葫芦岛2025-2026学年四年级上学期期末质量检测语文试题

1、下列各句中，不全有通假字的一项是（  ）

A．所以传道受业解惑也    或师焉，或不焉

B．虽有槁暴，不复挺者    则无望民之多于邻国也

C．颁白者不负戴于道路矣  君子生非异也

D．?以为轮              余嘉其能行古道

2、下列各句横线处应填入的内容，最恰当的一项是（ ）

①“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”，诗人笔下“__________”就是以乐景写哀情。

②唐玄宗与杨贵妃的故事成为很多诗人的咏叹题材。其中“__________”这两句诗使用对偶的手法，嘲讽了唐玄宗沉迷声色，荒废朝政。

③”一切景语皆情语”，诗人常用借景抒情的手法将感情寓于眼前的自然景色之中，比如：“__________”。

A.①江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿②此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛③庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃

B.①玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森②汉皇重色思倾国，御宇多年求不得③风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回

C.①江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿②此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛③风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回

D.①玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森②汉皇重色思倾国，御宇多年求不得③庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃

3、下列关于文化常识的表述，不正确的一项是（     ）

A．疏，原本是“疏通”的意思。后来作为一种公文形式，成了古代官员向帝王进言，以便使下情上达的进谏奏文。如贾谊的《论积贮疏》、魏征的《谏太宗十思疏》等。

B．书，即信函。如手书、家书等。古人的信函又叫“尺牍”或曰“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。文学功能多种多样：可以抒情，如林觉民的《与妻书》、李斯的《谏逐客书》，也可以写景，如吴均的《与朱元思书》。

C．赋，是我国古代的一种文体，它讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。著名的赋有杜牧的《阿房宫赋》、曹植的《洛神赋》等。

D．论，是一种论文文体，按《韵术》：“论者，议也”。《昭明文选》所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如《史记》后的太史公曰……。二曰政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误。”如《六国论》、《过秦论》等。

4、下列各句中加点词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是

A. 且庸人尚羞之，况于将相乎

B. 于其身也，则耻师焉

C. 卒廷见相如，毕礼而归之

D. 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

5、下列加点词语解释不正确的一项是（   ）

A.虽有槁暴　   虽：连词，虽然

B.假舆马者，非利足也，而致千里　  致：动词，到达

C.驽马十驾　   驾：名词，马拉车走十天的路程为“十驾”

D.故不积跬步，无以至千里　   跬：数量词　古代称跨出一脚为“跬”

6、阅读下面的文字，完成小题。

人的一生，绝大部分时间是在家庭中度过的。家庭不仅为人的生存发展提供了基本物质保障，而且为人的精神生活提供了重要环境。人生的幸福很大程度上可归结为家庭的幸福。因此，家庭是生命的摇篮、情感的港湾、文明的载体。中华文化强调人伦之道，重视家庭成员之间的和谐，在几千年的发展进程中形成了一系列具有鲜明民族特色的家庭伦理道德规范，如尊老爱幼、父慈子孝、夫勤妇俭等，这些家庭伦理道德规范对于维护中华民族的家庭关系和家庭模式、维护社会稳定都具有重要作用。

《礼记》说：“父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。”所谓“肥”，即健康、和谐、融洽之意。在我国先贤看来，每个家庭成员都有自己的角色，每个角色都有自己的责任，所有角色互相配合才能成为团结协作的整体。当然，家庭之中难免会有矛盾，这就需要协调。协调得好，大家都心情舒畅，同心协力发展事业、发家致富，培养子女健康成长，这就是“家和万事兴”。

家庭关系的重要协调和保障机制之一是孝道。“孝为德之本，百善孝为先。”孝道的基本内容是父慈子孝，它在社会道德生活中具有重要地位，得到普遍奉行。由孝道形成的浓烈家族亲情，对家庭稳定乃至社会稳定有着极为重要的作用。孔子认为，“子生三年，然后免于父母之怀”，把“孝”的准则诉诸报恩的情理。饮水思源、知恩图报，这是中华民族的传统美德。懂得报恩是一个有教养的人的必备品质，古今中外概莫能外。“立爱自亲始”“孝弟也者，其为仁之本与”，强调从报父母养育之恩开始，再推广到报师长提携之恩、朋友知遇之恩、国家培养之恩等。亲情之爱犹如投进湖面的石子，荡开的层层涟漪由近及远。传统的孝道还要求子孙继承祖辈的志向、理想及其崇高事业，弘扬祖辈的进取精神和坚韧品格。这是家族乃至民族发展后继有人、兴旺发达的重要精神纽带。

家庭关系的另外一个重要协调和保障机制是夫妇之道。夫妇关系是家庭关系的核心，对待夫妇关系的态度是衡量一个人乃至一个社会伦理道德的重要标准。历史上，男尊女卑的现象在汉唐时并不明显，宋明以后问题才越来越严重，这当然是需要批判的。但即便在封建社会，也有许多忠于爱情、富不易妻的真君子。历史和现实都表明：没有稳定、和谐的夫妇关系，就不可能有稳定、和谐的家庭。对传统夫妇之道进行合理扬弃，对于社会的稳定与和谐也具有重要意义。

(选自郭齐家《家和万事兴》，有删改)

【1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A.家庭为人提供基本的物质保障和重要的精神生活环境，决定了一个人一生的幸福。

B.家庭的每个成员都有自己的责任，只要大家都担负起这些责任，就能使家庭和谐。

C.传统的孝强调从孝顺父母开始，然后由近及远、推而广之，最终达到报效祖国的高度。

D.男尊女卑的现象不是自古有之，而是经过了历史的演变，汉唐时开始出现、宋明时最严重。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A.文章先总论家庭和睦的重要性，然后列举家庭和睦的表现，从而论证家和万事兴。

B.文章在论证父慈子孝时，从父慈对子孝的作用切入，强调父慈是子孝的前提。

C.文章论证孝道对家庭关系的重要作用时，使用了引用论证、比喻论证等手法。

D.文章最后一段在论证传统夫妇之道时，注重辩证论证，提出要进行合理扬弃。

【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A.家庭成员之间关系和谐对维护家庭关系和家庭模式、维护社会稳定具有重要的作用。

B.如果一个家庭充满矛盾且不协调，一家人不能同心协力发家致富，家庭就不会幸福。

C.一代代人继承祖辈的志向和高洁品格并积极进取，是家族、民族发展兴旺的重要基础。

D.夫妇关系是家庭关系的核心，而传统的夫妇之道则是家庭关系的重要协调和保障机制。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《劝学》中，荀子认为笔直的木材制作成车轮之后就“___________”，然后进一步设想木材“_____________”也不会再变直了。

(2)杜甫《登高》中，“_____________”一句，从视觉和听觉角度描绘多个意象写出夔州的特殊秋景，而“____________”则点明自己备尝国难家愁之苦，白发日多。

(3)白居易的《 琵琶行》中“____________” 一句，写出琵琶女半夜醒来满脸泪痕的凄苦；“_________” 一句，写出诗人听闻琵琶女遭遇后，泪洒衣襟。

8、阅读下面的诗歌，完成各题。

立春①

杜甫

春日春盘细生菜，忽忆两京②梅发时。

盘出高门行白玉③，菜传纤手送青丝。

巫峡寒江那④对眼，杜陵远客不胜悲。

此身未知归定处，呼儿觅纸一题诗。

【注】①本诗为杜甫困居夔州时所做，当时国家局势仍动荡不安。古代立春有做“春盘”的习俗：取韭菜、春饼等置于盘中作为食品，寓迎新之意。②两京：指唐代的京城长安和东都洛阳。③行白玉：古代立春前皇帝会向大臣赐春盘。行，赐予。④那：通“挪”，移动。

【1】下列对本诗的理解和分析，不正确的一项是

A．诗人看着眼前的“春盘”，忽然想起往年长安、洛阳立春时节的美好情景。

B．颔联写诗人想象此时京城里庆祝立春的热闹情景，突出了眼前客居他乡的冷清。

C．颈联视线又回到现实，诗人看着巫峡中那滚滚而来的冰冷江水，悲愁满怀。

D．整首诗语言朴实，情感真挚，体现了杜甫诗歌“沉郁顿挫”的艺术风格。

【2】“杜陵远客不胜悲”，结合全诗，简要分析诗人悲伤的原因。

9、阅读下面的文言文，完成下面小题。

廉希宪，字善用。幼魁伟，举止异凡儿。岁甲寅，世祖以京兆分地命希宪为宣抚使。京兆控制陇蜀诸王贵籓分布左右民杂羌戎尤号难治希宪讲求民病抑强扶弱暇日从名儒若许衡、姚枢辈谘访治道，首请用衡提举京兆学校，教育人材，为根本计。国制，为士者无隶奴籍，京兆多豪强，废令不行。希宪至，悉令著籍为儒。

至元元年，丁母忧，率亲族行古丧礼，勺饮不入口者三日，恸则呕血，不能起，寝卧草土，庐于墓傍。宰执以忧制未定，欲极力起之，相与诣庐，闻号痛声，竟不忍言。未几，有诏夺情起复，希宪虽不敢违旨，然出则素服从事，入必缞绖。及丧父，亦如之。

奸臣阿合马专总财赋，会其党相攻击，帝命中书推覆，众畏其权，莫敢问。希宪穷治其事，以状闻，杖阿合马，罢所领归有司。帝谕希宪曰：“吏废法而贪，民失业而逃，工不给用，财不赡费，先朝患此久矣。自卿等为相，朕无此忧。”对曰：“陛下圣犹尧、舜，臣等未能以皋陶、稷、契之道赞辅治化，以致太平，怀愧多矣。今日小治，未足多也。”因论及魏征，对曰：“忠臣良臣，何代无之，顾人主用不用尔。”

方士请炼大丹，敕中书给所需，希宪具以秦、汉故事奏，且曰：“尧、舜得寿，不因大丹也。”帝曰：“然。”遂却之。时方尊礼国师，帝命希宪受戒，对曰：“臣受孔子戒矣。”帝曰：“孔子亦有戒耶？”对曰：“为臣当忠，为子当孝，孔子之戒，如是而已。”

十六年春，赐钞万贯，诏复入中书，希宪称疾笃。皇太子遣侍臣问疾，因问治道，希宪曰：“君天下在用人，用君子则治，用小人则乱。臣病虽剧，委之于天。所甚忧者，大奸专政，群小阿附，误国害民，病之大者。殿下宜开圣意，急为屏除。”

十七年十一月十九夜，希宪卒，年五十。大德八年，赠忠清粹德功臣、太傅、开府仪同三司，追封魏国公，谥文正。

（选自《元史·列传第十三》）

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．京兆控制陇蜀/诸王贵籓分布左右/民杂羌戎/尤号难治/希宪讲求民病/抑强扶弱/

B．京兆控制陇蜀/诸王贵籓分布左右/民杂羌戎尤号/难治/希宪讲求/民病抑强扶弱/

C．京兆控制陇蜀/诸王贵籓分布/左右民杂羌戎尤号/难治/希宪讲求/民病抑强扶弱/

D．京兆控制陇蜀/诸王贵籓分布/左右民杂羌戎/尤号难治/希宪讲求民病/抑强扶弱/

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．甲寅，干支之一。古代把天干、地支按照顺序相配，以六十年为一个周期，循环往复，用来纪年，被称为干支纪年法。

B．庐，古人在家人或亲戚死后，为守丧而在墓旁构筑居住的屋舍。文中廉希宪“庐于墓傍”体现了对去世母亲的孝敬。

C．尧，又称唐尧，是传说中的中国上古时期部落联盟首领，仁德爱民，晚年禅位于舜，被后人视为理想的君主、圣王。

D．受戒，指佛教徒通过一定的宗教仪式接受戒律，或受训戒，以便更好地修行。皇帝命廉希宪受戒，但是遭到反对。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．廉希宪重视教育，坚信儒学。他首请任用名儒许衡掌管京兆地区的学校，把培育人才作为根本大计，改变归属奴籍士人的身份为儒籍，坚守孔子的忠孝观念。

B．廉希宪孝心深笃，忠孝两全。父母去世时，他遵循古代丧礼，悲痛至极，以致于呕血，不能站立；在被夺情复职之后，他虽然奉旨处理政务，但仍然为母服丧。

C．廉希宪敢于谏言，规劝皇帝。借助谈论魏征的时机，他向皇帝举荐忠正贤良之臣；当皇帝允许方士炼制丹药时，他上书表示反对，皇帝采纳了他的意见。

D．廉希宪深谋远虑，心系国家。虽然身患重病，但是仍然借太子侍臣问候之机，向太子传递治国之道，提出治国的关键在于用人，主张开启圣意，屏除奸佞。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）希宪穷治其事，以状闻，杖阿合马，罢所领归有司。

（2）臣病虽剧，委之于天。所甚忧者，大奸专政，群小阿附，误国害民，病之大者。

10、根据要求完成写作，不少于700字。

受新冠疫情影响，三个多月来我们不得不居家学习生活。疫情可以阻拦我们的脚步，却阻隔不了我们的心灵，请以“居家寻   (如：乐/友/爱/梦/诗意……)”为题，写一篇不少于700字的记叙文。

要求：①补全题目，并将题目完整地抄写在答题纸上。②可以写实，也可以想象。③事件过程要有一定的波折或冲突。④能运用多种手法塑造人物，体现人物主要的品质追求等。 ⑤作文中不得出现个人真实信息。