杭州市2024年届高三年级第二次模拟考试(三模)语文试卷带答案

1、下列对所学诗歌的理解和分析正确的一项是（   ）

A.张若虚《春江花月夜》中“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似”在探索人生的哲理和宇宙的奥秘上，与苏轼“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的思想一致，即“感慨宇宙永恒，人生短暂”。

B.杜甫《登岳阳楼》首联“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”虚实交错，今昔对比，表现了诗人暮年初登岳阳楼的喜悦之情。

C.李贺《李凭箜篌引》“昆山玉碎凤凰叫”一句以声写声：箜篌时而众弦齐鸣，仿佛玉碎山崩；时而一弦独响，宛如凤凰鸣叫。“芙蓉泣露香兰笑”一句则是写音响效果：悲抑的琴声使芙蓉哭泣，欢快的琴声使兰花张口笑。

D.诗眼是诗歌中最能开拓意旨和表现力最强的关键词句。“愁思”就是柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连》一诗的诗眼。诗人如海如天的“愁思”既来自被贬柳州的政治上的失意，又有前路迷茫的惆怅，既有对望而不见的好友的牵挂，又有音书阻隔的孤独。

2、下列各句中“于”的用法，与其他三项不同的是

A.因击沛公于坐 B.而智勇多困于所溺

C.不拘于时 D.此非孟德之困于周郎者乎

3、以下不属于《水浒传》中梁山马军“五虎上将”的是？（   ）

A.秦明 B.花荣 C.呼延灼 D.董平

4、下列对诗文理解错误的一项是(　　)

A. 海子是一个当代隐逸诗人，他跟我国的古代诗人王维一样，热爱自然田园生活。

B. “春暖花开”是虚写，是诗人对美好生活的一种向往和期待。

C. 诗人对普通人的祝福，说明了他内心对平凡生活的尊重和理解。

D. 诗歌营造了一个浪漫却又充满生活气息的场景，温馨而美好。这是诗人内心的追求，也是惨淡现实的映衬。

5、下列文学常识的搭配，错误的一项是（  ）

A．《逍遥游》——庄周——战国

B．《锦瑟》——李商隐——唐代

C．《赤壁赋》——苏轼——宋代

D．《雨巷》——徐志摩——现代

6、阅读下面的文字，完成下列小题。

①放眼全球，伟大文明的起源，无不伴随着神话幻想支配的文明奇观：埃及金字塔与斯芬克斯像，巴比伦神庙庙塔，迈锡尼的黄金面具，中美洲玛雅金字塔等等。对照之下，中国文明起源期的文化奇观既不在巨石建筑方面，也不在贵金属的冶金术方面，而是突出表现在切磋琢磨的玉礼器传承方面。如凌家滩5300年前80公斤巨型玉猪，北方红山文化玉雕神祖像与南方玉雕羽冠神徽之类，还有延续五千多年，至今依然发挥经济作用的西玉东输路线——“玉石之路”。

②与其他文明古国相比，中国文明起源期覆盖的地理范围非常广袤，与尼罗河、两河流域和希腊半岛孕育出的偏于一隅的文明古国截然不同。这就需要从理论上解释：为什么中国人能够不分地域、族属、语言的巨大差异，凝聚到一个文化共同体中？化干戈为玉帛，这一句古代熟语已道出此中奥秘，那就是认同到华夏文明特有的最高价值观。如《论语》所记孔子的发问：“礼云礼云，玉帛云乎哉？”

③需要认真思考的是，为什么礼神祭祖要以玉器为中介？以玉和帛为至高价值的国教信仰，究竟源于何时何地？项目研究成果表明，此类国家信念体系，建立在中国文明独有的两种物质的互动基础上。从文明的基因构成看，先于青铜时代王权国家，还有一个更早更深远的玉器时代，该时代铸就的意识形态和话语，注定给文明发生提供不变的价值导向。诸如卞和献玉璞、周公手持玉璧玉圭和祖灵展开现场对话等故事，读书人早已司空见惯，却未能有效反思其所以然。其实，这和一万年来玉文化在东亚大陆的发生和发展过程密切相关。史前玉文化的点线面传播过程靠什么因素得以实现？靠的是共同的史前神话信仰的认同力量。具体讲，以玉为神，以玉为天，以玉为永生不死的象征，这是一整套神话信念体系。此类观念的跨地域传播，在距今四千年之际覆盖到我国大部分地区。这是一个没有金戈铁马的精神统一的渐进过程。该过程要比秦帝国武力统一中国，早出整整两千年，其重要的文化史和思想史意义，不言而喻。

④以往的国学传统受制于文献史学观，根本无法认识到这一场先于甲骨文汉字而存在的文化整合和凝聚过程。唯有走出已有的书本知识的束缚，跟随第四重证据（考古发现的遗址和文物）不断出现的轨迹，才能走进前文字时代物证符号认知的广阔天地。这就意味着要对大量史前考古遗址和文物进行再学习，并由此展开辨析解读工作，在此基础上构建文化文本编码与再编码的本土化理论。

⑤对“玉文化先统一中国”这个重要命题，现已逐渐形成更为细化的认识推进：璧、琮、璜，加上锥形器和冠形器的完整玉礼体系，早在五千年前的环太湖的长三角地区就已率先完成。在良渚文化之后辗转传播到中原，奠定了夏商周玉礼符号的基础。此种认识的递进，又推出基于环太湖地区田野调研的考察记类著作《玉文化先统一长三角》（2021年），让玉文化先统一中国的理论得到进一步的细化探讨，揭示出在无文字时代发生过的重大文化传播现象对文明起源的意义。如果要追问为什么史前玉文化的高峰没有出现在中原和北方，却唯独孕育在长三角地区，那一定和一万年前长江流域率先驯化出稻米，并在七八千年前开启养蚕缫丝生产等物质积累优势有关。

（摘编自叶舒宪《文明探源的交叉学科视角及方法论创新》）

【1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．中国文明起源期的文化奇观，不像其他文明起源的文化奇观那样都表现于巨石建筑和贵金属冶金术方面。

B．中国人能凝聚到一个文化共同体中，是因为他们能不分地域、族属、语言的差异，认同华夏文明特有的价值观。

C．以玉帛为最高价值的国教信仰，靠共同的史前神话信仰的认同力量跨地域传播，距今四千年之际逐渐覆盖全国。

D．完整的玉礼体系率先完成于环太湖的长三角地区，在良渚文化之后辗转传播到中原，奠定了夏商周玉礼符号的基础。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章开篇将中外文化奇观相对照，点出中国文明起源期文化奇观的独特处。

B．第②段引用孔子的话，证明玉帛承载了华夏文明特有的最高价值观。

C．最后两段采用正反对比论证，强调要认识史前玉文化需在研究方法上创新。

D．文章从文明奇观差异说起，接着对中国玉文化探源释因，最后阐述探源方法。

【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．中国文明起源期的文化奇观在玉礼器传承方面表现突出，这与史前玉文化跨地域在我国大范围传播有着十分密切的关系。

B．以玉为神、为天、为永生不死的象征的神话观念的传播，是一个精神统一的渐进过程，并最终形成中国大一统的局面。

C．对史前考古遗址和文物进行再学习，开展辨析和解读，有助于人们认识先于甲骨文汉字而存在的文化整合和凝聚过程。

D．史前玉文化的高峰没有出现在中原和北方，而在环太湖的长三角地区率先孕育完成，这与长江流域的物质积累优势有关。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)杜甫在《登高》一诗中借景抒情，在形象地描绘了萧萧落木与滚滚江水之后，无限悲戚地感叹道：“________________，________________。”一个年迈憔悴而孤独的诗人形象呼之欲出。

(2)《离骚》中，表明作者宁可死去，也不会和世俗小人一样媚俗取巧的两句是：“______________，________________。”

(3)杜甫《春望》中“_____________________，_____________________”写出了在连绵的战火中诗人对家书的珍视及渴望。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《论语》中强调复习的重要性的句子是：“____________________，____________________”。

（2）苏轼《赤壁赋》开头以“____________________”一句表现了月出后行于天际的景象，最后又以“____________________”一句写出了早晨到来曙光已现的情景。

（3）在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆本希望能够“____________________”，但是由于行事草率，最终却“____________________”。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《次北固山下》与刘禹锡诗句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”有异曲同工之妙的两句是“_________________________”。

（2）音乐是中国诗词里的常见内容，苏轼《赤壁赋》中侧面表现客吹洞箫的音乐效果的两句是“_________________________”。

（3）《离骚》里的诗人虽然爱好修洁严以律己，得到的却仍是不公对待，像“_________”一句就描述了词人早晨被诟骂晚上被免职的情景。

10、补写出下列句子中的空缺部分

（1）柳宗元的《小石潭记》中写潭中鱼游来游去，自由灵动的语句是“___________”。

（2）韩愈《师说》中论述老师职责的句子是“师者，__________”。

（3）苏轼在《赤壁赋》中表现了豁达的宇宙观和人生观，其中从事物“变化”的角度来观察天地万物的句子是：“___________。”

11、补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）、芳与泽其杂糅兮，   。屈原《离骚》

（2）、西当太白有鸟道，   。李白《蜀道难》

（3）、   ，渺沧海之一粟。 《赤壁赋》苏轼

（4）、伤心秦汉经行处，   。《山坡羊·潼关怀古》张养浩

（5）、 ，自缘身在最高层。《登飞来峰》王安石

（6）、商女不知亡国恨， 。《泊秦淮》杜牧

12、阅读下面这首宋词，完成下面小题。

菩萨蛮·西湖①

苏轼

秋风湖上萧萧雨。使君欲去还留住。今日漫②留君。明朝愁杀人。

佳人③千点泪。洒向长河水④。不用敛双蛾。路人⑤啼更多。

【注】①宋神宗熙宁七年（1074年）八月，陈襄罢杭州知州任，将赴应天府（今河南商丘）任知府，该词是苏轼在西湖送别陈襄时所作。词中“使君”就是指陈襄。②漫：枉，徒然。③佳人：美人。④长河水：出自江淹《别赋》“怨复怨兮远山曲，去复去兮长河湄”。⑤路人：指站立在路旁送别陈襄的杭州百姓。

【1】下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（     ）

A．上片先写天意留客。西湖上的晴雨变化不定，离任的陈襄将要远行，却被风雨留住，这是天从人意的美事。

B．“今日漫留君。明朝愁杀人”，写离情经过一夜的消化，就逐渐变淡了，到明天会发愁怎么送别友人。

C．“佳人千点泪。洒向长河水”这两句写“佳人”泪洒长河，此处借“长河水”写出了陈襄赴任路途的遥远。

D．结尾句写杭州百姓送别陈襄而纷纷流泪，从侧面写陈襄为官一任，造福一方，暗含着作者对陈襄的赞颂之情。

【2】请简要分析这首词是如何抒发“离情”的。

13、阅读下面的文字，完成下面小题。

季布者，楚人也。为气任侠，有名于楚。项籍使将兵，数窘汉王。及项羽灭，高祖购求布千金，敢有舍匿，罪及三族。季布匿濮阳周氏。周氏曰：“汉购将军急，且至臣家，将军能听臣，臣敢献计；即不能，愿先自刭。”季布许之。乃髡钳季布，衣褐衣，置广柳车中，并与其家僮数十人，之鲁朱家所卖之。朱家心知是季布，乃买而置之田。朱家乃乘轺车之洛阳，见汝阴侯滕公。滕公留朱家饮数日。因谓滕公曰：“季布何大罪，而上求之急也？”滕公曰：“布数为项羽窘上，上怨之，故必欲得之。”。朱家曰：“君视季布何如人也？”曰：“贤者也。”朱家曰：“臣各为其主用，季布为项籍用，职耳。项氏臣可尽诛邪？今上始得天下，独以之私怨求一人，何示天下之不广也！且以季布之贤而汉求之急如此，此不北走胡即南走越耳。夫忌壮士以资敌国，此伍子胥所以鞭荆平王之墓也。君何不从容为上言邪？”汝阴侯滕公心知朱家大侠，意季布匿其所，乃许曰：“诺。”待间，果言如朱家指。上乃赦季布。当是时，诸公皆多季布能摧刚为柔，朱家亦以此名闻当世。季布召见，谢，上拜为郎中。楚人曹丘生辩士数招权顾金钱事贵人赵同等与窦长君善季布闻之寄书谏窦长君曰吾闻曹丘生非长者勿与通及曹丘生归，欲得书请季布。窦长君曰：“季将军不说足下，足下无往。”固请书，遂行。使人先发书，季布果大怒，待曹丘。曹丘至，即揖季布曰：“楚人谚曰‘得黄金百，不如得季布一诺’，足下何以得此声于梁楚间哉？且仆楚人，足下亦楚人也。仆游扬足下之名于天下，顾不重邪？何足下距仆之深也！”季布乃大说，引入，留数月，为上客，厚送之。季布名所以益闻者，曹丘扬之也。

（节选自《史记·季布栾布列传》）

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A．楚人曹丘生辩士/数招权顾金钱/事贵人赵同等与窦长君善/季布闻之/寄书谏窦长君曰/吾闻曹丘生非长者/勿与通/

B．楚人曹丘生辩士/数招权顾金钱事贵人赵同等/与窦长君善季布/闻之寄书谏窦长君曰/吾闻曹丘生非长者/勿与通/

C．楚人曹丘生/辩士/数招权顾金钱/事贵人赵同等/与窦长君善/季布闻之/寄书谏窦长君曰/吾闻曹丘生非长者/勿与通/

D．楚人曹丘生/辩士/数招权顾金钱/事贵人赵同等/与窦长君善季布/闻之寄书谏窦长君曰/吾闻曹丘生非长者/勿与通/

【2】下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A．三族，一种说法是父族、母族、妻族的合称。夷灭三族，是古代最残酷的刑罚。

B．髡钳，古时的刑罚，髡是剃去头发，钳是用铁束颈。这里指扮作一个犯罪的囚徒。

C．郎中，本文中是指帝王的侍从，俸禄只有三百石，级别虽然不高，但相当荣宠。

D．上客，这里指非常重要的客人或者地位很高的人；门客中地位最高的也称作上客。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A．季布颇具才能，深得滕公好评。季布曾经率领军队多次使得刘邦处于窘境。后来刘邦召见他，授予他官职，可以看出刘邦对季布的器重。

B．季布身处危难，得到众人保护。朱家给他穿上粗布的衣服，用一辆运棺柩的大车把他送给周氏。周氏把他买下来，安置在田地里耕作。

C．季布四处躲避，惨况堪比伍子胥。不同的是，伍子胥对迫害他的楚国报仇雪恨；季布则成为刘邦的手下，曹丘生让人写了推荐信才能见到他。

D．季布名闻天下，曹丘生出力不少。经过曹丘生的不断宣扬，楚人中流传这样一句著名的谚语：得到季布应诺的一句话，比得到黄金还要可贵。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）诸公皆多季布能摧刚为柔，朱家亦以此名闻当世。

（2）仆游扬足下之名于天下，顾不重邪？何足下距仆之深也！

14、《荷花淀》中恰到好处地运用了多处细节描写，从而使描写对象生动而传神，请你写一个细节描写的片段，300字左右。