2024-2025学年（上）邢台七年级质量检测语文

1、下列各句中，标点符号使用正确的一句是（ ）

A.避讳之风可谓源远流长，“其俗起于周，成于秦，盛于唐宋，其历史垂二千年”（陈垣《史讳举例·序》）。

B.乌鲁木齐的大街上到处摆着水果摊，甜瓜啊、西瓜啊、伊犁苹果啊、库尔勒香梨啊……走到哪儿都闻得见诱人的香味。

C.畅销海外的名贵药材：三七、天麻、红花、雪莲等，已被抢购一空。

D.船上的人告诉他船所经过的海槽（当时称为“过沟”）——即是“中外之界”。

2、下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是

A. 七月流火，挥汗如雨，在炙热的阳光曝晒下，许多钢结构表面会被晒得滚烫，工人们必须长袖长裤，戴上厚厚的手套。

B. 犬岁春节年味浓郁，在市中心城区各大公园、广场可以看到，布置别致的花坛上怒放的鲜花美轮美奂，市民们正趁新游玩拍照。

C. 改革开放以来，我国城市彻底改头换面，综合实力进一步如强，在整个国民经济发展中扮演着越来越重要的角色。

D. 只有当登上高山时，你才会有登高自卑之感，其实，有这种感觉也属正常，毕竟在高山面前，人类真的太过于渺小了。

3、以下哪一部书不属于“春秋三传”？(  )

A. 《左传》   B. 《公羊传》   C. 《谷梁传》   D. 《吕氏春秋》

4、下列加点字的注音全都正确的一项是（       ）

A．吵嚷（rǎng）       傩送（nuó）       蘸酒（zhàn）       船舷（xián）

B．踹水（tuān）       角隅（yú）        鞶鼓（pán）        泅水（qiú）

C．嗤笑（chī）        碾坊（niǎn）     氽着（dí）            胡诌（zhōu）

D．茶峒（tóng）       喧阗（tián）       呜咽（yè）          竹篁（huáng）

5、下面四组诗句不是描写春天景物的一项是

A. 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

B. 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

C. 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

D. 杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

6、阅读下面的文字，完成各题。

符号 “卍” 或者 “卐”，不论左旋还是右旋，在西藏通称为“雍仲”。雍仲符号，可以说是青藏高原文化中最具有特色和最为常见图案之一。雍仲符号并不仅为西藏的高原文明所独有，在地球上的许多古老文明都曾经流行过这个符号，至少出现于新石器时代早期的雍仲字符，不仅是人类最古老的原始图案之一，也是青铜时代乃至文明时代仍然经久不衰的吉祥图案。

雍仲符号在人类活动早期史时几乎同时出现于世界上的不同区域，关于它所象征的内涵与意义，尤其是关于该符号的起源猜测，同样多元。迄今为止，关于雍仲符号的起源，目前比较流行的看法可归于三大类：第一类认为雍仲源于天体或自然崇拜；第二类主张雍仲与生殖崇拜有关；第三类更倾向于认为雍仲字符起源于某种动物图腾或动物崇拜。仅第一类天体或自然现象的解释，又可细分为如下几种观点：一、雍仲符号纹样可能从太阳图案演变而来，认为图像象征或源于“太阳崇拜”或“日神崇拜”，例如中国目前所知最早出现雍仲符号的湖南彭头山文化，其符号与日月崇拜相关。二、认为雍仲符号象征着风雨或雷电等自然现象，例如在美洲印第安文化中，雍仲符号便是象征着风神与雨神的图像。三、主张雍仲符号隐寓或暗合了宇宙中银河系原型，这是目前最新的一种观点。我们的“银河系”很像是一条银色的河流，不过，那只是它的侧面，它的正面其实是一个漩涡星系，从里向外伸出了四条旋转的“手臂”——人马臂、猎户臂、英仙臂、三千秒差距臂，每条“手臂”实际上都是由难以计数的恒星和星云组成的，我们所居住的太阳系在猎户臂内，位于人马臂和英仙臂之间，更靠近英仙臂。不难发现，银河系的四旋臂结构与雍仲字符非常相似。于是便有人大胆假设，雍仲字符是银河系的象征符号，而且还是一个顺时针旋转的银河系符号表征！并惊叹雍仲符号确实是深藏玄机与奥妙。

尽管雍仲符号很早就出现于世界上一些古老的文明之中，并相当普遍地成为世界许多地区的早期吉祥符号之一，但能够长久地保持它不竭的生命力，能够如此长期地成为一种地区性文明的象征性符号，却是少而又少的，它似乎仅存在于西藏文化之中。虽然在西藏雍仲符号带给我们的印象，就是它的不同旋转方向代表着高原不同的宗教（苯教或佛教），然而，从历史时间的发展序列看，早在佛教进入高原之前的很长一段时期，雍仲符号便已经广泛流行于高原的大部分地区，它们因高原的土著宗教——苯教而传播到高原的不同角落。至于卐和卍在高原宗教中分别成为苯教与佛教的象征，应当是较晚的事，确切地说，应该是在佛教进入高原后，为了明晰佛苯之别，才逐渐约定俗成的。

雍仲符号在青藏文化中的特殊性，大抵也要追溯到它独特的源起。地貌起源论源自苯教文献，苯教发祥地“俄木隆仁”是宇宙中心，又称九级雍仲山，山顶状若坛城，为一水晶巨石；山下四条河水如四臂指向四方；四方各有宫殿一座。从地形上看，俄木隆仁——苯教发源地的平面图，正好呈现为一个标准“卐”字符形。这个神秘的地貌区域很自然成为古象雄苯教的象征符号。图腾起源论与西藏古代岩画中雍仲图形的演变相关。研究者发现西藏古代岩画中的许多“卍”，形态酷似天上的飞鸟，苯教雍仲符号的原型很可能与古象雄王国所崇拜的图腾大鹏鸟（藏语称 khyung，又称金翅鸟）相关。神鸟Khyung既是古象雄部落的图腾，也是雍仲苯教尊崇的大神，更是古象雄传播苯教的祭司氏族名称。鸟形符号与雍仲符号的相似性则证实象雄苯教、雍仲信仰、神鸟Khyung与卵生理论以及古象雄的鸟巫文化，在文化上形成了一套完整的系统。

——节选自《古老而神秘的“卍”》

【1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项（   ）

A. 出现于新石器时代早期的雍仲符号并不仅为西藏的高原文明所独有，还是人类最古老的原始图案之一，也是青铜时代乃至文明时代仍然经久不衰的吉祥图案。

B. 雍仲符号很早就出现于世界上一些古老的文明之中，但能够长久地保持它不竭的生命力，却仅存在于西藏文化之中。

C. 因为图腾起源论与西藏古代岩画中雍仲图形的演变相关，苯教雍仲符号的原型很可能与古象雄王国所崇拜的图腾大鹏鸟相关。

D. “银河系”像一条银色的河流，从里向外伸出了四条旋转的“手臂”，与雍仲字符非常相似，于是便有人大胆假设，雍仲字符是银河系的象征符号。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项（   ）

A. 文章用总分总的结构，详细论述了人类最古老的原始图案之一雍仲字符的起源，条理清晰，内容丰富。

B. 文章第二段在论证中列举了雍仲符号起源的几种流行看法，并详细论述了目前最新看法，详略得当，重点突出。

C. 从文章第二、四段中的论证内容可以看出，在对雍仲符号的起源的分析过程中，作者非常看重形象的相似性。

D. 文章论据充分，真实可靠，语言表达严谨，例如：“目前”这个词语在文中多次出现，可以看出作者的表达的准确严谨。

【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项（ ）

A. 通过关于雍仲符号的起源的三大类看法，我们可以得出这样一个结论，这种象征符号与人类的原始崇拜有着不可分割的渊源。。

B. 雍仲符号并不仅为西藏的高原文明所独有，在地球上的许多古老文明都曾经流行过这个符号，这种现象是人类发展的历史上集体无意识的一种表现。

C. 根据雍仲符号的银河系原型起源猜测可以推断出雍仲符号就是一个顺时针旋转的银河系符号表征。

D. 根据原文内容可以推断出象雄苯教、雍仲信仰、神鸟Khyung与卵生理论以及古象雄的鸟巫文化，在文化上是一套完整的系统。

7、默写

（1）痴儿了却公家事，____________________________ 。（黄庭坚《登快阁》）

（2）_______________，不能十步；驽马十驾，功在不舍。（荀子《劝学》）

（3）虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，__________________________ 。（王羲之《兰亭集序》）

（4）东船西舫悄无言，_________________________ 。（白居易《琵琶行》）

（5）___________________，莲动下渔舟。（王维《山居秋暝》）

（6）土地平旷，屋舍俨然，__________________________ 。（陶渊明《桃花源记》）

（7）民为贵，____________________ ，君为轻。（《孟子》）

（8）以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，________________ 。（《旧唐书·魏徵传》）

8、（1）___________________，误几回、天际识归舟？  （柳永《八声甘州》）

（2）白云回望合，______________。 （王维《终南山》）

（3）________________，到黄昏、点点滴滴。 （李清照《声声慢》）

（4）蟹六跪而二螯，________________，用心躁也。 （荀子《劝学》）

（5）饭疏食，饮水，_____________ ,乐亦在其中矣。（《<论语>七则》）

（6）柴门闻犬吠，______________。   （刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》）

（7）花有重开日，_________________。   （关汉卿《窦娥冤》）

（8）树欲静而风不止，____________________。 （韩婴《韩诗外传》）

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《逍遥游》中当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是“___________，___________”。

（2）《论语》中孔子所说的“___________，___________”。两句用在党员身上，就是要向先进典型学习，加强自身修养，而对于反面典型要对照反省，引以为戒。

（3）《师说》中强调了从师是为了学道，和年龄大小无关的两句是“___________，___________”。

10、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）白居易的《琵琶行》中既交代时令背景又蕴含了离别之意的句子是：“_______________________，_______________________ 。”

（2）杜牧《阿房宫赋》中的“_______________________，_______________________”两句，与黑格尔的名言“人类从历史中获得的唯一教训就是从不吸取任何教训”如出一辙。

（3）刘禹锡的《陋室铭》中，用与文人雅士交往来表现陋室主人高雅脱俗的句子是“_______________________，_______________________”。

11、补写出下列题目中所提示的名句。

⑴苏轼在《赤壁赋》中用“且夫天地之间，物各有主，__________，_________”表明，天地之间的万物都有自己的主人，不是自己的东西，就算是很小的我都不要。

⑵孔子在《论语·为政》中用“______________ ，_______________”两句阐明了学习与思考的辩证关系。

⑶韩愈在《师说》中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是：“_______________，______________？”

12、阅读下面这首诗,完成各题。

谒文山祠（1）

[明]边贡（2）

丞相英灵魂未消,绛帷灯火飒寒飙。

乾坤浩荡身难寄,道路间关梦且遥。

花外子规燕市月,水边精卫浙江潮。

祠堂亦有西湖树（3）,不遣南枝向北朝。

（1）文天祥号文山,官至右丞相,南宋末率军抗元,兵败被执,终死不屈。（2）边贡:字廷实,明代诗人,倡导文学复古运动,遵奉“文必秦汉,诗必盛唐”的创作原则。（3）西湖树:杭州西湖岳飞墓边的树。

【1】下列对本诗的理解,不正确的一项是（ ）

A. “绛帷”句:丞相祠内帷幔被寒风刮起,灯火飘摇,景中含情。

B. “乾坤”句:时局动荡风雨飘摇,作者深感自己全无容身之所。

C. “精卫”句:含蓄写出了文天祥虽抗元失败却矢志不渝的品格。

D. 全诗情感深挚,悲慨苍凉之中不失开阔与雄浑,颇具唐诗气象

【2】“子规”也即“杜鹃”,这一意象在不同诗词中所营造的氛围也各不相同。下列诗词中与本诗中的“子规”所营造的氛围差异最大的一项是（ ）

A. 其间旦暮闻何物,杜鹃啼血猿哀鸣。(白居易《琵琶行》)

B. 子规夜半犹啼血,不信东风唤不回。(王令《春晚》)

C. 绿遍山原白满川,子规声里雨如烟。(翁卷《乡村四月》)

D. 可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。(秦观《踏莎行·郴州旅舍》)

【3】本诗尾联云:“祠堂亦有西湖树,不遣南枝向北朝。”文天祥诗“臣心一片磁针石,不指南方不肯休”也表达了类似的情感。你认为两者的抒情方式是否相同?请结合具体诗句简要分析。

13、阅读下面的文言文，完成各题。

盛溪绿生志

胡胤嘉

吾乡吕水山先生，通博异才，微及艺事， 率尔造极。书法精劲，画无尘埃气。余尝得其所写《双柑图》，枝叶扶映，生气可摘。性好奖成人材，凡有片长，引接不倦。

盛世者，安溪人也，避仇居先生前庑下。盛固工写照及神仪佛像，以糊齿颊。先生谛视之，殊有思理。一日，悬子昭《四时图》于堂，促盛至曰：“子能捉笔乎？”盛素有胆智，又心屈服先生，逐漫应日：“诺！”键户临染，三日始成。先生掀髯曰：“子可教也！”遂与语山水去就曲折、草木舒结芊绵之致。盛大悟，笔法顿上。由是摩东村无不东村矣，摹徵仲无不徵仲矣。第其自布一局，自出一意，则亦为其溪绿者而已。

一日与余饭斋中，是年适其六十诞期，余戏谓：“长松大椿，子所自有，余何以寿子？”盛立庭下，饮泣哀咽，若不自胜。余怪骇之。拭涕言曰：“余哭吾母也。世生匝岁，痘发炽然，累累著面目，瞳如覆盂。母日夜舐吮，一目复开，见日月光，不至懵懵作死人者，皆吾母涕唾余也。母亡矣， 虽有目，视之不见矣，世何以报吾母？公能言，怜而志其痛，世死且不朽，何以寿为？“余蹙然许之。

世为人直戆无粉藻，胸腹所欲言，落落喉间欲吐矣。居恒以忠孝礼义自矢，道拾遗金必还其人，分与勿许也。瓶无常粟，需十指为活，然见人穷迫如刺心肺，袖中一钱两钱，不尔即为解衣，务期必济，无难割之色。六岁就外傅，善占对，笔袅袅辄作人物形。祖鹤亭钟爱之。十岁祖亡，父龙桥不问生产，又为同役者欺弄，家日消落。十四而父母相继殁，不聊生矣。夫耕于前，妇播于后，仅足自立。邻有怨家，徙居塘西，即所称吕先生庑下，得授书画者也。

其画老益精进，前辈名笔，无不心摹手追。余尝语之：“画不必其似，爱不必其有，子于此悟入，可矣。”

君生于嘉靖某年某月日，今万历庚戌，得年六十。溪绿，其别号也。

(选自 《北郭丛钞》，有删节)

【1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A. 率尔造极 造：到达

B. 键户临染   键：钥匙

C. 务期必济   济： 帮助

D. 无不心摹手追  追：模仿

【2】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A. 盛溪绿得到吕水山的指点后，画技进步神速，模仿谁就像谁，但不足的是那时他的画还没有形成自己的风格。

B. 文章作者也是知画识画的行家，他同情盛溪绿的身世，欣赏其人品与画艺，而且在绘画上也曾指点过盛溪绿。

C. 盛溪绿周岁那年，生痘，病情严重，眼睛肿得都没法睁开，全靠母亲舔舐才又见光明，因此他十分感激母亲。

D. 盛溪绿的祖父去世后，父亲不问生计，家道日渐消落。父母去世后，他因与邻家结怨，无奈由安溪迁居塘西。

【3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)长松大椿，子所自有，余何以寿子？

(2)居恒以忠孝礼义自矢，道拾遗金必还其人，分与勿许也。

【4】根据文章内容，概括盛溪绿艺术上取得成功的原因。

14、阅读下面的材料，根据要求写作。

2019年1月18日，习近平总书记在天津考察调研时，来到南开大学，特别提到张伯苓老校长的“三问”——你是中国人吗？你爱中国吗？你愿意中国好吗？作为祖国未来的建设者和接班人，我们需要将这“爱国三问”一代一代问下去，答下去。

以上材料触发了你怎样的联想和思考？对于“爱国三问”，你有怎样的回答？请写一篇文章，体现你的认识与思考。

要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。