2024-2025学年（上）娄底七年级质量检测语文

1、叔本华说：“国王和乞丐从窗口看夕阳，两者都可以感觉到美。”这是在强调（  ）

A.美有绝对一致的评判标准 B.美的普遍性和超功利性

C.审美是纯粹的知性活动 D.审美与社会地位毫不相干

2、下列各句中，没有语病的一句是

A．目前地理信息交换的技术问题已经基本成熟，一旦地理信息为广大公众所认可，那么地理信息产业将会迅速崛起。

B．特朗普没有任何从政经验和经得起推敲的施政纲领，却凭着各种争议敏感事件的抨击而获得许多民众支持，最终当选美国总统。

C．我国正处在大发展、大变革、大调整时期，在前所未有的改革、发展和开放进程中，各种价值观念和社会思潮纷繁复杂。

D．南通大学设置“特设课程”，提升学生的业务实践能力，并在企业与学生之间信息沟通的平台，帮上万名学生找到了称心如意的工作。

3、文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）

科幻，在2019年开年迎来好时光。以前，面对“科幻”二字，电影投资人总是望而却步。而今《流浪地球》高歌猛进，票房已超40亿元，成为现象级科幻电影。在这部以拯救地球为题材的影片中，让我们深切感觉到中国发展、中华文化的影响力。毋庸置疑，这是一部好作品，也对得起大多数的赞誉，它让我们在追赶好莱坞大片的路上“看到了希望”。但是，在矛盾冲突、场景创新上与优秀之作仍有一定差距，弥补差距不是一蹴而就的，需要众多导演、编剧继续努力，追赶状态仍然是进行时。

A.在这部以拯救地球为题材的影片中，让我们深切感觉到中国发展与中华文化的魅力。

B.这部以拯救地球为题材的影片，让我们深切地感受到中国发展、中华文化的影响力。

C.这部影片的题材是拯救地球，使我们深刻地认识到中国发展与中华文化的影响。

D.通过这部以拯救地球为题材的影片，我们深刻体验到中国发展、中华文化的影响力。

4、下列句子中，全都含有通假字的一项是(　　)

A.是无世而不常有之  草木之生也柔脆

B.死而不亡者寿  三者错，无安国

C.楚王后车千乘，非知也  弟子入则孝，出则弟

D.其说甚尔，其灾甚惨  万物之怪，书不说

5、对下列各项中加点词的解释，不正确的一项是（   ）

A.淳熙丙申至日  至日：冬至这一天

B.荠麦弥望  弥望：踮脚凝望

C.解鞍少驻初程  少驻：稍作停留

D.清角吹寒  清角：凄清的号角声

6、阅读下面文字，完成下面小题。

到目前为止，皮洛遗址在地层中共出土石器7000余件，加上地表采集的部分，总数量已超过万件，并发现了诸多用火的痕迹。此外，在剥蚀现象严重的青藏高原，还发现了保存完整的至少7个文化层。

在海拔3750米的青藏高原东麓、四川省甘孜藏族自治州稻城县的皮洛遗址中，发现了东亚最精美的阿舍利技术遗存，此处出土的手斧与薄刃斧等石制品，也是目前东亚地区考古发掘到的形态最典型、制作最精美、技术最成熟、组合最完备的阿舍利组合，包括手斧、手镐、薄刃斧、大型石刀等。

（有删减）

皮洛遗址出土阿舍利手斧（图据 国家文物局）

“阿舍利技术体系”被公认为人类历史上第一种标准化加工的重型工具，代表了古人类进化到直立人时期石器加工制作的最高技术境界。阿舍利文化是指旧石器时代早期文化，因最早发现于法国亚眠市郊的圣阿舍尔而得名。最典型的阿舍利技术体系是手斧、薄刃斧的组合。

一直以来，在东亚地区发现的阿舍利遗存，无论在技术、精美程度上均比西方典型的“阿舍利石器”粗糙许多。1948年美国哈佛大学古人类学家维莫斯按照早期人类的技术和行为能力的标准，把欧洲和亚洲用一根线划分开来。维莫斯认为在这条线以西的欧洲、中东和非洲地区，是以“阿舍利技术体系”为代表的，能掌握先进工具制造技术的先进文化圈。这条线以东的中国等地区是以制造简单的砍砸器为传统的“滞后的边缘地区”。维莫斯认为这种差异主要是人种造成的。考古学上便把这条线称为“维莫斯线”。然而随着四川稻城县皮洛遗址的发现，大量精美的阿舍利技术遗存被挖掘，世界考古历史被重新认识。

中国科学院古脊椎动物与古人类研究所研究员高星表示：“此次考古发现成果彻底解决了中国、东亚有没有真正阿舍利技术体系的争议，让‘东方早期人类文化落后于西方’的学术论调被彻底否定。”

皮洛遗址的出现，让阿舍利体系自西向东传播的趋势、早期人类可能存在的传播路线更加清晰。

高星曾提出了一个阿舍利技术与相关人群在中国、东亚的迁徙传播路线假说：“阿舍利技术的源头应该是非洲，经过西亚-欧洲再到印巴次大陆，可能从喜马拉雅山南麓进入中国，再通过川西高原及其东侧的区域传播开。”

这些地点和材料构成了特定时期、特定人群长距离迁徙及文化传播的路线，而皮洛遗址正处于这样一个关键的连接点上。

根据目前的测年研究，皮洛遗址第三层地层年代不晚于13万年前。这意味着，至少在13万年前，古人类就已频繁登上青藏高原。从出土石制品的数量而言，说明远古人类在此的活动频率和强度非常高。据考古发现，皮洛遗址完整保留、系统展示了“砾石石器组合—阿舍利技术体系—石片石器体系”的旧石器时代文化发展过程，首次建立了中国西南地区具有标志性的旧石器时代文化序列。

发掘现场探方（图据 封面新闻）

不同石器组合说明其有可能为不同的人群创造，抑或是同一人群为了适应环境的改变所做出的技术适应，同时表明，在10余万年前，远古人类在此地有着长期、频繁的活动。在同一处发现3个人类文化阶段，这在世界上都非常少见，3个发展阶段代表着文化的变化，能够清晰反映出人类征服高原的历史过程。

（摘编自《华西都市报·稻城皮洛遗址考古》）

【1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．皮洛遗址在地表和地层中共出土石器7000余件，剥蚀现象严重的青藏高原共分7个完整的文化层。

B．阿舍利文化是指旧石器时代早期文化，它以古人类进化到直立人时期“阿舍利技术体系”为典型代表。

C．考古界一直未能在东亚地区发现阿舍利遗存，因此中国等地区被定义为文化“滞后的边缘地区”。

D．学界普遍认为阿舍利技术的源头是非洲，经过西亚—欧洲再经过印巴次大陆传入中国西部地区。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．皮洛遗址中发现的东亚最精美的阿舍利技术遗存，推翻了东亚早期人类文化落后论，证明了阿舍利技术的东方原创性。

B．美国哈佛大学古人类学家维莫斯划定“维莫斯线”是有考古学依据的，但东西人种不同导致这种差异的结论却是错误的。

C．根据测年研究，皮洛遗址第三层地层年代不晚于13万年前，证明至少在13万年前，青藏高原上就有古人类频繁活动了。

D．文章以出土文物为依据，充分论证了中国、东亚具有真正的阿舍利技术体系，从而彻底推翻了人类早期西方文化先进论。

【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．在皮洛遗址中，发现了目前世界上形态最典型、制作最精美、技术最成熟、组合最完备的阿舍利组合。

B．阿舍利组合包括手斧、手镐、薄刃斧、大型石刀等、最典型的阿舍利技术体系是手斧、薄刃斧的组合。

C．皮洛遗址的出现，使阿舍利体系自西向东传播的趋势及早期人类可能存在的传播路线更加清晰。

D．皮洛遗址的旧石器时代文化发展过程，首次建立了中国西南地区具有标志性的旧石器时代文化序列。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《春望》中写战火连绵，久盼家音，抒发千古以来战争中人们共同感受的名句是“___________，___________。”

（2）王安石《登飞来峰》中通过虚写在高塔上见到辉煌景象来言志的一句是“___________”，表现诗人在政治上高瞻远瞩，不惧奸邪的勇气和决心的一句是“___________”。

（3）刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中，用典故表达了怀念故友的感情，暗示了自己因世事变迁而怅惘的诗句是：“___________，___________。”

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）陶渊明《饮酒》中写出作者恬淡闲适的心境和超脱尘世、热爱自然的情趣的两句是“_________，________”。

（2）古诗文常用侧面描写手法写音乐的魅力。自居易《琵琶行》“______”一句，以诗人因内心深受触动而泪雨滂沱，侧面写出琵琶女所奏音乐的感染力；而苏轼《赤壁赋》“____， ___”两句，以蛟龙和寡妇的表现，侧面写出客人箫声的感染力。

9、补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）____________________，说怿女美。（《诗经·邶风·静女》）

（2）履至尊而制六合，____________________，威振四海。（贾谊《过秦论》）

（3）地崩山摧壮士死，____________________（李白《蜀道难》）

（4）____________________，望帝春心托杜鹃。（李商隐《锦瑟》）

（5）____________________，自以为得其实。（苏轼《石钟山记》）

（6）江晚正愁余，____________________。（辛弃疾《菩萨蛮》）

10、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原在《离骚》中用“________________，________________”两句表达他为了追求心中美好的事物，即使一次次牺牲生命也不足惜的心志。

（2）杜甫《登高》中的“________________”一句从空间角度极写漂泊异乡之愁，“________________”一句则从时间角度写尽年老体衰之苦。

（3）《春望》中写战火连绵，久盼家音，抒发千古以来战争中人们共同感受的名句是“________________，________________”。

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原《离骚》中，诗人认为，只要自己的本心是美好的，而不在意别人怎么看待自己的两句是“_____________________，_______________________”。

（2）刘禹锡《陋室铭》中，用“_____________________，_______________________”两句指出自己的陋室不简陋的原因之一是自己的朋友都是有学问的人。

（3）辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》是词人的忧愤之作，其中“_____________________，_______________________”两句写北方已非宋朝国土，感慨极为沉痛。

12、阅读下面这首五代词，完成下列小题。

临江仙

鹿虔康

金锁重门荒苑静，绮窗愁对秋空。翠华一去寂无踪。玉楼歌吹，声断已随风。

烟月不知人事改，夜阑还照深宫。藕花相向野塘中。暗伤亡国，清露泣香红。

【1】下列对这首词的赏析，不恰当的两项是

A. 开头两句描绘了一个重门深锁、绮窗紧闭的苑囿，营造出静谧感伤的气氛。

B. 上阕的后三句点明苑内杳无人迹，阒无人声，给人以荒凉静寂凄清之感。

C. 下阕中月照深宫、残荷泣露的画面进一步把环境气氛渲染得更为凄凉悲怆。

D. 本词用较多的笔墨写景，又用“暗伤亡国”一句点明本词“黍离之悲”的主题。

E. 全词“虽悲不哀”，“金锁”“绮窗”“香红”中的亮色暗示了复国的希望。

【2】倪瓒称赞鹿虔扆的词抒发感情“曲折尽变”，请简要赏析本词抒发感情时运用的手法。

13、阅读下面的文言文，完成下面小题。

童心说①（节选）

李贽

夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。

盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。

夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也②。然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也天下之至文未有不出于童心焉者也苟童心常存则道理不行闻见不立无时不文无人不文无一样创制体格文字而非文者。

诗何必古《选》，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢曲》，为《水浒传》，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也。故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么《语》《孟》乎！

注：①李贽一直抨击程朱理学（即文中的“闻见”“道理”）。明神宗万历十四年有人写信说他“以安乱真、教坏毒世”，李贽大为恼火，写下这篇文章反驳其指责。②矮人何辩，这里以演戏为喻，矮人根本看不到，就无法分辨了。

【1】对下列各句中加点词的解释，不正确的项是（  ）

A．非若学者反以多读书识义理而反障之也     障：雍蔽，堵寒

B．欲求一句有德之言，卒不可得             卒：终于，最终

C．然则虽有天下之至文                     至：达到

D．为今之举子业，皆古今至文               业：文章

【2】下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（  ）

A．有闻见从耳目而入                 吾尝终日而思矣

B．夫既以闻见道理为心矣             既无叔伯，终鲜兄弟

C．言虽工，于我何与                 相如虽驽，独畏廉将军哉

D．降而为六朝，变而为近体           窃为大王不取也

【3】文中画波浪线的句子，断句最合理的项是（  ）

A．何也天下之至/文未有不出于童心焉者也/苟童心常存/则道理不行/闻见不立/无时不文/无人不文/无一样创制/体格文字而非文者

B．何也天下之至/文未有不出于童心焉者也/苟童心常存/则道理不行/闻见不立/无时不文/无人不文/无一样创制体格文字而非文者

C．何也/天下之至文/未有不出于童心焉者也/苟童心常存/则道理不行/闻见不立/无时不文/无人不文/无一样创制/体格文字而非文者

D．何也/天下之至文/未有不出于童心焉者也/苟童心常存/则道理不行/闻见不立/无时不文/无人不文/无一样创制体格文字而非文者

【4】下列句子不能直接证明“童心”重要作用的一项是（  ）

A．若失却童心，便失却真心：失却真心，便失却真人

B．童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？

C．发而为言语，则言语不由衷：见而为政事，则政事无根柢

D．圣人又何用多著书立言以障学人为耶

【5】下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（  ）

A．文章开头先对“童心”作出明确的解释，接着探究人的童心失去的原因。

B．作者反对程朱理学，认为那些“闻见”和“道理”是读书识义理的障碍。

C．如果一个人不具有美好品质和真才实学，也就说不出有道德修养的真话。

D．只要发自于人的真心，即使那些参加科举的八股文，也能成为千古美文。

【6】把文言文阅读材料中面横线的句子翻译成现代汉语。

（1）所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。

（2）故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么《语》《孟》乎！

【7】请结合文章内容，概括人失去“童心”的原因。

14、阅读下面的材料，根据要求写作。

在国庆阅兵仪式上，“米秒不差”的空中仪仗队、浑然一体的整齐步伐、肉眼难察的车速误差……受阅部队军威雄壮、气势如虹。现场与屏幕前的观众，无不被这样的“阅兵精度”所震撼。那些看似简单的动作与操作，却有着无比精细的要求，背后是智慧与技能的交融，更是责任担当与极致追求的飞跃。

精准，是阅兵仪式的“名片”，何尝不是我们干事创业的要求。凡事满足于“差不多”，最终只会是“不及格”。看大国重器，精度0.003毫米的航空产品零件、误差18毫米的航天器手控交会对接怎么来的？正是大国工匠吹影修尘的技艺、航天员精益求精的掌控，刷新着“中国精度”。非凡的成就，往往缘于对丝毫的较真、对精准的执着。

综合上述材料内容，写一篇不少于800字的文章。要求：自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限（诗歌除外）；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人相关信息。