朝阳市2024年届高三年级第一次模拟考试(一模)语文试卷及答案

1、填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（   ）

文字是语言的艺术， （1） 语言的功能是很奇妙的。  （2）语言的表现力又是有限的，（3）是语言大师也常常遇到语言表达的苦恼。中国的文学家深知“言不尽意”的道理，（4）特别注重语言的暗示性，把那些微妙的意味寄诸言外，追求言有尽而意无穷的效果。中国文学的鉴赏，要从语言入手，但（5）不被语言局限，做到从言内到言外，（6）能品尝到那些言外的滋味。

（1）  （2）  （3）（4） （5）（6）

A. 因而  同时  虽然  /   只要  就

B. 而   尽管  即使  就 能够  /

C. / 虽然  纵然  由于  / 定

D. / 然而  即使  所以  只有  才

2、下列各句中，没有语病的一句是

A. 西方经济学家认为，人民币取代美元的预测是“荒谬”的,这个西方国家十年前就否定的想法，如今正在被中俄联手变为现实。

B. 一部展现军人家国情怀与赤胆忠诚的国产军事动作片《战狼II 》,日前成功登项中国电影市场票房冠军，引发国际社会广泛关注。

C. 美国CNBC网站最近发表文章称，中国可能很快就会发展为全球性科技巨头，成为硅谷的竞争对手,甚至超越当前领先者。

D. 诺贝尔文学奖最近几年的有趣之处在于村上春树是继续“陪跑”还是得奖，也成了中国公众关注诺贝尔文学奖的一个焦点人物。

3、下列加横线字解释正确的一项是（ ）

A. 列坐其次（按次序）　愀然（容色改变的样子）　东方既白（已经）

B. 少长咸（都）集　   下江陵（攻占）　   正襟危坐（端正）

C. 向（向来）之所欣　  火尚足以明（明亮）　   舍于其址（筑舍定居）

D. 匪我愆（拖延）期　  以我贿（贿赂）迁　   始适（到）还家门

4、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

赵光逢，字延吉。曾祖植，岭南节度使。祖存约，兴元府推官。父隐，右仆射。光逢与弟光裔，皆以文学德行知名。《旧唐书》：光裔光启三年进士擢第累迁司勋郎中弘文馆学士改膳部郎中知制诰季述废立之后旅游江表以避患岭南刘隐深礼之奏为副使因家岭外。

（节选自《旧五代史·赵光逢传》）

A．光裔/光启三年进士/擢第累迁司勋郎中弘文馆学士/改膳部郎中知制诰/季述废立之后/旅游江表/以避患岭南/刘隐深礼之/奏为副使/因家岭外

B．光裔/光启三年进士擢第/累迁司勋郎中弘文馆学士/改膳部郎中知制诰/季述废立之后/旅游江表以避患/岭南刘隐深礼之/奏为副使/因家岭外

C．光裔/光启三年进士擢第/累迁司勋郎中弘文馆学士/改膳部郎中知制诰/季述废立之后/旅游江表以避患岭南/刘隐深礼之奏为副使/因家岭外

D．光裔/光启三年进士/擢第累迁司勋郎中弘文馆学士/改膳部郎中知制诰/季述废立之后/旅游江表以避患/岭南刘隐深礼之奏为副使/因家岭外

5、下列词语中如加点字的读音完全相同的一组是（）

A.魅力  蒙昧  联袂  梦寐

B.妩媚  抚慰  俯瞰  忤逆

C.诠释  门闩  拴马  木栓

D.颤动  战抖  忏悔  破绽

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈，不但老百姓不可能有超越生产力发展水平和自身的社会地位的享受，就是贵为天子的君主，也不应该一味地贪图享乐。《尚书·五子之歌》：“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇惘墙。有一于此，未或不亡。”把华丽的美与奢侈的生活欲望简单地等同起来，甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。《国语·楚语上》：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为”这是倡导朴实之美的最基本的经济的和政治的原因，与此同时，传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域，称为一种带有普遍意义的超美学的标准。

（摘编自魏家俊《中国传统文化视野下的绚丽之美》）

材料二：

在高歌民族复兴的今天，怎样认识中国文化传统，是我们的重大课题。因为体大，自然思纷；为求其真，仁智之见，我们都应该研究。历览前贤著述，可见中国传统文化精神的特质。

和而不同，厚德载物。重视人与自然之间，族群、民族之间，人与人之间的和谐统一。所谓“天人合一”是经过区分天人、物我之后，重新肯定的人与自然的统一，强调的是顺应自然而不是片面征服自然。在观念上形成了“协和万邦”“天下一家”的文化理想。在人与人的关系上，善于化解对立，主张仁爱、和为贵。

刚健自强，生生不息。“天行健，君子以自强不息”，就是指人要向天地学习，以“刚毅”的精神，生生不息，奋斗不止。中国人因此而创造了世界上独特的文明，而且是世界上唯一未中断的文明。

仁义至上，人格独立。我们以仁义为最高价值，崇尚君子人格，肯定“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘扬至大至刚的正气，强调人人都有内在的价值与不随波逐流的独立意志，守正不阿，气节凛然，甚至杀身成仁，舍生取义。

民为邦本，本固邦宁。强调“民为贵，社稷次之，君为轻”。民本主义肯定人民是主体；人君之居位，必须得到人民的拥戴；保民、养民是人君的最大职责。

整体把握，辩证思维。中国思维有两大特征，一是整体观，二是阴阳观。前者从整体上把握世界或对象的全体及内在诸因素的联系性、系统性，反对头痛医头，脚痛医脚；后者重视事物内在矛盾中阴阳等关系的对立与平衡。

经世务实，戒奢以俭。我国有现世与实务精神，强调知行合一，经国济民，兼重文事武备，明理致用，反对空谈高调。尊重劳动，倡导勤俭节约，力戒骄奢淫逸，鄙视不劳而获。

中国文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴，即中华民族伟大复兴的历史文化基础。实际上，中国古代文化可以作创造性的现代转化。例如中国古代的社会理想，或者说中国梦，代表话语应是《礼记》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……是谓大同。”

这是儒家所设想的远古时期“天下为公”的“大同”之世。也可以说是古代中国人的梦想，这就是“天下一家”的社会理想。

两千多年来，平民子弟通过宗族祠堂与家庭教育世代传承的精神信念，其主流价值仍然是仁爱、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影响他人的生活哲学，是带有儒家文化密码的忠臣义士的故事和蒙学读物、族谱家训、民谚民谣中的廉洁勤俭、与人为善等观念，如《三字经》《千字文》以及“四书”中的一些内容。这些价值通过唱戏的、说书的，通过家人乡亲口耳相传，逐渐在民间扎根。

(摘编自郭齐勇《中国文化精神的特质》)

材料三：

信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来威胁，也为其重焕生机提供契机。为什么从前人们喜欢看戏，现在不喜欢呢？这变化的背后就是信息化、数字化的技术力量。在信息、交通都不发达，文化娱乐活动匮乏时，建立在地域文化基础上的传统文化，得以较好地传承发展。随着信息和交通的便捷，尤其是进入信息化、数字化时代后，地域色彩浓厚的传统文化面临巨大冲击，当人们打开智能手机，就可以观看电影、电视、视频时，很多人就不愿意走进剧院看那些古老的地方剧种了。传统戏剧如此。其他领域和门类的传统文化亦然。但是，信息化、数字化是一种技术力量。它们打破了传统文化的传播限制，使其有可能在全球范围内获取知音。如3D全景声京剧电影《霸王别姬》，从2014年登陆好莱坞杜比剧院后热度一直不减。这种蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化，在不同的国家和地区，不同的文化语境里被认同、被赞叹，真正走向了世界。

(摘编自封寿炎《数字时代，传统文化如何保护传承》)

【1】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

A．从上古时代到春秋时代，人们强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈。

B．中国文化体大思纷，我们应当充分研究诸多前人观点，才能较为完整地总结出其精神特质。

C．“天人合一”是区分天人、物我之后的人与自然的统一，强调顺其自然而不是征服自然。

D．中国思维具有整体观与阴阳观，其内涵有相同性，都主张内在的联系性、系统性与平衡性。

【2】根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是

A．中国文化强调民为邦本，“民为贵、君为轻”，民与君的关系恰如“水能载舟，亦能覆舟”。

B．传统美学观把对美的鉴赏和崇尚纳入政治风格和道德评价领域，它就将称为一种带有普遍意义的超美学的标准。

C．中国梦是以中国文化精神为底蕴的，“天下为公”“天下一家”是其社会基础。

D．《三字经》《千字文》是带有儒家文化密码的蒙学读物，是中国文化传承的核心载体。

【3】下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是

A．文化本身也是一种信息，信息越发达文化传播也就广泛

B．传统文化要在网络文化时代持续发展壮大，就必须有所创新。

C．在数字化信息化背景下，不同文化会彼此冲击，形成干扰。

D．一个民族保存着还是抛弃了自己的历史和传统文化,是它将要强盛或者衰落的标志。

【4】材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。

【5】在数字化、信息化时代，我们应该如何保护传承传统文化？请结合材料谈谈你的看法。

7、补写出下列句子中的空缺部分

(1)欧阳修《醉翁亭记》对太守宴会描绘得让人眼馋，不仅有“_______”捕到的肥鱼，还有用泉水酿的酒和摆在面前的各种“________”。

(2)《诗经·氓》中，女子把婚期延迟到秋天，是因为对方“________”。回顾婚姻生活，自评没有差错，可是对方“_____”，行为没有准则，三心二意。

(3)我国古典诗词中常用“落日”来表情达意，如王维《使至塞上》中“ __________”和范仲淹《渔家傲》中“__________”。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)在《生于忧患，死于安乐》中，孟子认为“____________”一定会以各种苦难来磨砺他的身心，激励他的身心，激励他的心志，使他性情坚忍，“____________”。

(2)李白在《蜀道难》先以“六龙回日”的神话极写山势的高峻，以“____________”描写激浪回旋的河川，再以“____________”一句用拟人的手法衬托山之高峻。

(3)苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中“____________，____________”寥寥数语，描绘出了“羽扇纶巾”的周瑜胸有成竹、指挥若定的英雄形象。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)荀子在《劝学》中说，君子需要通过学习反省来提升自己的两个句子是“____________，____________”。

(2)在《赤壁赋》中，作者初到赤壁时通过写风与水，表现怡然自得心情的两句是“____________，____________”。

(3)王湾在《次北固山下》一诗中描绘潮水上涨、白帆高扬的句子是“____________，____________”。

10、补写出下列名篇名句的空缺部分。(只选3小题)

(1)淇则有岸，_______。总角之宴，_______。 (《诗经》)

(2)恨相见得迟，怨归去得疾。_______，_______。 (王实甫《长亭送别》)

(3)屈贾谊于长沙，非无圣主；_______，_______。 (王勃《滕王阁序》)

(4)弦弦掩抑声声思，_______。低眉信手续续弹，_______。 (白居易《琵琶行》)

(5)曾是寂寥金烬暗，_______。_______，何处西南任好风。(李商隐《凤尾香罗薄几重》)

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）毕业前夕，临别赠言，老师郑重地写下《离骚》中的“___________，___________ ”；勉励同学们要内外兼修，不断提升自我。

（2）荀子在《劝学》中以木、金为例，强调后天环境和教育对人的影响：“___________，___________”。

（3）古诗文中常用侧面烘托的手法描写动人的音乐，如《李凭箜篌引》中的“___________”和《赤壁赋》中的“___________”，都是通过蛟龙起舞的画面来表现的。

12、阅读下面这首唐诗，完成下列小题。

赋得暮雨送李曹

韦应物

楚江微雨里，建业①暮钟时。

漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。

海门②深不见，浦树远含滋。

相送情无限，沾襟比散丝。

注：①建业：原名秣陵，三国时吴主孙权迁都于此，改称建业。旧城在今江苏南京市南。②海门：长江入海处，在今江苏省海门市。

【1】下列对这首诗歌的赏析，不正确的一项是( )

A.本诗首联起句点“雨”，次句点“暮”，直切诗题中的“暮雨”二字。诗人伫立江边，又暗切了题中的“送”字。“微雨”“暮钟” 营造了一个细雨笼罩的压抑氛围。

B.本诗颔联虽是写景，但“迟”“重”二字用意精深，实是诗人内心感受的反映，表达了诗人对友人的留恋之情。

C.本诗颈联实写诗人在长江入海口送别友人，又见江岸之树，栖身于雨幕之中，彼此依依不舍。

D.本诗尾联，诗人再也抑制不住自己的感情，不禁潸然泪下，离愁别绪喷涌而出，用一个“比”字，把别泪和散丝交融在一起。

【2】请从动与静的角度赏析本诗的颔联和颈联。

13、阅读下面的文言文，完成各题。

诸暨州重修州学记

（明）刘基

学校以教民明人伦，见于书传，肇自虞夏，以逮于今，莫不以先代圣人为师。圣人，人伦之至也。自太皞迄于孔子，圣人迭出，莫不以道德被于民物，垂于后世。孔子既出，而天下翕然师孔子。自汉以来，释奠先师，皆于孔子。至唐太宗，遵诏州县学，悉立孔子庙，至今因之，无有间议。先孔子者，得志行乎当时，后世不获见闻其言行之详也，而欲学焉，何从而入哉？孔子独无位于时，而以淑其弟子，故论学至孔子而始备。微孔子，师不知所以教，弟子不知所以学，往古之言行无所折衷，而人不知轨范。故至孔子而后大中之论定，亘古今，弥天地，不可易也。是故宰我、子贡、有若，孔子之弟子也，其论孔子，或曰“贤于尧舜”，或曰“自生民以来未之有也”，而后世不以之为党。子思，孔子之孙也，其论孔子则曰“譬如天地之无不覆帱，无不持载”，而后世不以之为私。然则学校以孔子为师，谁得而议之哉！国家仍先代旧制，凡天下郡县莫不有学，学皆有孔子庙，立官设教，以作成贤能。至今且百载。承平既久天下忘危于是盗贼窃发而有事于师旅为郡县者往往以戎事供给告疲且怠故学校多不举。

奉议大夫伯不花侯来监绍兴之诸暨州，即注意治学事。而州学不修久，墁瓦剥落，梁木蠹腐，且堕且压。侯大以为忧，亟谋新之。会同知张君守正，判官许君汝霖、吕君诚，俱以进士受命来佐是州。侯大喜曰：“吾事成矣！”乃与其知州元侯思中、同知张君友仁，及山长包君瑛，咸会于治事之堂，集吏民，劝儒户有田而羡于财者，俾以力高下供役，众皆愿听命。乃择木伐石，命之曰：“必巩必完。”自殿堂以及廊庑、斋居、灵星之门、先贤之祠，罔不毕葺。于是庙益邃以清，学益隆以严，弦诵蔼然，士气为之新。经始于至正十五年五月，告完于是年七月。乃以其事请记于刘基。

昔者冉有问于夫子曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”国家自混一以来，以仁泽施于民，涵濡养育，蕃衍滋息，可谓庶且富矣。今乃至相率而为盗，庸非典教者失其职耶？夫民之所以敢犯法者，以其不知人伦也。圣人之教行，则人伦明矣。人伦既明，则为民者莫不知爱其亲，而不敢为不义以自累，为士者莫不知敬其君，而不敢自私以偾国事，盗贼何由而生？亦何由而滋蔓哉？诸君子可谓能知治道之本矣，可无述乎？于是乎为之记。

（选自《诚意伯文集》卷九《覆瓿集》）

【1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（  ）

A．而后世不以之为党         党：同类

B．必巩必完                 巩：牢固

C．庸非典教者失其职耶       典：主管

D．而不敢自私以偾国事       偾：败坏

【2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（  ）

A．自生民以来未之有也       夫晋，何厌之有

B．而后世不以之为私         归而求救国之策

C．今乃至相率而为盗         今少卿乃教以推贤进士

D．亦何由而滋蔓哉           不霁何虹

【3】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（  ）

A．孔子出现之前，圣人迭出，他们以道德教化百姓，受百姓尊崇；孔子出现之后，天下人一致以他为师， 祭拜先师时，祭拜的都是孔子。

B．在过去的近百年里，国家重视学校教育，注重培养贤能人才；而现在世风衰败，时局动荡，作者认为这与人伦教化的缺失有紧密关系。

C．伯不花侯对州学年久失修的现状深感忧虑，召集官民商议修葺之事，并在当年七月完成了修建工作，由此当地读书人的精神风貌得以改变。

D．本文叙议相结合，运用正反对比手法来突显伯不花侯勤政崇教的形象，进而强调了兴办学校的重要性，阐明了教育是治道之本的思想。

【4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。

承平既久天下忘危于是盗贼窃发而有事于师旅为郡县者往往以戎事供给告疲且怠故学校多不举

【5】把文中画线的句子译成现代汉语。

（1）至唐太宗，遂诏州县学，悉立孔子庙，至今因之，无有间议。

（2）集吏民，劝儒户有田而羡于财者，俾以力高下供役，众皆愿听命。

14、阅读下面的文字，根据要求写作。

我经由光阴，经由山水，经由乡村和城市，同样我也经由别人，经由一切他者以及由之引生的思绪和梦想而走成了我。那路途中的一切，有些与我擦肩而过从此天各一方，有些便永久驻进我的心魂，雕琢我，塑造我，锤炼我，融入我而成为我。

——史铁生《病隙碎笔》

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