揭阳2024-2025学年第一学期期末教学质量检测试题(卷)高三语文

1、依次填入下面这句话中空白处最恰当的一项（  ）

月光如流水一般，静静的  在这一片叶子和花上。薄薄的青雾   起在荷塘里，叶子和花仿佛在牛乳中  过一样。

A．泻 浮 洗

B．泻 升 浸

C．照 浮 浸

D．照 升 洗

2、下面是唐代诗人许浑的一首五言律诗，填入划横线处的诗句，恰当的一项是

红叶晚萧萧，长亭酒一瓢。

残云归太华，疏雨过中条。

    ，    。

    ，    。

①树色随关迥      ②帝乡明日到      ③犹自梦渔樵      ④河声入海遥。

A. ①④③②   B. ③②①④   C. ①④②③   D. ④①②③

3、下列各项中没有通假字的一项是(　　)

A．浩浩乎如冯虚御风

B．属予作文以记之

C．夙遭闵凶

D．侣鱼虾而友麋鹿

4、下列词语中加点的字，读音全都正确的一项是（   ）

A. 商榷(què) 夯实(hāng) 横槊赋诗(shù) 铩羽而归(shā)

B. 摭拾(zhí)   悠邈(miǎo) 熠熠生辉(yì)   掎角之势(jǐ)

C. 甄别(zhēn)   干瘪 (biě) 惊魂甫定(fǔ)   面面相觑(què)

D. 枕藉(jí)   戕害(qiāng)   四肢百骸(hái) 恪尽职守(kè)

5、下列各句中，表达得体的一句是(   )

A. 虽然时间紧张，但是您百忙之中草就的这幅《早春策马图》看起来依然是栩栩如生啊，佩服佩服!

B. 某杂志编辑给李老师发来短信:大作已通过一审，请按意见进一步斧正，以便刊出

C. 某中介回复王先生:您的房屋已有买家表示购买意愿我们一定尽快玉成此事。

D. 听到有人夸自己的钢笔字写得好，兰兰害羞地说:“我不过是信笔涂鸦罢了，见笑了。”

6、阅读下面的文字，完下列小题。

材料一：

提到当代的人文学术出版，人们对商务印书馆的“汉译名著”耳熟能详，但对这套《经典与解释》丛书却较少了解。然而在不知不觉中，这套由著名学者刘小枫、甘阳教授策划并主编的丛书已运作了15年，出版了350余种图书。如此规模，“汉译名著”之外，恐怕绝无仅有。而其“重返古典，把握中西学术源流”的学术主张也愈益获得认同，在教育界和学术界产生了深远影响。

日前，由华东师范大学出版社、华夏出版社主办的“从古典重新开始—《经典与解释》丛书15年350余种出版纪念研讨会”在北京举行。会上，大家对《经典与解释》丛书在汉语学界发挥的作用给予了高度评价，同时也针对当今时代的思想状况进行了交流和讨论。其中，赵汀阳、杨立华两位教授关于“今天，我们如何对待经典”的讨论在与会者中引起广泛兴趣

（《中华读书报》2015年1月21日09版，有删改）

材料二：

继续生长，经典才能不死

赵汀阳

经过了这一百多年，中国已是一个跨文化的存在。在这个意义上，中国的经典是中国的，西方的经典也是中国的，这已是一个事实，不管喜欢不喜欢，我们都没有办法否定。

西方有位学者在题为“何为经典”的一篇文章中讨论了一个很有趣的例子。巴赫是典型的大师，但是在巴赫那个时代，对于当时的新古典主义来说，巴赫太老太过时了，所以不被人们注意。巴赫活着的时候默默无闻，死后也默默无闻，一直过了80年，由于门德尔松对巴赫的解释和推广，巴赫才成为巴赫，否则他顶多就是音乐史上的一个小角色而已。我们一般认为经典是没有时间性的，经典具有某种内在品质戎者是某种内在价值故能超越时间.超越一切界限。这篇文章认为不是的，而是认力经典恰恰是历史的产物。具体到巴赫，我们会觉得，虽然是门德尔松将巴赫重新发掘出来的，但是总有某种理由使其能够被接受为经典。而这个学者认为，根本的原因在于巴赫的音乐成了一项伟大事业的一个组成部分，这个事业就是德国的民，统和清教运动。按照这个思路，我们可以进一步思考：那柏拉图呢？那孔子呢？假如没有董仲舒为首的汉儒的努力，孔子会成为经典吗？这是一个问题。

另外值得思考的是经典和传统的区分和关系问题。经典和传统是不大一样的东西。经典是经常不在场的，有人说，所谓经典就是人人家里都有，但放在书架上水远不看的那些书。但是传统不一样，传统是现实的一部分，传统是在场的，传统不是存在于遗物当中，而是作为遗产的存在。遗物是什么东西，遗物是死的东西，就是我们搁在博物馆、图书馆或者景点被供奉被参观偶尔也被怀念的东西，它存而不活所以当我把一个古代的东西给对象化了，变成外在于我们生活的东西，那它就是个遗物，哪怕是有人故意让他闪亮登场。遗产和遗物不一样，遗产是始终在场的

东西，是我们继续在使用的东西。传统是活的遗产，而不是死的遗物。

从这个角度来看，中国的经典目前其实处在危险当中。中国的经典虽然被我们所尊敬，但和当下的生活已经没有太多关系了。这些经典不再塑造我们的生活，不再塑造我们的人格.不再和伟大的事业相关，这个时候它就很容易变成摆设，或者变成了电视上的表演。我们可以问一句，哪些传统是现代中国人坚决不愿舍弃的呢我们可能会很惊讶地发现除了舌尖上的中国，很难说哪样传统是大家拼命要维护的，这是很悲哀的一件事情。中国的文明是很坚韧的，今天的断裂不是完全的断裂既有断裂又有连接，有相连的地方，就有重新接续的机会。其实我也是非

常热发中国文化的，我也认为我是在做中学，但是我要实事求是地说，作为礼乐的中国不存在了，古代的中国在今天的存在是一种方法论的存在，是在我们思维方式里的存在所以我管今天的中国叫作方法论的中国。在这种情况下，我们的传统要活下去，就必须活在不断的建构和创作中，我的意思是说，必须让古老的观念能够活在当代，能够以当代的方式生长，或者说能够给经典开发出当代性，让经典増值，有可能跟经典不是完全符合，也许有些变化，但是我认为这种变化是增值的。

（《中华读书报》2015年1月21日09版，有删改）

材料三：

没有经典的滋养，不会有心智的高度

杨立华

赵汀阳先生的见解对我有很多启发。但赵汀阳的观点有一个我同意，有一个我不同意。赵汀阳说西学已经是中国内部的存在，这点我非常同意。我们今天讨论经典，一方面是中国本土固有的经典，另一方面就是过去这一百多年来西方来的经典这没有问题。

但是有一点我不太同意，按照赵汀阳的意见，经典是要经过经典化的过程才能成为经典的。赵汀阳举了巴赫的例子，我想到的是老子的例子。如果没有王弼，老子的哲学是不是就不会这样流传下来？在这个意义上，我也同意赵汀阳的观点。

但另一方面也是需要强调的，那就是，经典就是经典，经典代表了古人心智的高度，经典必有可经典化的基础，没有这个基础就谈不上经典化。《论语》的经典化就是《论语》不断得到阐释的过程。

今天参加《经典与解释》这套书的座谈会，我也是被震惊到了。这套古典学的丛书承载了很多东西，比如文明的传承，文明的复兴，又比如对教育、对社会的关注，还有对政治的思考和期盼，等等。但我感触最深的是，刘小枫老师和甘阳老师对古典学的倡导，特别关注的是读书人的心智的乔成。我对这个¨乔”子有特别深的感触。读书人的心智，在于一个¨养”字，经典能够提供这样一种滋养。你阅读《论语》，阅读《老子》，阅读《孟子》《庄子》周易》这样一些经典，或者是阅读柏拉图、亚里士多德和康德，阅读这些伟大的经典，你的心智会慢慢达到足够理解这些伟大人物伟大作品的高度。而且，对于读书人，心智的养成自身就是目的，而不是说它指向另外一个目的。我们看《论语》，全书第一个字就是“学”——当然你跟我强调是“子”我也认可“学而时习之，不亦说乎”，心智的喜悦不是其他任何快乐能代替的。在这个意义上，如果我们的学者都变成了学术生产者，而不再是读书人，不再喜欢“学”字带来的心智的养成、心智的快乐，那是十分遗憾的。那样的学术的意义到底在哪儿呢？我不能说那样的学术就没有意义了，但是我至少觉得，少了“养”这个字，少了读书人从容不迫的那样一种淡定，少了对事态了然于心的那样一种态度，少了那种超然于功利之上、不可救药的孤芳自赏，这些都没有了，那我们学问做得再多，又有什么意思呢？在阅读经典的过程当中，实际上我们是在不断地提升自己，我们是在“养”字当中成长，我觉得这是更可取的态度，而不是用今天的习惯去简单地解读他们。从《经典与解释》这套书，我看到了向伟大的心智致敬这样的努力，我觉得这种努力应该不断传承下去。田余庆先生去世以后，我去拜别田先生，回到家里就把田先生的书拿出来再读，真是非常慨，从书中我看到的是田先生心智的高度。我想，我们今天讨论古今之变，或者中西之变，各种各样所谓的断裂，而最大的断裂恐怕是心智高度的断裂。如果将来我们心智的高度能够得到提升的话，我们也许会发现，这些断裂还是有价值的。

（《中华读书报》2015年1月21日09版，有删改）

【1】下列对材料的理解分析，不恰当的一项是

A. 材料二赵汀阳主要侧重于谈论他眼中的经典，经典和传统的区分和关系，中国经典的困境，如何突破这种困境等。

B. 材料二第二段在内容上交代了巴赫成名的经过，概括说明了《何为经典》这篇文章的观点：经典恰恰是历史的产物。

C. 材料三杨立华主要侧重于谈论对赵汀阳先生的观点的看法，对《经典与解释丛书的看法，如何解读经典。

D. 材料三讲杨立华不同意赵汀阳的意见，认为经典必有可经典化的基础，经典要经过经典化的过程才能成为经典。

【2】下列内容是对《经典与解释》丛书主要特点的表述，请结合三则材料选出表述错误的两项

A. 这套从书从策划到出版历时长，规模大，已运作了15年，出版了350余和图书。

B. 编者在丛书中最为关注的一点是经典的滋养，认为没有经典的滋养，就不会有心智的高度。

C. 这套从书内涵十分丰富，它承载了很多东西，如文明的传承、文明的复兴，对教育、对社会的关注，对政治的思考和期盼等。

D. 在讨论交流中，赵汀阳指出中国的经典目前其实处在危险当中，中国的经虽然被我们尊敬，但和当下生活已没有太多联系。

【3】材料三强调¨读书人的心智，在于一个‘养’字”，请结合文本谈谈具体的做法。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）杜甫《登高》中从空间和时间上表现自己客居他乡、多病孤独的句子是“_______________________，_______________________”。

（2）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“_______________________，_______________________”两句，描写了骇浪搏击江岸的壮丽景色。

（3）《归园田居（其一）》中采用远景勾画及动静结合的方式写出乡村之宁静祥和的两句是“_______________________，_______________________”。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）孔子在《论语》中提出自己也向往像曾皙一样，暮春三月，穿着春天的衣服，去 “_______________， _______________，咏而归”。

（2）李斯在《谏逐客书》 中指出逐客以资敌国的危害是“__________”。

（3）陶渊明有“此中有真意，欲辨已忘言”的诗句，《念奴娇 过洞庭》也有表达同样意思的词句“_____________，______________”。

（4）《桂枝香 金陵怀古》中，王安石用“千里澄江似练，____________”这两句总写金陵的山川形势。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《沁园春·长沙》一文中，静中有动、生气勃勃的场景描写句子是“__________________，_________________”。

（2）在《荆轲刺秦王》中，荆轲被装的唱词是“___________________，__________________”。

（3）鲁迅痛惜于我们民族的“衰亡”，痛心于民族的默无声息，渴望“爆发”，他在《记念刘和珍君》一文中警示我们：____________，___________。

（4）《论语》中孔子认为只有胸怀宽广、意志坚定的人才能称为“士”并说明原因的句子是“___________，____________”。

（5）《诗经·关雎》中，以轻快甜美的笔调，描述了一幅和谐美丽的爱情场景。诗中统领全篇，奠定基调的句子是“__________，__________”

10、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）鲁迅痛惜于我们民族的“衰亡”，痛心于民族的默无声息，渴望“爆发”，他警示人们：___________，___________。

（2）康桥已经在诗人的心里扎下了根，《再别康桥》中诗人借用对柳影的描写，表达了这种情感，这两句是：___________，___________。

（3）《沁园春 长沙》表现诗人蔑视权贵的句子是：___________。

11、补写下面名篇名句的空缺处。

（1）《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“____________”，踮起脚极目远望，也“____________”。

（2）苏轼《赤壁赋》中概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛的两句是：_________________，__________________。

（3）白居易的《琵琶行》中运用侧面烘托方法写琵琶女年轻时曾技艺高超、美丽出众的诗句是：_________________，__________________。

（4）李煜《虞美人》中，春花秋月之外，“____________”也是勾起作者故国之思的景象；而“____________”，则是作者无尽愁绪的形象描绘。

（5）辛弃疾《永遇乐》中描写庙宇下神鸦社鼓的热闹景象，意在指出人们早已忘却亡国的耻辱两句是：_________________，__________________。

（6）李白在《梦游天姥吟留别》中直接表现“不事权贵”主旨的诗句是：_________________，__________________？

12、一、阅读下而这首宋诗，完成问题。

山寺见牡丹

刘子翚[注]

倦游曾向洛阳城，几见芳菲照眼新。

载酒屡穿卿相圃，傍花时值绮罗人。

十年客路惊华发，回首中原隔战尘。

今日寻芳意萧索，山房数朵弄残春。

[注]刘子翚（huī）（1101—1147），建州崇安（今属福建）人，南宋诗人。

【1】下列对这首宋诗的赏析，不恰当的一项是

A．首联写出了牡丹花开时的耀眼夺目，“新”突出了诗人在倦游中看到牡丹的新奇惊艳之感。

B．颔联写牡丹养在公卿家，赏牡丹的也是富家人，“穿”“傍”二字也暗示了诗人对牡丹的喜爱。

C．颈联表现了诗人的年华逝去之愁和难回中原之恨，而中原战乱正是诗人漂泊的原因。

D．尾联的“意萧索”是说诗人暮春到山寺寻牡丹，却只看到几朵残花，因此感到意兴索然。

【2】这首诗主要运用了哪些手法来表现情感？请结合诗句简要分析。

13、阅读下面的文言文，完成下列小题。

宇文庆，字神庆，河南洛阳人也。祖金殿，魏征南大将军，仕历五州刺史、安吉侯。文显和，夏州刺史。庆沉深，有器局，少以聪敏见知。周初，受业东观，颇涉经史。既而谓人曰：“书足记姓名而已，安能久事笔砚，为腐儒之业！”于时文州民夷相聚为乱，庆应募从征。贼据保岩谷，径路悬绝，庆束马而进，袭破之，以功授都督。卫王直之镇山南也，引为左右。庆善射，有胆气，好格猛兽，直甚壮之。稍迁车骑大将军、仪同三司、柱国府掾。及诛宇文护，庆有谋焉，进授骠骑大将军，加开府。

后从武帝攻河阴，先登攀堞，与贼短兵接战，良久，中石乃坠，绝而后苏。帝劳之曰：“卿之余勇，可以贾人也。”复从武帝拔晋州。其后齐师大至，庆与宇文宪轻骑而觇，卒与贼相遇，为贼所窘。宪挺身而遁，庆退据汾桥，众贼争进，庆引弓射之，所中人马必倒，贼乃稍却。及破高纬，拔高壁，克并州，下信都，禽高湝，功并居最。周武帝诏曰：“庆勋庸早著，英望华远，出内之绩，简在朕心。戎车自西，俱总行阵，东夏荡定，实有茂功。高位缛礼，宜崇荣册。”于是进位大将军，封汝南郡公，邑千六百户。

寻以行军总管击延安反胡，平之，拜延州总管。俄转宁州总管。高祖为丞相，复以行军总管南征江表。师次白帝，征还，以劳进位上大将军。高祖与庆有旧，甚见亲待，令督丞相军事，委以心腹。寻加柱国。开皇初，拜左武卫将军，进位上柱国。数年，出除凉州总管。岁余，征还，不任以职。

初，上潜龙时，尝从容与庆言及天下事未几上言皆验及此庆恐上遗忘不复收用欲见旧蒙恩顾具录前言为表而奏之上省表大悦自是上每加优礼。卒于家。（选自《隋书·卷五十》）

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A. 尝从容与庆言及天下事/未几/上言皆验/及此/庆恐上遗忘不复收/用欲见旧蒙恩/顾具录前言/为表而奏之上/省表大悦/

B. 尝从容与庆言及天下事/未几/上言皆验/及此/庆恐上遗忘/不复收用/欲见旧蒙恩顾/具录前言为表而奏之/上省表大悦/

C. 尝从容与庆言及天下事/未几/上言皆验/及此庆恐/上遗忘不复收用/欲见旧蒙恩顾/具录前言/为表而奏之/上省表大悦/

D. 尝从容与庆言及天下事/未几/上言皆验/及此/庆恐上遗忘/不复收用/欲见旧蒙恩/顾具录前言为表而奏之上/省表大悦/

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A. “经史”泛指我国古代典籍。经，经书，指儒家经典著作；史，史书。

B. “江表”指长江以南地区。从中原看，地在长江之外，故称江表。

C. “出”与“除”在这里的意思完全一样，都是授予官职的意思。

D. “潜龙”比喻圣人在下位，隐而未显，或贤才失时未遇。文中指高祖还没有登基。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A. 宇文庆广涉经史，弃文从武。他认为读书用来记个姓名就行了，自己不愿意长久从事文字工作，后来便应召入伍，随军打仗。

B. 宇文庆屡立战功，因功升迁。他平定了延安反叛的胡人，被授予延州总管的官职，后转任宁州总管，历任丞相、上大将军等职务。

C. 宇文庆勇气过人，受到武帝称赞。跟从武帝攻打河阴时，他率先登城，和敌人短兵相接，被城上石头击中坠落，昏死后又苏醒过来。

D. 宇文庆有勇有谋，很受器重。攻打文州民夷时，他束马而进，大破敌兵；在和卫王宇文直一起时，宇文直认为他很有勇力。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）众贼争进，庆引弓射之，所中人马必倒，贼乃稍却。

（2）高祖与庆有旧，甚见亲待，令督丞相军事，委以心腹。

14、阅读下面材料，根据要求写作。

日常生活离不开穿衣吃饭。关于衣食，古人留下了很多至理名言。管子曰“衣食足而知荣辱”，孔子云“士志于道，而耻恶衣食者，未足与议也”。近年来，我国经济快速发展，你身边的大多数家庭可能早已衣食无忧，而有失修养的事却时有发生。

班级计划举行以“衣食与修养”为主题的讨论会，你有什么感受和思考？请你写一篇演讲稿。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不少于800字。