2024年贵州省新高考语文仿真模拟卷及答案

1、依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）

提倡勤俭节约之风，要增强危机意识、赓续艰苦奋斗精神。今天，我们拥有的这份“家底”，是几代人_________、拼搏奋斗才攒下的，决不能在挥霍中白白浪费。虽然我们的国力在不断提升，但面对宏伟的奋斗目标、复杂的内外环境，我们还需要时刻葆有艰苦奋斗的精神、勤俭节约的作风。我们要________，节约每一粒粮食，节约每一种资源，这样我们才能在风险和困难来临时有足够的力量和底气。

勤俭节约，是涵养个人优良品德的重要内容，更是推动国家发展、社会进步的有效途径。环顾我们身边，餐饮浪费现象仍然存在，“消费主义”盛行，一些人陷入“挥霍浪费”“透支消费”的怪圈，这显然与我们所需要、所期待的社会风尚_________。如果任由铺张浪费成为根深蒂固的习惯，成为在全社会蔓延的不良之风，那么我们的社会将会受到很大伤害。当此之时，我们有必要重申“厉行节约、反对浪费”的深刻意义，让更多人________、引为镜鉴。

A．筚路蓝缕 居安思危 大相径庭 反躬自省

B．风餐露宿 未雨绸缪 大相径庭 闭门思过

C．筚路蓝缕 未雨绸缪 泾渭分明 闭门思过

D．风餐露宿 居安思危 泾渭分明 反躬自省

2、下列词语中加点字的读音，全都正确的一项是（   ）

A.乾坤（qián）   东南坼（chè） 笑靥（yān） 凭轩（xuān）

B.泥古（ní）   戎马（róng）   蹊跷（qī）   羽扇纶巾（guān）

C.滂沱（pāng）   摈弃（bìng）   垆边（lú）   悄然无声（qiǎo）

D.洞穴（xué）   涕泗（tì） 酝酿（niàng）   皓腕（hào）

3、下列诗句不符合此次抗击新冠疫情情境的一项是（ ）

A.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之

B.东边日出西边雨,道是无晴却有晴

C.青山一道同云雨，明月何曾是两乡

D.岂曰无衣，与子同裳

4、《菊与刀》是研究哪个国家的著作？（   ）

A.中国 B.日本 C.韩国 D.朝鲜

5、下列书籍中，不被于连视为经典的一本书是（   ）

A.《帝国军报 B.《圣经新约》 C.《圣赫勒拿岛回忆录》 D.《忏悔录》

6、阅读下面材料，完成文后小题。

在现代社会来临之前，民歌一直就是时尚。“歌谣所生，宜自生民始也。”作为口头语言艺术的民歌，其起源即昭示着人类的起源。人类自脱离动物界的那一刻起，也就开始了超越性的审美活动，这种审美很自然地体现在他们的言谈歌咏之中。作为中国文学起源佐证的两言《弹歌》“断竹，续竹，飞土，逐肉”，就是越人之歌；而作为中国文学源头的元典《诗经》，其“国风”部分也是民歌歌词的总汇。从先秦的歌谣，到汉魏乐府，再到唐宋间的曲子词、竹枝词等体式的流变，民歌生长在百姓的唇吻和心灵之上，始终是社会风尚的主要组成部分。明代沈德符记录了万历年间江南小调的流行状况：“不问南北，不问男女，不问老幼良贱，人人每之，亦人人喜听之，以致刊布成帙，举世传诵，沁人心腑。”马克思说：“民歌是唯一的历史传说和编年史。”我们也可以说，民歌又何尝不是一部时尚史呢？

问题是，今天当很多人在叫嚣“娱乐至死”、张扬多元价值的时候，当多数民歌所描述的农耕甚至游牧、渔猎生活情境离绝大多数人已很遥远的时候，我们还需要和民歌生活在一起吗？解答这个问题的关键在于我们怎样理解现代性与传统之间的关系。现代性并非一种全然固定的僵死结构，它应该是开放的，既对空间开放，也对时间开放；它应该是一种建构性的场域，在这个场域中间我们可以把现代性变得更加符合人的需要，人的诗意生存的需要。这样来理解，传统就不再是一个被降服、被审判、被耻笑、被切割、被虚假玩弄的概念，而应该是唤起我们敬畏感的、我们借此和世界真诚连接的一种方式。我们通过传统洞开人类生命的本质存在，回归人类应然的统一存在。

民歌正是自传统社会以来，人们和世界真诚连接的一种生命的打开方式。在欣赏民歌的时候，我们感到在传统人文世界中找到了人应该为人的那种存在的方式，我们觉得人应该那样和这个世界进行美好的连接，应该那样诗意地栖居。这种人的本真的状态，并不以样貌的陈旧而过时。反倒是，我们越是在非熟人社会孤独地存在，越需要追寻这种源自文化母体深处的熟稔和亲切。同时，在民歌的歌唱中，艺术活动和人的肉身体验、生命器官高度合一，是在深层次上对人的主体性的高度弘扬。在歌唱中，身体这一自然客体、心灵寓体的能量被强烈激发，人的主体意义被充分地释放，这是艺术的解放，更是人的解放。

今天，我们在理解民歌价值的时候，应该有更宽广和更深沉的追问。唯有如此，我们对民歌艺术存在和发展的生命力才可能会有更多的期待。而对民歌的自信，也正是民族文化自信的一部分。

(摘编自杨晓华《民歌，可以重新成为时尚吗？》）

【1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．起源于歌咏言谈的民歌是超越性的审美时尚活动，是纯粹的审美行为。

B．现代生活与传统农耕生活情境差异巨大，已经不适合民歌的出现与生长。

C．在欣赏民歌的时候，人们可以感受到源自文化母体深处的熟稔和亲切。

D．有了对民歌的自信才会有民族文化自信，民歌也才会有更大发展空间。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．第一段运用例证和引证，论证了民歌始终是古代社会风尚的主要组成部分。

B．文章针对人们对当下民歌艺术与现代性融合存在一些片面认识的问题进行立论。

C．文章对民歌现代性的探讨将理论与现实相结合，具有很强的说服力和现实意义。

D．文章采用先总论后分论的结构，论证了在当代民歌可以重新成为生活时尚。

【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．在文化普及程度不高的传统社会，民歌是文学最主要的来源与最重要的形式。

B．社交平台上广泛流行的歌曲成为当代民歌的代表，是因为现代性是开放性的。

C．传统可用来洞开人类生命的本质存在，民歌正是这样一种生命的打开方式。

D．人的主体性的弘扬和主体意义的释放，能够在歌唱民歌的过程中得以实现。

7、补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）________________，望帝春心托杜鹃。________________，蓝田日暖玉生烟。（李商隐《锦瑟》）

（2）高余冠之岌岌兮，________________。芳与泽其杂糅兮，________________。（屈原《离骚》）

（3）____________，____________。匪来贸丝，来即我谋。（《诗经·氓》）

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《阿房官赋》中“______，_______”，借钉头之多，表现阿房官规模宏大，秦始皇生活纷奢。

（2）唐代诗人李益的诗句“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”抒写了戍边将士强烈的思乡之情，范仲淹的《渔家傲·秋思》中表达同样感情的诗句是“______，______，______”。

9、补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）

（1）子日：“___________，饮水，_________________，乐亦在其中矣。”（《论语·述而》）

（2）悲夫！有如此之势，_______________，日削月割，____________。（苏洵《六国论》）

（3）青泥何盘盘，________________，扪参历井仰胁息，_____________ 。(李白《蜀道难》）

（4）____________，到黄昏、点点滴滴。___________，怎一个愁字了得！（李清照《声声慢》）

（5）矮纸斜行闲作草，___________。__________，犹及清明可到家。（陆游《临安春雨初霁》

10、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《论语》中曾子认为“士”任重道远，当以仁为己任，并为之奋斗终生，他对“士”提出了“___________”的要求。

（2）《蜀道难》中，以山中激流和石头滚动的巨大声响烘托蜀道之险的两句是：“_____，______。”

（3）《师说》中，韩愈认为士大夫们不能像“巫医乐师百工之人”那样相互为师的主要原因在于他们“年相若”、“道相似”，如果彼此为师，就会出现“_____，______”的尴尬局面。

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《报任安书》中以孙子为例，赞扬其在逆境中不甘放弃的精神的句子是：_______________________，_______________________。

（2）李商隐《锦瑟》中“_______________________，_______________________”一联，意象神奇而空灵，上句描绘出宏阔而寂寥的境界，下句传达了温暖而朦胧的欢乐。

（3）龙是中国古代传说中的神异动物，是我国汉族的民族图腾，也是中国文化的突出符号。我国龙文化源远流长，“龙”在古诗文中更是俯拾即是，如“_______________________，_______________________”。

12、阅读下面这首唐诗，完成小题。

行路难（其一）①

柳宗元

君不见

夸父逐日窥虞渊②，跳浪北海昆仑。

披霄决汉出沆漭③，瞥裂左右遗星辰。

须臾力尽道渴死，狐鼠烽蚁争噬吞。

北方竫人④长九寸，开口抵掌更笑喧。

啾啾饮食滴与粒，生死亦足终天年。

睢盱⑤大志小成遂，坐使儿女相悲怜。

（注）①这首诗作于诗人被贬永州之后。②虞渊：即“隅谷”，神话传说中的日入之处。昆仑：神话中的西方大山。③沆漭（hàng mǎng）：浩渺，指自然元气，即水气茫茫的样子。④竫人：古代传说的小人国名。《山海经·大荒东经》载：“有小人同名靖人。”按，“靖”同“竫”。《列子》：“东北极有人，名竫人，长九寸。”⑤睢盱：张目仰视，这儿指睁目悲愤激昂的样子。

【1】下列对这首唐诗的赏析，不正确的一项是

A.这是一首带有寓言性质的古体诗，诗人巧妙地借用“夸父逐日”的传说来表达自己被贬的不满和愤懑。

B.“狐鼠蜂蚁”暗喻满足现状、不思变革的官僚势力，“北方竫人”是指保守落后、反对变革的愚民。

C.前四句并以磅礴之势对“夸父”逐日的理想与胆识，以及夸父奔走的速度与形态进行了夸张性的概述。

D.后半部分笔锋一转，对高不过九寸的北方矮人的生活大加赞赏，表现出诗人对夸父情感的矛盾心态。

【2】这首诗与李白的《行路难》在表现手法和思想内容上有何不同？

13、阅读下面的文言文，完成下面小题。

许善心，字务本。善心九岁而孤为母范氏所鞠养幼聪明有思理所闻辄能诵记家有旧书万馀卷皆通涉。太子詹事江总举秀才，对策高第。祯明二年，聘于隋。遇高祖伐陈，礼成而不获反命，累表请辞。上不许，留絷宾馆。及陈亡，善心衰服号哭于西阶之下，藉草东向，经三日。明日，有诏就馆，拜通直散骑常侍，赐衣一袭。善心哭尽哀，入房改服，复出北面立，垂涕再拜受诏。明日乃朝，伏泣于殿下，悲不能兴。上顾左右曰；“我平陈国，唯获此人。既能怀其旧君，即是我诚臣也。”十六年有神雀降于含章闼，高祖召百官赐宴，告以此瑞。善心于座请纸笔，制《神雀颂》。颂成，奏之，高祖甚悦。高祖崩于仁寿宫，炀帝秘丧不发，先易留守官人，出除岩州刺史。大业元年，左卫大将军宇文述每旦借本部兵数十人以供私役，常半日而罢。摄御史大夫梁毗奏劾之。上欲释之，付议虚实，百僚咸议为虚。善心以为奸状分明，苏威、杨汪等二十馀人，同善心之议。其馀皆议免罪。炀帝可免罪之奏。后数月，述谮善心，召问有实，自援古例，事得释，而帝甚恶之。又述讽御史劾之，左迁给事郎，降品二等。十四年，化及杀逆之日，隋官尽诣朝堂谒贺，善心独不至。许弘仁以状白化及，遣人就宅执至朝堂。化及令释之，善心不舞蹈而出。化及目送之曰：“此人大负气。”命捉将来，因遂害之。及越王称制，赠左光禄大夫、高阳县公，谥曰文节。善心母范氏，梁太子中舍人孝才之女，博学有高节。及善心遇祸，范年九十有二，临丧不哭，抚柩曰：“能死国难，我有儿矣。”因卧不食，后十馀日亦终。

（节选自《隋书·许善心传》）

【1】下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是

A.善心九岁而孤/为母范氏所鞠/养幼聪明有思理/所闻辄能诵记/家有旧书万馀卷/皆遍通涉

B.善心九岁而孤/为母范氏所鞠养/幼聪明有思理/所闻辄能诵/记家有旧书万馀卷/皆遍通涉

C.善心九岁而孤/为母范氏所鞠养/幼聪明/有思理所闻/辄能诵记/家有旧书万馀卷/皆遍通涉

D.善心九岁而孤/为母范氏所鞠养/幼聪明有思理/所闻辄能诵记/家有旧书万馀卷/皆遍通涉

【2】下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是

A.秀才是汉以来举荐人才的科目之一，这一科目一直延续至明清时期，所以院试中试者也称为秀才。

B.对策，汉代试士，将设问写在简策上，应试者因其所问而作答，称为“对策”。后代也有以此取士。

C.北面即面向北，古代君主面南而坐，臣子朝见君主时是面向北的，故“北面”有臣服于人之意。

D.崩，古人讳言死，帝王或王后的死可称作“崩”。此外，“宾天”、“山陵崩”亦可指帝王之死。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.许善心富有才学。书籍涉猎广泛，对策时成绩优异；高祖时期听到神雀降临的事情能够很快写作《神雀颂》，面对宇文述的陷害能够引用旧时的例子开解。

B.许善心刚直不阿。在宇文述私自役使本部士兵一事上，不顾炀帝心意，坚持认为宇文述有罪而被炀帝厌恶；不去拜谒宇文化及，被释放后也不对他行礼。

C.许善心为人忠诚。陈朝被高祖所灭，怀念旧日君主，悲痛不能自已；炀帝被杀，其他官员都称贺宇文化及，善心坚决不屈服，导致最终被害。

D.许善心官途多舛。先是被高祖拘禁，后因忠诚与才学被高祖赏识；炀帝时期因宇文述的报复被贬官降级，后因不臣服宇文化及被杀；死后才被越王封爵。

【4】把文中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）上顾左右曰：“我平陈国，唯获此人。既能怀其旧君，即是我诚臣也。”

（2）许弘仁以状白化及，遣人就宅执至朝堂。

14、根据要求写作。

生活中我们面临着多个选择对象时，往往会陷入选择的困境。面对此种情况，有人认为不如不要有太多选择；有人则认为有多项选择更好。

对此你有怎样的看法，请写一篇文章，谈谈你的思考。

要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。