江门2024-2025学年第一学期期末教学质量检测试题(卷)二年级语文

1、下列文化常识的解说正确一项是

A. “秦御史前书曰”中的“御史”是一种专门作为监察性质的官职，负责监察诸侯、官吏，该官职一直延续到清朝。

B. 孝廉：汉朝由地方官向中央举荐品行端正的人任以官职，被举荐之人称为孝廉。

C. 班固《两都赋》中“两都”指长安和开封，和张衡的《二京赋》中的“二京”一样。

D. 前四史中，《史记》第一部纪传体通史。《后汉书》作者范晔，东汉人。《三国志》作者陈寿，晋朝人。

2、下列选项中，错误的一项是（ ）

A.《红楼梦》是清代乾隆年间问世的一部长篇小说。作者曹雪芹，名霑，字梦阮，号雪芹。

B.一般认为，《红楼梦》前70回的作者是曹雪芹，后50回的作者是高鹗。

C.《红楼梦》的情节主线是贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情悲剧。

D.林黛玉的特点是娇弱清丽、敏感细腻。薛宝钗的特点是随分从时，端庄稳重。

3、下列各句横线处应填入的内容，最恰当的一项是（ ）

①“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”，诗人笔下“__________”就是以乐景写哀情。

②唐玄宗与杨贵妃的故事成为很多诗人的咏叹题材。其中“__________”这两句诗使用对偶的手法，嘲讽了唐玄宗沉迷声色，荒废朝政。

③”一切景语皆情语”，诗人常用借景抒情的手法将感情寓于眼前的自然景色之中，比如：“__________”。

A.①江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿②此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛③庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃

B.①玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森②汉皇重色思倾国，御宇多年求不得③风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回

C.①江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿②此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛③风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回

D.①玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森②汉皇重色思倾国，御宇多年求不得③庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃

4、下列两组句子中，对加点字的意义和用法理解正确的一项是

（1）且为之奈何   求也为之，比及三年 

（2）如其礼乐，以俟君子   六七十，如五六十

A.两个“为”字相同，两个“如”字不同。

B.两个“为”字不同，两个“如”字相同。

C.两个“为”字不同，两个“如”字也不同。

D.两个“为”字相同，两个“如”字也相同。

5、下列有关名著的表述，有误的一项是

A. 《边城》围绕翠翠的爱情故事这一中心安排了明暗两条线索：明线是翠翠与傩送兄弟的爱情纠葛，暗线是翠翠父母的爱情悲剧。

B. 《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，当时正值“五四”革命精神高扬时期。作者创作小说意在描写“病态社会的不幸的人们”，“揭出病苦，引起疗救的注意”，并为新文化运动“呐喊”助威。

C. 《红楼梦》中写王熙凤出场时“未见其人，先闻其声”，与其他人的出场形成对比，突现她鲜明的个性、张扬的风格。

D. 晴雯、翠翠、祥林嫂分别是曹雪芹的《红楼梦》、沈从文的《边城》、鲁迅的《呐喊》中的女性人物。

6、阅读下面的文字，完成小题。

春秋战国时期，诸子对天下属性的认定决定了他们对天下的态度。道家及阴阳家认为，世界本然的状态是最好的状态，所以他们的天下体系是一种自然性的审美体系。儒家则认为，要想使人及其栖居的世界成为美好世界，必须诉诸圣王之治和人文教化。换言之，儒家的天下观不是人对世界本然样态的无条件接受，而是来自自然向人文的生成。《周易・贲卦》讲：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”这种“天文”与“人文”的分野，也是先秦道家、阴阳家与儒家天下观的差异所在。《礼记・礼运》讲：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。”正是讲儒家的天下建基于人道并对其进行人文（审美）再造的特性。

儒家述史模式下的圣王语系体现的是人文再造的过程。在中国传统儒家的述史模式中，人对天下的人文再造，古圣先王具有率先垂范的意义。比如在《易传・系辞下》设定的上古圣王谱系中，伏羲氏是人文始祖，他象天法地，制作八卦，将无序的自然图式化。此后，神农氏接照八卦图式制作器具，他的贡献在于将伏義氏对于天下的观念设计付诸实践，将自然世界改造成人工世界。以此为背景，“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”，这是以着装作为人兽区别的标志，以服饰差异对人类群体进行职业、等级划分。据此可以看到，从伏羲氏、神农氏到黄帝、尧、舜，体现出中国社会从自然到人工、再到文明的有序进程。如果我们认同儒家以文明为美的价值观，那么这一进程也必然是向美生成的过程。所谓儒家的天下体系，则必然是以人文之美彰显价值的体系。按照这一圣王谱系，黄帝、尧、舜之后的接续者是周公，他一方面通过制礼作乐使中国远古人文命脉制度化，另一方面则开启了中国传统政治的礼乐传统。至此，所谓“观乎人文，以化成天下”的命题，则被具体化为以礼乐重塑一个美好世界的问题。

儒家崇尚“礼乐”之美在很大程度上影响其人文实践。由于有预在的人文价值观和礼乐制度作为先导，儒家所讲的天下，不是它“原本是什么”，而是“应该是什么”；不是自然世界，而是人文世界。相关的人文实践，则首先是以中邦、四海、九夷、八蛮规划为天下勾勒轮廓，然后是圣王“治天下”“教天下”以及士人“以天下为己任”的种种努力。接照儒家的规划，这种努力主要分为四种，即礼、乐、刑、政。但是在礼乐刑政之间，礼和乐具有优先性。中国社会自西周始，就建立了体系化的礼乐教育制度，一种基于礼乐人文教化的天下格局也就自然形成。到战国时代的思孟学派，将礼乐内化，从心性的深度重建人与天下的关联。如《礼记・大学》：“意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这样，个体心性的诚敬，就成为士人最终通达天下责任的起点。孔子之后，儒家做的另一项重要工作就是为这种被人道限定的礼乐补天道，从而赋予它更完备的形式。它在内在心性与外在天地之间拉开一个张力空间，使意诚、心正、修身、齐家、治国、平天下形成一个上通下达的连续过程。在这个过程之内，它一方面化自然为人工，化禽兽为人类，化蛮夷为华夏，化野蛮为文明，体现了可贵的实践品格；另一方面，它强调“大乐与天地同和，大礼与天地同节”（《礼记・乐记》），则为礼乐化天下的实现提供了高远的目标，甚至使其成为永远的待完成状态。就此而言，儒家为中国传统的天下观念注入了有为精神和理想主义格调，使相关的人文和审美之思超越了认知，成为一种为人而在的价值。

（刘成纪《论中国美学的天下体系》原载《新华文摘》2018年第22期，有删减）

【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A. 儒家的天下观强调自然向人文的生成，与道家及阴阳家的自然性的审美体系不同。

B. 神农氏将伏義氏对于天下的观念设计付诸实践，体现出中国社会从自然到人工、再到文明的有序进程。

C. 儒家的人文实践以其预在的人文价值观和礼乐制度为先导，首先是为天下勾勒轮廓，然后要求圣王和士人做出种种努力。

D. 思孟学派将礼乐内化，从心性的深度重建人与天下的关联，这种个体心性的诚敬，成为士人通达天下责任的起点。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A. 文章通过儒家与道家、阴阳家的天下观的差异比较，进而提出观点。

B. 文章以《易传》设定的上古圣王谱系为例，说明了伏羲、黄帝等古圣先王在儒家“人对天下的人文再造”中起到了率先垂范的作用。

C. 在论证儒家“礼乐”之美影响其人文实践的过程中，作者运用引言和类比论证的手法使文章更具说服力。

D. 文章论证严密，分析说理既层层深入，又呈现出清晰的历史发展脉络。

【3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ）

A. 道家及阴阳家认为本然的自然性的状态是最好的状态，但他们也未否定儒家“由自然向人文”的天下观。

B. 通过周公对礼乐传统的努力之后，“观乎人文，以化成天下”最终被具体化为以礼乐重塑一个美好世界的问题。

C. 在礼乐刑政之间，礼和乐具有重要意义，成为士人最终通达天下责任的起点。

D. 儒家为中国传统的天下观念注入了有为精神和理想主义格调，彰显出一种为人而在的价值，通过人为努力，礼乐化天下的最终目标必将实现。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原在《离骚》中以饱蘸激情的笔墨，发出了长声叹息而掩面流泪，哀伤人民生多灾多难的感叹，这两句诗是___________________，_____________________。

（2）《诗经 氓》运用鲜明的对比，集中体现女子对爱情态度专一，男子对爱情却怀二心的语句是：____________________，__________________。

（3）《诗经》中有两句写姑娘思念情人的诗，曹操在《短歌行》中借它来表达对人才的渴望。这两句诗是：_________________，__________________。

8、阅读下面这首宋词，完成下面小题。

水调歌头①

叶梦得

秋色渐将晚，霜信报黄花。小窗低户深映，微路绕敧斜。为问山翁何事？坐看流年轻度，拚却鬓双华。徙倚望沧海，天净水明霞。

念平昔，空飘荡，遍天涯。归来三径重扫，松竹本吾家。却恨悲风时起，冉冉云间新雁，边马怨胡笳。谁似东山老②，谈笑静胡沙③。

[注] ①此词为作者退居太湖边的卞山时所作。②东山老:指东晋名臣谢安,曾隐居东山,故名。他是历史著名的以弱胜强战例——淝水之战的总指挥。③胡沙：即“胡尘”，指代北方各民族发动的战争。

【1】下面对这首诗的赏析，不恰当的一项是（  ）

A．上片开头四句写秋色渐浓，金黄的菊花传报了霜降的消息，小窗低户掩映在菊花丛中，小路曲曲折折。

B．“为问山翁何事？坐看流年轻度，拚却鬓双华”运用反问：隐居山野的老人到底在想什么心事呢？

C．“徙倚”写作者为了排遣心事，走出低户小屋，沿着曲折小路，来到太湖边上，流连不舍地凝望湖上的碧波。

D．下阕写作者望湖兴叹，想到往昔飘泊奔波，走遍天涯海角。 “归来”二句，从天涯飘泊归来，重扫院内小路，守护自家松竹。

【2】结合全词具体分析这首词抒发了作者怎样的情感。

9、阅读下面文言语段，完成下面小题。

沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒，曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门，沛公兵十万，在霸上；范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失。”

楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事。欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也，且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”

于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也，不如因善遇之。”项王许诺

沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之，不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。

（选自《鸿门宴》）

【1】下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A.沛公军霸上   军：驻军

B.沛公居山东时   山东：泛指六国之地

C.秦时与臣游   游：游玩

D.吾得兄事之   兄：像对待兄长一样

【2】下列四组句子中，加点词的意义与用法都相同的一组的

A.君为我呼入 使子婴为相

B.具告以事 料大王士卒足以当项王乎

C.备他盗之出入与非常也 愿伯具言臣之不敢倍德也

D.而待将军 今人有大功而击之

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.骂鲰生、拉拢项伯等细节表现出了刘邦在危急时刻能言善辩、善于应变的性格。

B.项羽信任项伯，改变主意，答应“善遇”刘邦，为鸿门宴最后的结局埋下伏笔。

C.项伯夜访张良，这使战争危机突然变为转机，并且要求刘邦早点儿去感谢项王。

D.张良足智多谋，刘邦隐忍狡猾，项伯知恩图报，相比之下，项羽则有妇人之仁。

10、微写作。“定格”指电影、电视剧的活动画面突然停止在某一个画面上，是影视作品常用的叙事手法，目的是给观众带来深刻的印象和精神的震撼。如果你来导演《边城》或《老人与海》，会选择其中哪个画面“定格”？请对你“定格”的画面进行描写。要求：符合原著，描写具体。