熬难耐，深以为恨，故愈后贪杯，消渴解馋，借酒力抒发壮怀。

C．第五句从忆想回到现实，天色向暮，自然的飞禽尚有所托，人的归宿却不知何处。

D．“秋风发上生”不仅意指鬓发斑白，而且秋风萧萧，也暗示作者凄冷不平的情怀。

【2】“草将野色入荒城”系从白居易《赋得古原草送别》一诗中“远芳侵古道，晴翠接荒城”化出，请比较二者在意境营造上有何区别？

11、阅读下面的文字，完成下列小题。

严郢，字叔敖，华州华阴人。及进士第，补太常协律郎，守东都太庙。吕湮镇江陵，表为判官。方士申泰芝以术得幸肃宗，遨游湖、衡间，以妖幻诡众，奸赃巨万，潭州刺史庞承鼎按治。帝不信，召还泰芝，下承鼎江陵狱。郢具言泰芝左道，帝遣中人与杂讯有状，帝不为然。御史中丞敬羽白贷泰芝，郢方入朝，亟辨之。帝怒，叱郢去。郢复曰承鼎劾泰芝诡沓有实泰芝言承鼎验左不存今缓有罪急无罪臣死不敢如诏帝卒杀承鼎流郢建州泰芝后坐妖妄不道诛代宗初，追还承鼎官，召郢为监察御史，连署帅府司马。岁余，召至京师，元载荐之帝，时载得罪，不见用。御史大夫李栖筠亦荐郢，帝曰：“是元载所厚，可乎？”答曰：“如郢材力，陛下不自取，而留为奸人用邪？”即日拜河南尹、水陆运使。大历末，进拜京兆尹。严明持法令，疾恶抚穷，敢诛杀，盗贼一衰，减隶官匠丁数百千人，号称职尹。宰相杨炎请屯田丰州，发关辅民凿陵阳渠，郢习朔边病利，即奏止之。渠卒不成，弃之。炎恶异己，阴讽御史张著劾郢匿发民浚渠，使怨归上。系金吾。长安中日数千人遮建福门讼郢冤，帝微知之，削兼御史中丞。人知郢得原，皆迎拜。会秋旱，郢请蠲租税，炎令度支御史按覆，以不实，罢为大理卿。炎之罢，卢杞引郢为御史大夫，共谋炎罪。即逮捕河中观察使赵惠伯下狱，楚掠惨棘，锻成其罪，卒逐炎崖州，惠伯费州。天下以郢挟宰相报仇为不直。然杞用郢败炎，内忌郢才，因按蔡廷玉事，杀御史郑詹，出郢为费州刺史。道逢柩殡，问之，或曰：“赵惠伯之殡。”郢内惭，忽忽岁余卒。

（节选自《新唐书·严郢传》）

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．郢复曰／承鼎劾泰芝诡沓有实／泰芝言承鼎驳左不存今／缓有罪／急无罪／臣死不敢如诏／帝卒杀承鼎／流郢建州／泰芝后坐妖妄不道诛

B．郢复曰／承鼎劾泰芝诡沓有实／泰芝言承鼎驳左不存／今缓有罪／急无罪／臣死不敢如诏／帝卒杀承鼎／流郢建州／泰芝后坐妖妄不道诛

C．郢复曰／承鼎劾泰芝诡沓有实／泰芝言承鼎驳左不存今／缓有罪／急无罪／臣死不敢如诏／帝卒杀／承鼎流郢建州／泰芝后坐妖妄不道诛

D．郢复曰／承鼎劾泰芝诡沓有实／泰芝言承鼎验左不存／今缓有罪／急无罪／臣死不敢如诏／帝卒杀／承鼎流郢建州／泰芝后坐妖妄不道诛

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．太庙是中国古代皇帝的宗庙，最早只是供奉皇帝先祖的地方，后来皇后和功臣的神位在皇帝的批准下也可以被供奉在太庙。

B．流，即流放，古代将已定刑的人押解到荒僻或远离乡土的地方，来对案犯进行惩治，并以此维护社会和统治秩序。

C．京兆尹中国古代官名，为三辅（治理京畿地区的三位官员，即京兆尹、左冯翊、右扶风）之一相当于今日首都的市长。

D．朔，本义为新月，因新月是农历每月开头之日，引申为“初生”“开头”。这里则指农历每月初一。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．严郢仗义执言，敢于弹劾以妖术受皇帝宠幸的申泰芝，虽遭流放也不改初衷。

B．严郢执法严明，担任京兆尹时不畏惧恶势力，严惩罪犯，盗贼减少了许多。

C．严郢深得民心，在受到陷害被捕入狱时，几千人为其申冤，最终得以官复原职。

D．严郢真诚悔过，因受人利用，致使赵惠伯被流放而死，他惭愧不已，不久便死去。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1)炎恶异己，阴讽御史张著劾郢匿发民浚渠，使怨归上。

（2)然杞用郢败炎，内忌郢才，因按蔡廷玉事，杀御史郑詹，出郢为费州刺史。

12、阅读下面的材料，根据要求写作。

我们吟诵过这样的古典诗句：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

我们欣赏过这样的革命歌曲：红军不怕远征难，万水千山只等闲。

我们见证过这样的时代镜头：党员干部与乡亲们共同发展乡村经济，建设新农村。

……

这些诗句、歌曲、镜头……积淀着中华民族最深层的精神追求，是中华民族文化的重要内容，其内涵一直滋养着我们。

上述材料对认识、理解“文化”具有启示意义，请结合材料内容的一个方面写一篇文章，表达你的感受与思考，可以写演讲词、观后感、倡议书、书信。

要求：自拟标题，自选角度；从以上四种文体中任选一种；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。