铁岭2024-2025学年第二学期期末教学质量检测试题(卷)初一语文

1、下列词语中加点字，每对读音都不同的一项是（     ）

A．拘泥/泥土       拖累/伤痕累累       强聒不舍/弱肉强食

B．关雎/恣睢       天骄/矫揉造作       囫囵吞枣/身陷囹圄

C．拮据/占据       称心/铢两悉称       间不容发/挑拨离间

D．伫立/贮蓄       渲染/喧嚣一时       箪食壶浆/肆无忌惮

2、下面语段，已打乱顺序，最佳排列顺序是（   ）

①深吸一口，五脏六腑都被滋润得舒服

②使他的心脏和躯体越发地顽强和坚硬

③一点一点，时时浮出

④像他手中须臾不离的烟卷一样

⑤故乡成了他心中无数凝缩的碎片

⑥而后那烟雾又丝丝缕缕地离他而去

A. ①②③⑥④⑤   B. ④①⑤②⑥③   C. ⑤③④①⑥②   D. ③②①④⑥⑤

3、下列加点字的注音完全正确的一项是(　　)

A. 颓唐(tuí)　品行(háng)　不屑置辩(xiè)

B. 夹袄(jiā)   恐吓(hè) 千钧之力(jūn)

C. 坎肩(kǎn)  捯气(dǎo)   一气呵成(hē)

D. 驾驭(yù) 礼聘(pìn) 形影不离(yǐnɡ)

4、下列说法有误的一项是（   ）

A. 寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的性质。

B. 《左传》相传是春秋时鲁国史官左丘明著。它记载了公元前722年以后的二百多年的许多史料。这是一部纪传体史书。

C. 行楷字的笔画灵便、圆转、流动，笔画之间有牵连。它与楷书的不同之处是，笔画、偏旁部首的形态与大小可以变化。

D. 古人说的“文房四宝”，“文房”指“书房”，“四宝”指“纸、墨、笔、砚”四种文具。“松、竹”经冬不凋，“梅”耐寒开花，故称“岁寒三友”。

5、阅读甲、乙两段文言，完成下列小题。

甲文

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

（选自《曹刿论战》）

乙文

宋公及楚人战于泓①。宋人既成列②楚人未既③济。司马④曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈⑤而后击之，宋师败绩。公伤股，门官⑥歼焉。国人皆咎公。公曰：“君子不重⑦伤，不禽二毛⑧。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之馀⑨，不鼓不成列。”

（选自《子鱼论战》）

（注释）①宋公：宋襄公。泓：泓水，河名。②成列：指摆好阵势。③既：尽，全部。④司马：官名，这里指子鱼。⑤陈：通“阵”，指摆好阵势。⑥门官：国君的卫士。⑦重（chónɡ）：重复，再次。⑧二毛：头发斑白的人。⑨亡国之馀：亡国者的后代。

【1】解释下列加点部分。

（1）衣食所安______

（2）弗敢加也______

（3）公将驰之______

（4）公伤股______

（5）国人皆咎公______

【2】用现代汉语写出下列句子的意思。

（1）小信未孚，神弗福也。

（2）寡人虽亡国之馀，不鼓不成列。

【3】用文中原句回答下面问题。

（1）甲文曹刿“请见”的原因是______，他认为“可以一战”的理由是______。

（2）乙文子鱼认为发动进攻的有利时机是______。

【4】长勺之战和泓水之战产生不同结局的原因是什么？

6、阅读下面的宋词，完成后面小题。

踏莎行

(宋)晏殊

小径红稀，芳郊绿遍。高台树色阴阴见。

春风不解禁杨花，濛濛乱扑行人面。

翠叶藏莺，朱帘隔燕。炉香静逐游丝转。

一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院。

【1】请对下阕中的“藏”字进行赏析。

【2】词中划线的最后两句抒发了作者怎样的情怀?

7、（材料一）

昆曲，原名“昆山腔”、“昆腔”，是中国古老的戏曲声腔、剧种，清代以来被称为“昆曲”，现又被称为“昆剧”。昆山腔开始只是民间的清曲、小唱。其流布区域，开始只限于苏州一带，到了万历年间，便以苏州为中心扩展到长江以南和钱塘江以北各地。

昆剧是中国戏曲史上具有最完整表演体系的剧种，它的基础深厚，遗产丰富，是中华民族文化艺术高度发展的成果，在中国文学史、戏曲史、音乐史、舞蹈史上占有重要的地位。昆曲表演最大的特点是抒情性强。其唱腔华丽婉转，其念白儒雅典致，其表演细腻、舞蹈飘逸，歌唱与身段的结合再加上完美的舞台置景，使昆曲在戏曲表演历史上达到了最高境界。正因如此，许多地方剧种，如晋剧、蒲剧、湘剧、川剧、赣剧、桂剧、越剧、闽剧，都受过昆曲艺术多方面哺育和滋养。

昆曲中的许多剧本，如《牡丹亭》、《长生殿》、《桃花扇》等，都是古代戏曲文学中的不朽之作。昆曲曲文秉承了唐诗、宋词、元曲的文学传统，曲牌有许多与宋词元曲相同。这为昆曲的发展打下了良好的文化基础，同时也造就了一大批昆曲作家和音乐家，如梁辰鱼、汤显祖、洪升、孔尚任、李玉、李渔、叶崖。

（材料二）

（皂罗袍）原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱。

（选自《牡丹亭》）

一曲中的每一句，都是阴阳结合，暗含着中国古典的思维方式。“原来姹紫嫣红开遍”，低沉缓慢地起头，直表这花园之美；而“似这般都赋予断井颓垣”，唱时在“断”字、“颓”字上吐字行腔，“断”井，“颓”垣，井栏都断了，墙都倒了，不美了。下一句“良辰美景奈何天”，“良辰美景”，“奈何天”——时间多么令人无可奈何，如宋词“无何奈何花落去”的意境。这里在“何”字上行腔，天指时间。上半句是好事，下半句立刻又转折了。同样“赏心乐事谁家院”，“赏心乐事”，“谁家院”——在谁家的院子里发生呢？这两句话化自谢灵运语“天下良辰美景赏心乐事，四者难并”。如此鲜明的转折和A   （填修辞手法），表达了杜丽娘面对春色美景时内心的B   （四个字）。

（材料三）

某中学对在校学生有关“昆曲”的问题进行了调查，并将调查发现公布如下：

（材料四）

“对我来说，《牡丹亭》跟我不只是半生缘，而是一生缘份。”从少年时在民国余晖的上海第一次听到梅兰芳的杜丽娘，到青年时遥望故土写下小说《游园惊梦》，再到年近古稀殚精竭虑打造青春版《牡丹亭》，流传300年的梨园雅部已化为白先勇的血脉，斩割不断。

四季轮回，又是一年春来到，5月6日，白先勇先生改编的青春版《牡丹亭》将在南岸烟雨路施光南大剧院上演。春色令人如此沉醉，它是否能唤醒国民对昆曲的迷醉？

【1】结合材料一内容，分析昆曲表演抒情性强的原因。

【2】结合前后语境，在材料二横线处填上适当的词语或短语。

A．____________  B ．____________

【3】研读材料三，探究学生在昆曲的传承上存在怎样的问题？

【4】主办方将为青春版《牡丹亭》在施光南大剧院的上演设计宣传文案——《烟雨牡丹，非看不可》，请结合上述四则材料内容，为主办方提供几条“非看不可”的理由。

【5】下列说法不符合以上材料内容的一项是   （   ）

A. “清曲”、“昆腔”、“昆剧”同指昆曲。

B. “这为昆曲的发展打下了良好的文化基础”中“这”指昆曲曲文秉承了唐诗、宋词、元曲的文学传统，曲牌有许多与宋词元曲相同。

C. “朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船”，都是美好景物的描绘，十六个字，一个字一首歌，一个字一幅画。

D. 学校教学对昆曲文化的传播起了重要作用。

8、填写下面名篇名句中的空缺部分。（任选三题作答，全答则按前三题计分）

（1）   ，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。   （郦道元《三峡》）

诸葛亮在《出师表》一文中表达自己无意功名、淡泊名利的句子是：   ，不求闻达于诸侯。

（2）   ，只有香如故。   （陆游《卜算子·咏梅》）

王勃的《送杜少府之任蜀州》一诗中把对朋友的真挚感情升华为哲理，说明知心朋友声息相通的诗句是：海内存知己，   。

（3）执子之手，   。 （《诗经·邶风·击鼓》）

杜甫的《望岳》一诗中点明全诗主旨，表达作者远大理想和抱负的诗句是：   ，一览众山小。

（4）君子坦荡荡，   。 （《论语·述而》）

苏轼《记承天寺夜游》一文中表现月光皎洁、景色幽美，衬托作者闲适心境的诗句是：庭下如积水空明，   ，盖竹柏影也。

9、议论文阅读。

孝乃德之本

①《论语》记载：一天，孔子的学生子夏问孔子什么是孝，孔子只讲了两个字——色难。意思是说，给父母好脸色是最基本的孝道，也是最难做到的。

②父母对于儿女的很多不是，都不会往心里去，唯独最难接受的，就是儿女给脸色看。有位老太太，中午去儿子房间找报纸，正碰上儿子回来。儿子刚谈砸了-桩业务，心情不太好，见母亲在他的床上摸索，生硬地说：“妈，你没事在自己房里好好待着，别到处乱串。”母亲解释说：“我只是找张报纸，顺便在你们床上坐会儿。”儿子的脸色很难看，出门前扔下一句：“吃饱没事干，”没想到当天夜里，这位老母亲选择了轻生。

③儿女给父母好脸色难在哪里？难就难在对父母的些衰老行为，如多愁善感，行动迟缓，说话絮絮叨叨，做事丢三落四等，要能够始终给予理解、宽容和善待。难就难在对自己的一些不良行为，如任性、娇气、以自我为中心等，要能够不断进行反省、克服和纠正，特别是在外无论遇到什么不顺心、不如意的事，都不能把情绪带到家里来。难就难在给父母好脸色，要能够持之以久。一时事给父母好脸色不难做到，难的是处处事事都是如此，尤其是当老人久病在床的时候。

④一个人从母亲十月怀胎到呱呱坠地，从咿呀学语到蹒跚学步，从上学、择业到结婚生子，父母究竟付出了多少精力和心血？常思养育之恩，孝老爱亲才不会为难。

⑤除了感恩之心，恭敬之心对于行孝也极为重要。《礼记.祭义》云：“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”给父母好脸色，关键是要常思养育之恩，常怀恭敬之心，常省自身之过，始终对父母怀有深切的爱心和敬意。有了恭敬心，与父母说话的态度和语气，自会温婉谦和，照顾侍候父母，自会恭谨周到。有了恭敬心，父母的教诲会认真聆听，父母的责备会虚心悦纳。

⑥国风之本在家风，家风之本在孝道。愿天下儿女，常以发自内心的微笑去慰藉父母的心灵。为我们树起尊老爱老、孝老护老的现代风尚，孝心汇聚成流.定可以滋润出社会的和谐美好。

【1】下列对文章的理解不正确的一项是（   ）

A. 本文所论之“孝”即指给父母好脸色，说话温和，照顾恭谨周到，聆听、悦纳父母的教诲。

B. 第⑤段先提出“感恩之心对于行孝极为重要”的观点，然后引《礼记》的话作道理论据分析。

C. 给父母好脸色的关键是要常思养育之恩，常怀恭敬之心。

D. 第⑥段中加点词“一定”，充分表现了作者对孝心能滋润出和谐美好社会的坚定信念。

【2】如果要在第④段的横线上加句话，下面不恰当的项是（   ）

A. 山东枣庄“捐肾救母”的田世国说：“母亲生我养我，可我做的连她给我的万分之都没有。”

B. 法国作家莫泊桑曾说过：“人世间最美丽的情景是出现在当我们怀念到母亲的时候。”

C. 创建阿里巴巴的马云曾说：“年轻人如果心存对未来的崇敬、对今天的认真踏实，对昨天的感恩，就会有机会。”

D. 胡适在《我的母亲》一文中写到：“如果我学得了一丝毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人、体谅人一我都得感谢我的慈母。”

【3】第②段主要运用了什么论证方法，有何作用？

10、阅读下面文章，完成下列小题。

一  笑

①齐白石老先生有一句座右铭：“人誉之，一笑；人骂之，一笑。”

②人生于天地之间，有人称赞，就一定会有人诋毁。这就像天气一样，有晴就有阴，有阳光普照，就难免有阴雨绵绵。这道理也许人人都懂，但真正能做到齐老那两笑，并不容易。

③别人夸奖，自然欢喜，高帽子谁不愿意戴呀！清代大才子袁枚，少年聪慧，秉赋过人，二三十岁就官拜七品县令。赴任之前，袁枚去向他的老恩师──清乾隆年间的名臣尹文端辞行。尹文端问：你此去赴任，都准备了些什么？袁枚老老实实地回答：学生也没有准备什么，就准备了一百顶高帽子。尹文端一听就有些不高兴，说你年纪轻轻，怎么能搞这一套，还是要讲究勤政务实呀！但袁枚说，老师你有所不知，如今社会上的人大都喜欢戴高帽子，像您老人家这样不喜欢戴高帽子的人真是凤毛麟角呀！尹文端听罢此言，很是受用。袁枚不愧为才子，对世事洞明如镜，在不知不觉中，就将一顶高帽子送给了尹文端。

④连自以为高明的尹文端，都做不到“人誉之，一笑”，何况普通人呢。如果一个人真正能做到“人誉之，一笑”，那么他无论做什么都能够了然于心，淡然处世，其人生境界就已经有了一定的高度了。

⑤更进一步，如果能够做到“人骂之，一笑”，那就更是了不得。

⑥有一段时期，释迦牟尼经常遭到一个人的嫉妒和谩骂。对此，释迦牟尼并没有恶语相向给予回击。他心平气和，一笑了之。直到有一天，这个人终于骂累了。这时，释迦牟尼微笑着问他：“我的朋友，当一个人送东西给别人，别人不接受时，那么这个东西属于谁呢？”这个人不假思索地答道：“当然是属于送东西的人自己了。”释迦牟尼又问：“　　　　　　　　　”这个人闻听此言，一时语塞。从此，他再也不敢谩骂释迦牟尼了。

⑦面对突如其来的诽谤和指责，释迦牟尼不为所动，表现出了少有的冷静与清醒。他不理睬，也不还击，不给对方以可乘之机。而是以他慈悲宽大的胸怀，让指责无处落脚，将谩骂化解于无形，让对方最终自惭形秽，败下阵来，而且，搬起石头砸自己的脚。

⑧面对无聊的诽谤与谩骂，有时候，一笑其实就是最有力的还击。

【1】作者在这篇文章中表达的主要观点是：

【2】联系前后文，将第⑥段中释迦牟尼的问话写在下面的横线上。

。

【3】说说本文采用的两个事例在论证角度上有什么不同？

第一个：______________________　　第二个：___________________

【4】指出文章的结构方式，并作简要分析。

【5】结合自己的生活体验，谈谈这篇文章给你的启示？

11、阅读下面的文字，完成下列小题。

“新文创”赋能文化遗产

康岩

①2020年“新冠”疫情防控期间，敦煌莫高窟暂停开放，但通过敦煌研究院等机构打造的小程序“云游敦煌”，游客在家只需动动手指，莫高窟精美绝伦的壁画便在眼前次第展开，让人居家就可以遨游千里之外的文化遗产胜地。

②这是腾讯2018年首次提出“新文创”以来的一次新探索。“新文创”是以IP构建为核心的文化生产方式，内容上厚植人文精神，形式上注重新科技与文旅体验的多重互动。中华五千年文明博大精深，留下了数不清的文化遗产。这为“新文创”提供了丰富的资源，值得深入挖掘。

③“新文创”能对海量文物资源进行线上编码，转化成更适合广大观众欣赏的文化产品。以“云游敦煌”为例，它不是将洞窟中的所有内容简单地复制、堆砌。千年莫高留下的4.5万平方米壁画、两千多尊彩塑，并不都适合手机呈现。只有色彩饱满、造型完整、故事丰富的壁画，才适于线上展示，并通过编辑加工，成为“网红”产品。

④“新文创”强调人机互动，方便观众与文物、遗址建立跨时空的“超级链接”。过去游览博物馆或文化古迹，观众更多处于被动接受状态，机构安排什么看什么，导游讲解什么听什么，买回家的纪念品也很容易被遗忘。新文创的介入，打破了这一局面。日前，中国国家博物馆、敦煌研究院、三星堆博物馆等全国8家知名博物馆登上淘宝直播平台，迎接八方游客“云春游”。敦煌研究院从事壁画临摹的专家通过直播介绍敦煌壁画的绘制过程，讲解员则化身“带货”主播，推荐带有敦煌元素的文创产品，现场演示九色鹿丝巾的戴法，讲述背后的历史文化知识。网友可以与主播互动，咨询问题，依据喜好订制个性化产品。直播带着温度与情感，重新定义了观众与文博机构的关系。

⑤“新文创”是线上线下紧密结合的闭环。如何打破次元壁，让数字技术更好地连接现实生活，需要更多思考和探索。以“云游敦煌”为例，它未来还将探索智慧解说、商品支付等新体验，为用户提供优质的线下体验。惟其如此，线上线下才能形成联动效应，构成“新文创”完整的产业链。

⑥应该看到，在整个文博领域，“新文创”尚未形成规模。除了故宫、敦煌等先行者之外，更多文博机构还需加大开放力度，积极拥抱新技术，让沉睡在库房中的文物更多地走进大众生活。

⑦当前，新冠肺炎疫情阻挡住观众脚步，文旅行业迎来前所未有的考验，但同时也刺激了在线服务的发展，为“新文创”带来机遇。希望业内人士面对新形势能快速反应、大胆创新，借助“新文创”的技术赋能，让文化遗产迸发出灿烂光彩。

（2020年3月3日《人民日报·海外版》有删改）

【1】文章第①段有什么作用？

【2】按照要求回答下面的问题。

（1）第②段画线句中“数不清”有什么表达效果？

（2）第⑤段中“惟其如此”具体指什么？

【3】请分析第④段运用的说明方法及其作用。

【4】某地有一座古塔，经专家鉴定为唐代遗存。塔内有壁画，但色泽晦暗，画身斑驳。主体部分可看出是官员巡游，但不清楚是谁，也无其他记载佐证。请你说说是否有保护的必要，是否适合通过“新文创”对该古塔进行推荐宣传，让它“迸发出灿烂光彩”？

12、阅读下面文字，按要求作文。

不闯红灯，是对规则的承诺；走进经典，是对阅读的承诺；追求卓越，是对人生的承诺；关爱他人，是对社会的承诺……承诺是一份责任，也是一种素养。在初中生活里，你有过哪些与承诺有关的经历和感触呢？

请以“这就是我的承诺”为题，结合自己的生活体验，写一篇文章。