达州2024-2025学年第一学期期末教学质量检测试题(卷)高一语文

1、下列对文学常识表述有误的一项是（   ）

A. 《社戏》选自鲁迅先生的《朝花夕拾》，描写迅哥儿和小伙伴们看社戏的往事，表达了对童年美好生活的留恋之情。

B. 《海燕》是苏联作家高尔基写的“幻想曲”《春天的旋律》的结尾部分，原题为“海燕之歌”，最突出的特色是象征手法的运用。

C. 罗贯中的《三国演义》一书中有很多故事家喻户跷，例如：桃园三结义、三英战吕布、三顾茅庐、三气周瑜等。

D. 《我的叔叔于勒》中的“我”的母亲克拉丽丝，《范进中举》中的胡屠户，都和契诃夫笔下的奥楚蔑洛夫一样具有“变色龙”的特点。

2、下列各句有语病的一项是（ ）

A. 随着打车软件“嘀嘀打车”通过微信支付车费优惠额度的增加，微信支付和支付宝的“撒钱”大战再次升级，造成的直接后果是微信支付系统暂时瘫痪。

B. 一个民族的文明史实质上就是这个民族在漫长的历史长河中，经历了深重灾难，也绝不放弃文化的传承与融合，从而促进自我发展的精神升华历程。

C. 一项好的政策照理会带来好的效果，但在现阶段，必须强化阳光操作、民主监督等制约措施，因为好经也要提防被念歪。

D. 由于自贸区致力于营造国际化、法治化、市场化的营商环境，使更多金融、物流和IT等专业人才有机会不出国门，就能拿到远超同行水平的“国际工资”。

3、下列句子中加点成语使用正确的一项是（   ）

A. 欧·亨利的小说情节起伏跌宕，抑扬顿挫。

B. 您的到来，使寒舍蓬荜生辉。

C. 这些大自然的杰作，堪称鬼斧神工，奇妙无穷，让人佩服得五体投地，令游人流连忘返，更引起无限遐思。

D. 只有密切接触社会，联系群众，才能对国家安危和人民忧乐提出具有真知灼见的意见。

4、下列各句中，加点成语使用正确的一项是（     ）

A．这家伙居然在会上睡着了，不省人事，大家的发言他一点都没听。

B．李默默的性格跟她的名字一样，平时总是不言而喻，很少与人主动交流。

C．在刘欣长时间思贤如渴下，这道题终于迎刃而解。

D．只不过短短十多分钟的谈话，可是他好像使林道静顿开茅塞似的，忽然知道了好多事情。

5、阅读甲乙两段文言文，完成下面小题。

【甲】当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

（宋濂《送东阳马生序》节选）

【乙】予少时读书，一见辄能诵。然负此自放，喜从滑稽①饮酒者游。旬朔②之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。比③数年来，颇发愤自惩艾④，而聪明衰耗，殆不如曩⑤时十一二。每阅一事必寻绎⑥数终掩卷茫然辄复不省⑦。故虽有勤苦之劳，而常废于善忘。比读《齐史》，见孙搴⑧云：“我精骑三千，足敌军羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”事之可为文用者，勒⑨为若干卷，题曰《精骑集》云。噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几⑩以此补之。

（秦观《＜精骑集＞序》有删改）

【注释】①滑稽，比喻能言善辩。②旬朔，十天或一个月。③比：近来。④惩艾：惩治，惩戒。⑤曩：从前。⑥寻绎：推求探索。⑦省：记。⑧孙搴，人名。⑨勒：此处译为编辑。⑩庶几：或许，差不多。

【1】为文中画波浪线的语句，选出断句正确的一项（     ）

A．每阅一/事必寻绎/数终掩卷/茫然辄复不省

B．每阅一事必/寻绎数终掩卷/茫然辄复/不省

C．每阅一事/必寻绎数终/掩卷茫然/辄复不省

D．每阅/一事必寻绎/数终掩卷茫然/辄复不省

【2】选出下列加点字的意义和用法相同的一项（     ）

A．主人日再食       一鼓作气，再而衰

B．烨然若神人       吴广以为然

C．久而乃和        而聪明衰耗

D．一见辄能诵       饮少辄醉

【3】将下列句子翻译成现代汉语。

（1）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

（2）长而善忘，庶几以此补之。

【4】宋濂和秦观在学习方面有何异同？

6、阅读下面这首诗，完成问题。

致橡树

舒婷

我如果爱你——

绝不像攀援的凌霄花，

借你的高枝炫耀自己：

我如果爱你——

绝不学痴情的鸟儿，

为绿荫重复单调的歌曲；

也不止像泉源，

常年送来清凉的慰籍；

也不止像险峰，

增加你的高度，衬托你的威仪。

甚至日光。

甚至春雨。

不，这些都还不够！

我必须是你近旁的一株木棉，

做为树的形象和你站在一起。

根，紧握在地下，

叶，相触在云里。

每一阵风过，

我们都互相致意，

但没有人

听懂我们的言语。

你有你的铜枝铁干，

像刀，像剑，也像戟，

我有我的红硕花朵，

像沉重的叹息，

又像英勇的火炬。

我们分担寒潮、风雷、霹雳；

我们共享雾霭、流岚、虹霓，

仿佛永远分离，

却又终身相依，

这才是伟大的爱情，

坚贞就在这里：

爱——

不仅爱你伟岸的身躯，

也爱你坚持的位置，足下的土地。

【1】阅读全诗，概括诗歌的主题。

【2】诗中的橡树，凌霄花和痴情的鸟儿各暗指什么?

【3】诗中在写到“凌霄花”“痴情的鸟儿”时，用的是“绝不”，而写到“泉源”“险峰”“日光”“春雨”时则用的是“不止”。试分析作者的感情变化。

【4】下面对诗歌赏析有误的两项是（ ）

A.橡树、木棉等植物在诗中就是自然界中的树木，没有别的意义。

B.《致橡树》不是一般意义上的“写给橡树”，而是写给自己心目中的恋人的。

C.诗歌中的木棉树很美，但也只是高大的橡树的一个陪衬。

D.诗歌中所歌颂的爱应该是互相尊重、心心相印，而又各自保持着独立的个性。

E.《致橡树》热情而坦城地歌唱了诗人的人格理想，比肩而立，各自以独立的姿态深情相对的橡树和木棉，可以说是我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象。

7、习近平总书记说：“人民有信仰，国家有力量，民族有希望。”某校九年级开展“家·国·梦”的主题活动，请你参与并完成下列活动。

（1）幸福的家

感受亲情，孝亲敬老，让爱住我家。请根据示例，为活动再设计两个内容。

听成长故事  看新旧照片       

（2）复兴的民族

细流汇江，江河成海，我们凝聚力量，描绘民族复兴的蓝图。厉害了，我的国！作为追梦少年的你，写一句座右铭，激励自己在今后的人生道路上不断前行！（要求：不得借用名人名言）

8、古诗文填空。

（1）蒹葭萋萋， 。（《诗经·蒹葭》）

（2） ，却话巴山夜雨时。（李商隐《夜雨寄北》）

（3）出淤泥而不染，   。（周敦颐《爱莲说》）

（4） ，五十弦翻塞外声。（辛弃疾《破阵子》）

（5）凄神寒骨， 。（柳宗元《小石潭记》）

（6）   ，浑欲不胜簪。（杜甫《春望》）

（7）长风破浪会有时，   。（李白《行路难》）

（8） ，到乡翻似烂柯人。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

（9）几处早莺争暖树， 。（白居易《钱塘湖春行》）

（10） ，自将磨洗认前朝。（杜牧《赤壁》）

（11）不畏浮云遮望眼，   。（王安石《登飞来峰》）

（12）时间，它既看不见，又摸不着，但却又实实在在地在人们身边无情而匆匆地流逝。“子在川上曰，逝者如斯夫。”晏殊也在《浣溪沙》一词中用“ ，   ”表达对春光逝去的惋惜，怅惘之情。

（13）范仲淹《渔家傲·秋思》中用“ ， ”表达作者渴望建功立业的愿望；苏轼在《江城子·密州出猎》一词中，以“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”表明自己渴望为国御敌立功。这些古仁人，以人格魅力永留史册，为后世景仰。

9、阅读下面的短文，完成下列小题。

天机与人为

①有一次，家里的地毯用旧了，我卷起来捆好准备丢掉，换新的，没想到站在身后的小儿子乐朋，竟大哭起来，叫道：“地毯太可怜了，它又不是垃圾，怎么可以丢掉？”我被这出奇的同情心怔住，原来七岁的孩子将生活中的物品看成相互依存的朋友；孩子广泛的同情心十分敏锐，其中就含着虚灵的“天机”。经过后天智能活动的梳理，成人才逐渐失去朴实真确的世界。

②由此我想起一个天真的小女孩，得意地将母亲以土布手工缝制的新衣穿在身上，穿来穿去穿不厌，她的生命就充满着自然亲情的“天机”。有一天，当她发现母亲的手艺太土气，还不如路边地摊上那件机器缝制的布衣服时，生命的美趣就折损了。当再发现路边地摊上的不能穿，进而觉得百货公司挂着的那件才帅气；再发现百货公司的成衣也不能穿，进而认为裁缝师傅为自己定做的才能穿出身份；再发现一般裁缝做的还是不够尽显身份，必须是巴黎名师为自己定做的才算有气派……入世愈深，离母亲亲制的衣服愈远，愈堕入虚荣嗜欲的俗套里，生命的灵慧与美趣愈浅薄，“天机”也就愈浅了。

③我又想起酒喝多了的阮籍，他躺在酒店年轻老板娘的身边，酒店老板看惯了他如此，也从不责怪。那是阮籍保有了生命中的“淳厚”的部分，没什么可避嫌疑的，所谓“一性定静，天机明妙”。这良善单纯的本性就是“天机”，用世俗、礼法、风化的眼光去看，就觉得他违背了礼俗。 

④我觉得，做人能多存一些纯正的“天机”，少一些世故的“人为”，才能享受生命的美。《孟子》里一再讨论过这个问题：一位诸侯看见要牵去宰杀做祭祀的牛害怕得发抖，心里不忍，就叫人换一只羊，没想到被别人批评为“爱牛不爱羊”，以小易大，是为了发财；有一个孩子将掉入井里，旁边的人只知怵惕地去救助，没想到被别人批评为想博得赞誉，想讨好孩子的爸妈。其实一开始触动的天性爱心，便是纯纯的“天机”，而后起的、纷纷的理性评论，乃是没什么价值的“人为”。人在单纯的“义”里都只有善良的天性，到了复杂的“第二义”里才滋生出无聊的价值判断或人生的规范。

⑤再读林语堂的《生活的艺术》，他认为人的快乐必须以天赋本能的和谐为基础，应少去听哲学家的话。哲学家大多是在欺瞒自己，反把许多自然的东西弄成不。他主张“必须脱离这种哲学的酷热和恶浊的空气，进而重获一些孩子的新鲜自然的真见识”。林先生正好批评了公式化、矫饰化、简单化的“人为”，而主张寻回人类清纯而元气充沛的“天机”。

⑥古人也有同样的主张：辩士说了一千句话，句句令人竖起了耳朵，但如何比得上婴儿的一笑让大众听了就醉心！辩士的才能难道不如婴儿？不见得。因为辩士是“意造”的人为，而婴儿乃是“天动”的天机；真正教心灵愉悦的乃是天机，而不是人为。

【1】下面来自文中的人物事例，其中不能体现“天机”的一项是（ ）

A. 小儿子乐朋看到我要扔掉旧地毯，竟难过地大哭起来。

B. 小女孩，得意地将母亲以土布手工缝制的新衣穿在身上，穿来穿去穿不厌。

C. 酒店老板看惯了阮籍诸如酒喝多了躺在酒店年轻老板娘身边的一些行为，从不责怪。

D. 一位诸侯看见要牵去宰杀做祭祀的牛害怕得发抖，心里不忍，就叫人换一只羊。

【2】从文中内容来看，作者认为阮籍的行为无需责怪，作者这样认为的根本原因是什么？下面对此分析最准确的一项是（   ）

A. 阮籍一贯如此，没必要责怪他。

B. 阮籍有着良善单纯的本性，文中他的行为不用责怪。

C. 阮籍这一行为展示了他对世俗、礼法、风化的藐视，不应责怪。

D. 阮籍做事不避嫌疑，这一点值得肯定。

【3】下列对作者赞赏“天机”的原因的分析，符合原文意思的一项是（ ）

A. “天机”含着虚灵，经过后天智能活动的梳理，能拥有朴实真确的世界。

B. 拥有“天机”的人，他们有着清晰的、用来警醒世人的价值判断或人生规范。

C. 拥有“天机”的人是才能卓著的，他们能真正看清这个世界。

D. “天机”是清纯而元气充沛的，能够真正教心灵愉悦。

10、阅读下面的选文，完成下列小题。

保护好中华民族文化符号

①民族文化符号是一个民族或地域社会群体历经漫长历史发展阶段而形成的具有鲜明文化特征的代表性符号，是其思维方式、信仰风俗、审美情趣和民族情感等的凝练表达。保护好民族的代表性符号，就是保护好民族精神生生不息的根脉。

②在当前全球化和文化多元化的时代语境下，保护好中华民族的文化符号首先需要增强对民族文化的认知。截至目前，我国世界遗产总数达55处，入选联合国教科文组织人类非遗名录项目达40个，均位居世界第一。如此巨量的文化符号，只有在为人认识后才有可能进一步唤醒人们对民族文化身份的认同。

③保护好中华民族的文化符号，更需要做好转化和传播。民族文化符号不仅是历史的，也是当下与未来的，其背后不仅具有可融入时代发展的精神价值，还可以通过创新性转化发挥出一定的经济价值，近年来大受市场欢迎的博物馆文创产品就是明证。另外，相对于文化遗产本体的不可移动性，符号化的文化不仅易于为人理解，更易于传播，有助于民族文化形象的塑造和与域外文明的交流。

④古人往往将“行万里路”与“读万卷书”相提并论，这是对文化和旅游融合最为朴素贴切的注解。人们常常在旅途中与民族文化符号不期而遇，但如何保护好、传承好、利用好代表性的民族文化符号，使其以更开放的姿态拥抱文旅融合的大趋势，仍是需要思考的命题。

⑤保护好中华民族的代表性符号，首先要守住安全红线，强化保护为先的理念。所谓“编新不如述旧，刻古终胜雕今”，并不是要厚古薄今，而是强调要尊重史实，加强保护。就文化遗产地旅游而言，必须杜绝生态环境过载，制造伪文物、假遗址，“重开发、轻保护”等错误行为。我们不仅要严格保存和维护空间维度上的文化遗迹，更要保证民族文化符号的原真性，避免一切以商业效益为出发点的误读、曲解和盲目的旅游开发行为。

⑥加强中华民族的代表性符号保护，还要积极寻求其与文化旅游市场的链接点，将其打造成城市、区域旅游发展的新名片。这需要在保持原真性的基础上挖掘、甄别适用于文旅市场利用的符号元素，进而借助创意思维和科技手段提炼、强化符号特征，实现传统文化的现代表达、厚重文化的轻松表达。此外，还应重视建设现代文旅立体传播矩阵。深入研究不同的文化语境，做好民族文化符号的国际表达，以扩大传播影响力。

【1】

【2】选文第②③段不能调换顺序的原因是什么？

【3】选文第⑤⑥段从哪三个方面论述“保护好中华民族的代表性符号”？

【4】阅读选文，选出下列理解和判断有误的一项（ ）

A.文章首段先对民族文化符号进行解说，然后点明保护好民族文化符号的意义。

B.我国世界遗产总数和入选联合国教科文组织人类非遗名录的项目都位列世界首位。

C.民族文化符号仅是历史的，要保证其原真性，因此“编新不如述旧，刻古终胜雕今”。

D.借助创意思维和科技手段，有助于实现传统文化的现代表达、厚重文化的轻松表达。

【5】请列举出几种中华民族文化符号。

11、阅读下面的文字，回答小题。

先父梦岐先生

  ①我永远是父亲梦岐先生的儿子。

  ②我出生在一个贫农家庭，祖父永道公一生笃实和顺，委曲求全。有一年，天旱，邻村土豪霸占了水源，祖父不惜屈膝以求。先父愤然道：“我们为什么要向他哀求？”便抱着先祖回家。这便见先父的反抗精神。

  ③先父从杭州应了乡试回来，接受了维新志士的变法路向，一回到家乡，便把学校办起来。在我们自己的厅堂上办育才小学，已经招来亲友们的窃笑。说先父是书呆子。而进一步，把通州桥头的观音堂的庵中佛像拆了，办起乡村小学来，那真是犯众怒的大事。他却一肩独当，居然做成了，这就使亲友由惊疑而钦佩了。看起来，先父那么一个瘦弱的身子，却有着钢铁般坚强的意志。我阅世六七十年，能如先父这样敢作敢为的汉子，就很少了。

  ④如果有如范仲淹那样以天下为己任的人，世人一定把他看作是大傻瓜。先父说了要维新，便一一做了起来。女人要放脚，儿童要受教育，革命就剪了发，事事切实去做。辛亥革命，废旧历行新历；先父便要我们在阳历去向亲友贺年，到了旧历新正，就不让先母招呼贺年的亲友。他要兴实业，就要家中人，种桑养蚕，纺纱织布，还开了一家小小的布厂。我们在小学读书时，先父就划了一亩水田，给我们种稻、种麦、种豆，从插秧到收割，让我们一一做起来。因此，我这个书呆子，对所有田间的事，一一都熟知，我还会养蚕养蜂接桑。我一向看不起孔老夫子，因为他是四体不勤，五谷不分，手不能提，肩不能挑的人。先父虽是圣人之徒，却是要我们学农学稼，走的是许行的路子。

  ⑤表面上看起来，先父是朱熹一派的信徒。朱子的《近思录》和《小学》，乃是教导我们立身处世的入门工夫。但在躬行实践上，却和北方学人颜元李塨的路子相吻合。而他那年从杭州回家，带了一部《王阳明全集》回来，他的关心社会治安，培养民间新风尚，敢作敢为的立身之道，实在和王氏相符合。这是维新志士所带来的朝气，但先父并不如康梁那样浮夸，也并不想投入政治圈子，只是一点一滴在地方自治的文化教育下工夫就是了。因此，先父的施为，颇和知行合一的陶行知先生的晓庄工作相吻合呢！

  ⑥我的舅父，他是独生子，给外祖父母娇养惯了，吃喝玩赌吹，无所不能。先父嫉恶如仇，凡是他所要禁绝戒绝的，舅父无一不染上了。可是，舅父老年时，却对我说：“四百里以内，没有人不怕你爸爸的，只有我一个人不怕你爸爸。可是，不怕你爸爸的人，总是没出息的！”这就说了他心底的话了。

  ⑦先父还是一个防微杜渐人。我六七岁时，旧历除夕，跟邻家女去赛“字乌”（一个钱的正面，便是字，反面便是乌；三钱在掌，谁得的字多胜），先父便叫了回家，狠狠打了我一顿，我一生不爱赌博，和那顿教训有关。

  ⑧我对先父，“畏”的成分多于“敬”。他只怕孩子们玩物丧志，因此先父生平，是不让我们看社戏（他决想不到，我到了中年以后，倒成为地方剧曲的研究者呢！）。他以坚强意志来克制种种欲念，立志成为圣人之徒，因此，我一直怕了他，不肯和他相接近。别人都以为先父只痛爱我这个孩子，我呢，却畏敬而远之。

  （选自《中国文化名人书系·谈父亲》，有删改）

【1】父亲在“我”眼中，具有哪些优秀品质？

【2】选文第①段中“永远”一词流露出作者怎样的情感？

【3】结合具体语境，简析下面句子的表达效果。

我一向看不起孔老夫子，因为他是四体不勤，五谷不分，手不能提，肩不能挑的人。先父虽是圣人之徒，却是要我们学农学稼，走的是许行的路子。

【4】你认同父亲因“我”赛“字乌”而“狠打我一顿”这一做法吗？请说明理由。

12、阅读下面的文字，按要求作文。

小朋和妈妈聊起“要不要和别人做比较”这个话题，小丽说：“我认为不需要和别人做比较，每个人长处不一样，做好自己也能绽放光芒。”妈妈说：“现代社会比较无处不在，有比较才有竞争，有竞争就会有进步呀！”

对这个问题，你有怎样的体会或思考？请自选角度，写篇文章。

要求：（1）可以写自己的经历、感受，可以讲述身边的故事，也可以发表议论；（2）题目自报，文体不限（诗歌除外）；（3）文中不得出现真实的人名、校名和地名；（4）不得抄袭，字数不少于600字。