德阳2024-2025学年第一学期期末教学质量检测试题(卷)高三语文

1、下列句子加点词语使用有误的一项是（ ）

A．那块白玉通体晶莹，玲珑剔透，仿佛是少女羊脂般细腻的皮肤，温润圆滑。

B．人类如果与大自然和睦相处，必定会受益匪浅，得到的不仅仅是一片宁静的天空，更是与万物的心灵交流。

C．历史上美丽的楼兰古国，如今已变成人迹罕至的沙漠。

D．镜泊湖吊水楼瀑布，飞珠溅玉，与周围的山峰互相映衬，真是别具匠心。

2、下面各组词语中没有错别字的一项是（   ）

A．憔悴   候车厅   锋芒毕露   半途而费

B．震慑   鸡毛掸   浮想联翩   前扑后继

C．匾额   局域网   克勤克俭   茅塞顿开

D．诀窍   苦肉计   光彩熠熠   乞人忧天

3、下列句子中加线词语使用错误的一项是（     ）

A．我们要想做到出类拔萃，就要在各方面比别人多付出更多的努力！

B．贵州省的清水桥是全球第二高的大桥，桥面距峡谷水平面垂直高度406米，气势宏伟，令人叹为观止。

C．现在正是如日中天的时候，火辣辣的太阳炙烤着大地，植被们耷拉着脑袋没有一点精神气。

D．庄子一直厉行简单朴素的生活，从不刻意追求物质享受，所以给人的印象难免有些邋遢与不修边幅。

4、下列对文学、文化常识表述不正确的一项是（ ）

A．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周初年至春秋中叶的诗歌305篇，又称《诗三百》。按内容分为“风、雅、颂”，按表现手法分为“赋、比、兴”。

B．庄子，名周，儒家学派的代表人物。《庄子》一书想象雄奇瑰丽，善用寓言故事说理。

C．韩愈，字退之，世称“韩昌黎”，唐代古文运动领袖；柳宗元，字子厚，河东人，与韩愈并称“韩柳”，他们一起倡导了唐代的古文运动，同属“唐宋八大家”之列。

D．白居易，字乐天，号香山居士，是唐代伟大的现实主义诗人，诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗。

5、阅读下面的古诗，回答各题。

《送杜少府之任蜀州》 

城阙辅三春，风烟望五津，　与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻，无为在岐路，儿女共沾巾。

【1】下列对诗词鉴赏不正确的一项是（   ）

A.这是一首送别诗。“城阙辅三秦，风烟望五津”写出了送行的地点和友人要赴任的地方。写景气势宏伟，寓不必伤别之意。

B.“与君离别意，同是宦游人。”写对友人的安慰：彼此处境相同，感情一致。一股悲伤之情油然而生。

C.“海内存知己，天涯若比邻，”全句一扫离情别绪，把缠绵的儿女之情一笔撇开，代之以豁达锭观的感情，表现了他不平凡的胸怀和抱负，给人以莫大的鼓舞和安慰。

D.“无为在歧路，儿女共沾巾”，这两句承上作结：既非远别，又同为宦游，虽别而如此为邻，别时则不应有儿女之态。

【2】说说千古名句“海内存知己，天涯若比邻”好在哪里？

【3】说说“风烟望五津”中“望”字的表达效果。

6、古诗文名句默写。

(1)关关雎鸠，在河之洲。____________，____________。(《关雎》)

(2)________________，如三月兮！(《子衿》)

(3)佁然不动，________________，________________，似与游者相乐。(柳宗元《小石潭记》)

(4)《桃花源记》中，描写桃花林草美花繁的句子是：________________，__________________。

(5)孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》中，“__________________，__________________”两句写出了洞庭湖烟波浩渺、水天合一的宏伟气象。

7、傅雷先生认为，世界上最高的最纯洁的欢乐，莫过于欣赏艺术。你同意这种说法吗？结合傅雷先生的名著内容，说说你的理由。

8、阅读下面的文字，完成下列小题。

读书的“体”与“用”

杨平

①从某种意义上说，人是一种“读书”的动物。以往，“读书人”的称谓专属于少数人；如今，在“全民阅读”的时代，读书已成为大众普遍拥有的权利。伴随人类文明的发展，尤其是知识生产的积累，读书越来越成为现代人的一种生活方式。然而，为什么读书？读什么书？怎样读书？读书有用抑或是无用？这些围绕“读书”而产生的问题似乎都悬而未决。

②关于读书，可以从“体”与“用”这两个方面来理解。大致上说，“体”指的是事物的本性、本根、本体，而“用”则是指“体”外化而生成的功用功能。

③从“用”的层面看，开卷有益，学以致用。这里的“有益”和“致用”都意在表明读书确实包含着实用的功利诉求。从这个角度考量，读书利国利民、利人利己。通过读书，人们可以获得生存技能以创造财富改善生活；通过读书，人们可以到达更高的社会阶位而改变命运。

④然而，对实用功利的追求只是读书的一个方面，过分地强调读书的实用功能，往往会遮蔽读书的根本要义。“富家不用买良田，书中自有千钟粟”、“男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读”，这种劝学篇，主要用读书的好处和用处来激励人们学习，会养育狭隘的读书观念。

⑤从“体”的层面看读书，也就是探究读书这件事情的根本意义是什么。当我们说“人是一种读书的动物”时，就意味着读书是一种专属于人的活动，读书与做人几乎就是同一件事情。读书的根本要义是“人性养成”“人文化成”。从这种意义出发来理解读书才可能达到读书的至境。

⑥一般来说，受功利之“用”驱使的读书可归为“要读书”一类，而怀有“体”之情怀的读书则可称之为“好读书”。“要读书”乃是“五经勤向窗前读”，与之相反，“好读书”偏偏是“闲来无事好读书”。以前读陶渊明的《五柳先生传》，里面说道“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”，常常觉得不着边际。因为既然是读书，便应该正襟危坐，皓首穷经，衡量得失，怎么能“不求甚解”呢？读书而不好好学习，兴之所至，随性自然，算是什么好学上进？后来，渐有所悟，是因为明白了孔子的感叹：十年有五而志于学，五十而知天命。这是孔子对于知识与人生宿命的感叹，“知天命”后也就熄灭了“志于学”的功利之心，最终达到“从心所欲”、领悟人生的境界了。

⑦归根到底，“要读书”致力于实用知识，“好读书”致力于人生体悟。后者往往可以不执着于书本身，前者却陷于斤斤计较。带着患得患失的心去读书，有时候就会执着于一念而忘记了风来水面与月到中天。

⑧雅文深境，幽思明悟，在一方局促的生命空间里，俯仰于天地大化之间，不正是读书的根本意义之所在吗？

【1】下列对读书的“体”与“用”的联系和区别，理解不正确的一项是（  ）

A.读书的“体”与“用”从不同方面回答了“为什么读书”这一问题。

B.读书的“用”就是读书的“体”外化而生成的实用功能。

C.读书的“体”与“用”的差别就是读书有用与无用的差别。

D.对读书的“体”与“用”的不同追求体现了不同的价值追求。

【2】下面能证明第④段中“过分地强调读书的实用功能，往往会遮蔽读书的根本要义”这个观点的一项是（  ）

A.因为大学毕业生就业难，所以“读书无用论”逐渐抬头，在中西部及农村边远地区尤甚，大有蔓延开来之趋势。

B.大学之道，在明德，在亲民，在止于至善。

C.入大学而教之以穷理、正心、修己、治人之道。

D.是故学然后知不足，教然后知困。

【3】下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（  ）

A.文章论述的观点是读书的“体”，根本要义是也就是“人性养成，人文化成”。

B.文章第③段中论述读书的“用”，作者主要通过举例的论证方法证明读书的实用性。

C.本文第④段“书中自有千钟粟”意思是通过读书考取功名，就有荣华富贵，这是古人用读书的功利性对世人的劝学。

D.第⑧段最后一句“不正是读书的根本意义之所在吗？”是反问句，结尾用反问句进一步强调读书的根本要义，深化文章的中心论点。

9、文题一

题目：与温暖相遇

要求：（1）除诗歌外，文体不限。不少于 600 字；（2）文中不得出现真实的校名、地名、人名。