玉溪2024-2025学年第一学期期末教学质量检测试题(卷)高三语文

1、下面翻译有误的一项是( )

A. 食马者不知其能千里而食也。

喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。 (《马说》韩愈)

B. 但少闲人如吾两人者耳。

只不过是缺少像我们两个这样闲散无聊的人罢了。 (《记承天寺夜游》苏轼）

C. 山水之乐，得之心而寓之酒也。

欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。 (《醉翁亭记》欧阳修)

D. 沿河求之，不亦颠乎？

顺着河流寻找石兽，不是疯了吗?（《河中石兽》纪昀）

2、下列关于文学作品内容及常识的表述，不完全正确的一项是（ ）

A. 丹麦作家约翰尼斯•延森的散文《安恩和奶牛》借安恩爱护动物，展现了崇高的人性的光辉；英国的作家杰克•伦敦的《热爱生命》，通过主人公艰难求生的故事告诉读者，人的生命如此强大。

B. 我们所学的一些文言文选自不同体例的史书。《曹刿论战》选自编年体史书《左传》，《邹忌讽齐王纳谏》选自国别体史书《战国策》，《陈涉世家》节选自纪传体史书《史记》。

C. 《藤野先生》选自《朝花夕拾》，作者在文中回忆了藤野先生对自己的亲切关怀和严格教诲，赞扬了他的正直热诚、严谨治学和博大胸怀，抒发了对老师的怀念和感激之情。

D. 苏轼在《记承天寺夜游》中以形象的比喻对皎洁的月色作了美妙的描绘，并以一个“闲”字透露出自我派遣的豁达心情。

3、依次填入下面横线处的句子，最恰当的一项是( )

无论是读书还是写作，我们都在经历着一个前所未有的喧嚣时刻。   ①这些人的书和作品可以一读再读。

②能够保持一份清醒和独立，在读书中去伪求真，去芜存精，并不是一件容易的事。

③能够留下的，是鲁迅，是《红楼梦》，是《牡丹亭》《聊斋志异》，是雨果和陀思妥耶夫斯基……

④它们不会随着时光的流逝而变旧，它们犹如日出，每一次出现都是夺目的。

⑤我的枕畔，也曾有过名声显赫却难以卒读的书，但它们很快就从我的记忆中消失了。

A. ③①⑤④②   B. ②⑤③①④   C. ④①②③⑤   D. ②⑤④①③

4、下列有关名著内容的表述，正确的一项是（   ）

A. 《无常》中的无常是一个有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到儿子哭死去的母亲那么悲伤，决定放母亲“半刻还阳”，结果被上司阎罗王打了四十大棒。

B. 《水浒传》中杨志因杀死牛二，被打入死囚牢，后刺配充军到北京大名寺，因押送生辰纲被吴用等人设计智取，走投无路，之后到二龙山落脚。

C. 斯威夫特笔下的格列佛，在小人国看到一种特殊的游戏：人们在离地高绳上跳舞，皇帝依据表演的好坏，按名次奖给表演者蓝色、红色、绿色丝线。

D. 孙悟空大闹天宫被捉住后，在太上老君的丹炉里炼了四十九日。老君以为他已经化为灰烬，开炉取丹时，孙悟空跑出。众神不敌，请菩提祖师帮忙，最后被压五指山下。

5、阅读《得道多助，失道寡助》，完成下面的题目。

【1】解释下列语句中加点词。

(1)兵革非不坚利也（______）

(2)委而去之（_______）

【2】用现代汉语翻译下列句子。

(1)夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

(2)以天下之所顺，攻亲戚之所畔。

【3】作者认为决定战争胜利的主要条件是________；“战必胜矣”的主要原因是：“________”“________”。

【4】《孟子》说服力极强，请结合《得道多助，失道寡助》一文分析其语言特色。

6、阅读下面的词，回答问题。

渔家傲·秋思

范仲淹

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

【1】这首词的上片以一个“异”字统领，突出了景物的什么特点？

【2】品析“浊酒一杯家万里”一句中“一杯”和“万里”的妙处。

7、在学校组织的推进“全民阅读”活动中，你参与了部分工作。请阅读下面三则材料，完成任务。

材料1 当前“全民阅读”渐成共识，各种与阅读相关的活动丰富多彩，诸如图书漂流、阅读接力、名人讲座、新书签售……不一而足。但阅读活动毕竟不是阅读本身，阅读活动就如同食物散发出来的香味，足以诱人，但不能饱腹。阅读活动的数量、质量、参与者等都不是评价阅读的指标，评价阅读的指标只能是读者的阅读收获。

材料2 数字阅读有利于迅速获取信息，能对信息资源进行有效的整合与管理，还有利于进行搜寻式阅读。纸质阅读是一种主动性行为，能调动多种感官参与其中，有利于进行深度阅读和持续性阅读。

材料3 俞敏洪始终坚持在适当的时候读纸质书；他还读电子书和碎片化文章，购买了3000多本电子书，收藏了近一万篇微信群的文章。

（1）阅读“材料1”，你认为推进“全民阅读”应该重在 。

（2）结合“材料2”“材料3”，针对“智能时代，如何读书”这一话题，谈谈你的看法。

8、按要求默写填空。

（1）揭示作者小时候学习就很勤奋的句子是：__________。

（2）最能表现作者抄书之苦的句子是：__________。

（3）表明作者“尝趋百里外”求学原因的句子是：__________。

（4）同舍生“烨然若神人”，作者却“略无慕艳意”的原因是：__________。

9、完成下面小题。

决定成功的利器

①每一个渴望成功的人，都要先修炼好两把利器，那就是“德”和“才”。只有德才兼备，相得益彰，才能所向披靡，马到成功。

②有这样一个故事。唐太宗李世民登基不久，有人投其所好，敬献给他一张弓。他看了又看，试了又试，认定是难得一见的好弓。于是得意之余，他就向一个专门制作弓箭的匠人炫耀。

③但是这个工匠仔细看过之后，却得出了一个意想不到的结论：“这张弓虽然强，但不是好弓！”唐太宗急问原因。工匠回答说：“一张弓的好坏，不单要看它是否射得远，更要看它是否射得准。而能否射得准，关键取决于做弓用料的纹理是否好。制作此弓木料的木心不在正中间，木头的脉理自然都是斜的。因此，这张弓虽然有力，但射出去的箭势必不走正道，偏离目标，所以算不上一张好弓。”

④其实工匠的一番话，蕴含着丰富的哲理。他道出了判定人才的两个标准，那就是一个人不但要有能力，更要走正道，即一个人不但要有才，更要有德，德才兼备者才是真正的人才。

⑤一个人的德，好比一张弓的木心是否在恰当的位置，决定射箭的方向；一个人的才好比一张弓是否有力，决定箭射得远近。有德有才的人就像一张完美的弓，既刚劲有力，射得远，又箭无虚发，射得准。有德无才的人就像一张有缺陷的弓，尽管木心在正中间，射出去的箭走正道，但没后劲，射不远，最终还是难以命中目标。无德有才的人就像一张有危险的弓，尽管射得远，但由于木料的纹理不好，射出去的箭不走正道，结果势必偏离目标，甚至造成严重的危害。无德无才的人就像一张有害无益的弓，不仅木心不正，而且没有力量，只能是成事不足，败事有余。

⑥北宋伟大的政治家、史学家、散文家司马光以德、才为依据将人分为圣人、愚人、君子、小人四类——   [甲]   谓之“圣人”；   [乙]   谓之“愚人”；   [丙]   谓之“君子”；   [丁]   谓之“小人”。

⑦司马光认为用人的原则是：假如找不到圣人、君子来用的话，那宁可用愚人，也不用小人。其道理是：君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。

⑧由此可见德才对于成功的重要性，而两者又以德为重，所以一个人若想成功，不但要有过人的才能，更要有过人的德行。

【1】本文阐述的主要观点是什么？

【2】根据文意，将下面四组词分别填入文中第⑥段[甲][乙][丙][丁]处（只填序号）。

①才德兼无  ②德胜才  ③才胜德  ④德才俱备

[甲]处应填：___________ [乙]处应填：___________

[丙]处应填：___________ [丁]处应填：___________

【3】第⑤段画线的句子主要使用了什么论证方法？有什么作用？

【4】本文语言富有哲理，给人启迪。请从下列句子中找出你最受启发的一句，谈谈你的理解。

句一：只有德才兼备，相得益彰，才能所向披靡，马到成功。

句二：有德无才的人就像一张有缺陷的弓，尽管木心在正中间，射出去的箭走正道，但没后劲，射不远，最终还是难以命中目标。

10、阅读下面文字，完成下列小题。

书房与中式生活美学

韩晗

书房，是传统中国社会最重要的生活空间之一。书房不但为历代中国知识分子提供了一个修身养性、读书抚琴的处所，还助力他们实现修身齐家、治国平天下的理想。早在汉代，文学家张衡就曾称赞自己的书房可“弹五弦之妙指，咏周孔之图书，挥翰墨以奋藻，陈三皇之轨模”。可见在中国传统文化中，书房本身就是一个具备艺术体验、阅读写作与图书收藏等多元功能的空间。

唐代诗人刘禹锡的“陋室”曾是无数名士的桃花源，而宁波范氏家族的“天一阁”则以规模宏大与海量藏书著称，乾隆的书房“三希堂”收藏了中国最顶级的书画珍品……不同的书房，代表了不同的中式生活美学。

名士们的书房必有另番情趣。最知名的当是唐代诗人刘禹锡的“陋室”。这间因千古名篇《陋室铭》而流芳百世的书房，见证了刘禹锡等名士们的生活美学。这种因各种“陋室”而孕育出的名士之美，从魏晋的“竹林七贤”到刘禹锡，再到八大山人、郑板桥，一直延续至今。

与简朴的“陋室”不同，书斋一定要繁复讲究。明清之际有两部书，就是讲书斋的陈列、布置，一部是文震亨的《长物志》，另一部是高濂的《遵生八笺》。在《长物志》中，文震亨认为，书桌应当“设于室中左偏东向，不可迫近窗槛，以逼风月”，而高濂更是要求书斋里要准备“卧榻”，目的在于读书劳累了可以“偃卧趺坐”，宛如今日许多人在书房里放置的沙发。

当然，这还不算。文房四宝自不必说，当时文人还要求书斋必备植物，得有一只大水缸养鱼，还必须要弹琴奏乐，甚至常备金樽檀板，演唱当时最为流行的昆腔。有条件的，还需陈列一些金石碑、名家字画等古玩艺术品，经常邀请朋友来鉴赏分享。并且，书斋里的家具一定是紫檀或是黄花梨木料，瓷器必定是哥窑，一切都有讲究。

明清书斋，见证了中式生活美学的极致：繁复之美。文人们不但践行、推崇这种繁复之美，而且还将其理论化，除了前文所述文震亨与高濂的两本书之外，还有李渔的《闲情偶寄》、张大复的《梅花草堂笔谈》等著述，均对此颇有研究。

无论是陋室还是书斋，它们最大的差异，是在生活美学上的审美情趣不同，要说藏书，其实都不能算规模宏大，多半收藏一些经史子集的常备书或是少量私刻、坊刻的善本。因为印刷技术有限，古代中国大部分私人书房都不可能有巨量藏书。

但在中国历史上总有一些真正对得起“汗牛充栋”这个词的书房。那就是兴起于明清时期江南的藏书楼。它们以动辄几十万卷的藏书量再加上与之相辅相成的园林、水法及木质建筑的藏书楼，共同反映了中式生活美学中的另外一端：极致之美。

最著名的代表，当属宁波范氏的天一阁，其主楼是一栋“面阔六间的两层硬山顶”“坐北向南，左右砖登为垣，前后檐上下俱设窗门，其梁柱俱用松杉等木”的楼阁，并且“凿一池于楼下”，其风景“曲岸弯环，水漾涟漪，堂之影、亭之影、山之影、树之影，皆沉浮波中”。这种奢华的园林景观与几十万卷藏书交相呼应，可谓极致之美的典范。

前述三种书房，皆为民间书房，宫廷书房与民间书房大不相同。这类被后世统称为“上书房”的书房，除了藏书、读书之外，还有两个重要的功能，一是收藏重要的文物、字画，另一个就是谈论国事。

乾隆帝有个书房，叫“三希堂”，源于“士希贤，贤希圣，圣希天”这句话，位于故宫养心殿西暖阁里，是为乾隆皇帝的上书房之一。我们现在看到很多古代字画珍品如王珣的《伯远帖》、王羲之的《快雪时晴帖》与顾恺之的《女史箴图》以及数千册珍贵的宋版书皆为三希堂所藏。这使得三希堂成为一座名副其实的皇家博物馆与图书馆。乾隆帝还将其作为谈论国事的场所，因此三希堂与其母体紫禁城、颐和园等皇家建筑一道，成为中式生活美学的一个重要典范：崇高之美。

中式的崇高之美，是一种独特的生活美学，它既反映了封建时代文化、政治中心的统一，也反映了传统中国文化中庙堂仪式感的最高境界。能享受这类生活之美的，当然只有皇亲国戚与王公贵胄。但它却借助皇权的力量形成标杆，对中国人的审美观产生深远的影响。

（选自《人民日报》2017年6月6日，有删节）

【1】选文主要介绍了哪几种书房及其相对应的中式生活美学？

【2】选文第三段画线句运用了什么说明方法？有什么作用？

【3】仔细阅读选文“陋室”与“书斋”段落，请你比较二者的异同。

【4】阅读本文以及链接材料，思考书房功能由古至今，有什么变化。

【链接材料】书房，又称家庭工作室，是作为阅读、书写以及业余学习、研究、工作的空间。特别是从事文教、科技、艺术工作者必备的活动空间。书房，是人们结束一天工作之后再次回到办公环境的一个场所。因此，它既是办公室的延伸，又是家庭生活的一部分。书房的双重性使其在家庭环境中处于一种独特的地位。

11、阅读下面的实用类文本，完成各题。

材料一

正在全球肆虐的新冠肺炎疫情是人类进入21世纪后经历的一场巨大灾难。令很多人没有想到的是，生活中一个平常的举动——摸脸，竟然是病毒传播的主要途径之一 。医学工作者指出，当人们用沾染病毒的手触摸脸部时，病毒会通过鼻子、嘴巴或者眼睛上的黏膜组织进入体内，并在喉咙的细胞中开始自我复制和扩散。病毒还可能从脸上或者脖子上的一个细小伤口进入血液中导致人感染。

有人统计过，人在不自知的情况下每小时会触摸脸部二三十次，平均两三分钟就会摸一次，而且这个习惯动作很难避免，给病毒的扩散带来了巨大的安全隐患。

人类触摸自己面部的表现是出于自我意识的反应。美国肯塔基大学心理学家查普曼教授指出，自我意识是人的基本心理需求。自我意识的丧失会产生强烈的孤独感和空虚感，严重的会导致自残行为。有些人工作很忙碌，却觉得自己什么事情也没有做；有些人学业很繁重，却不知道生活的目标是什么。这些都是自我意识缺失的表现。不过人类有一套心理机制保护自我意识，对于大多数人来说触摸自己的脸是最简单、直接的提升自我意识的方法。有研究发现，自信心强的人在群体中较少触摸自己的面部。

材料二

很多学者认为，在人类语言形成的早期，肢体动作占据主导地位：触摸面部、额头、下巴和脖子是早期人类语言中的重要组成部分。有人类学家甚至研究了这些动作的具体意义。比如，用手掌触摸额头代表臣服于族群的首领，用手握住脖子则是向同伴发出“有危险”的警告，触摸面部和下巴可能用于家庭成员中的情感交流。总之，不管你是否相信，摸脸曾经是我们“说话”的一种方式。

随着人类语言的发展，语音变得越来越丰富。与动物的吼叫不同，人类在数万年的进化中学会了发出各种复杂的声音。这些复杂的语音变化逐渐形成了今天的人类语言。如今人们触摸面部已经没有了具体的交流意义。然而，摸脸的行为作为人类语言进化的残留物成为了今天人类的习惯动作。

英国伦敦大学的语言学家艾纽卡•琳达教授研究发现，人在进行思考、回答问题还有表达某些情感时，触摸面部的频率是平时的2倍左右。加拿大儿童语言学家劳拉•佩蒂特则发现，类似做鬼脸这些儿童肢体动作存在着跨语言和跨文化的相似性。这些研究结果揭示了触摸脸部等习惯性肢体动作的进化源头和认知机制。

随着语言的发展，肢体动作逐步失去了其在交流中的主导作用，退化成语言的辅助机制。由于高级思维过程是由语言作为支撑的，人在进行思考时会下意识地触摸脸部或者头部。

材料三

德国莱比锡大学的古安伍德教授研究了噪声等容易引起负面情绪的刺激对触摸面部行为的影响。古安伍德教授让14名成年人参与到一个工作记忆的任务中，每一个参与者必须在5分钟内记住若干个光点在一个平面中的位置。在实验过程中，参与者会随机受到高频噪声的干扰。噪声的频率是古安伍德教授提前设定的，目的是引起参与者的烦躁、不安和焦虑等负面情绪。实验结果发现，当出现噪声时，参与者触摸面部的行为比不出现噪声时显著提高，然而，由噪声引起的脑电波变化却随着参与者下意识触摸面部的行为而消失了。

【1】下列对材料相关内容的概括和分析正确的一项是（       ）

A．病毒通过鼻子、嘴巴或者眼睛上的黏膜组织进入体内是导致人感染的唯一途径。

B．语言学家认为，触摸面部没有任何语言含义，也不是交流的目的或者习惯。

C．不同语种和文化传统的两个儿童的肢体动作具有某种相似性，比如做鬼脸。

D．在实验过程中，噪音是导致参与者下意识触摸面部行为的根本原因。

【2】分析材料一中加点词语“竟然”的表达效果。

【3】人为什么爱摸自己的脸？根据上面三则材料概括作答。

【4】为减少触碰面部，降低冠状病毒传播的风险，小明的以下做法是否可取？为什么？结合材料一、二作答。

小明疫情期间在家做现代文阅读试题，他感到题目难度太大，苦思冥想很久，依然做不出。

12、阅读下面的文字，按要求作文。

唐朝崔曙《九日登仙台》诗：“且欲近寻彭泽宰，陶然共醉菊花杯。”本谓酣畅地饮酒而醉。后以“陶醉”谓沉醉于某种事物或境界里面。请以“ 让我陶醉”为题 ，补足题目，写一篇不少于700字的作文。

要求：1．除诗歌外，文体不限；文体特征鲜明。2．要有真情实感，不得抄袭和套作。3．文中不得出现真实的校名、人名等信息。