石嘴山2025-2026学年四年级上学期期末质量检测语文试题

1、下列各项中加点词的活用类型，与其他三项不同的一项是(　　)

A. 环佩空归夜月魂

B. 玉露凋伤枫树林

C. 使人听此凋朱颜

D. 猿猱欲度愁攀援

2、下列句子中加点词的解释，正确的一项是 (   )

A. 六国互丧，率赂秦耶——率，全都

B. 与嬴而不助五国也——与：和，跟，同

C. 余方心动欲还，而大声发于水上——心动，想要

D. 郦元之所见闻，殆与余同——殆，一点儿也不

3、下列各组句子中，加点词活用情况相同的一组是（ ）

A.朝歌夜弦/日削月割 B.不能独完/辇来于秦

C.大江东去/韩、魏之经营 D.吞二周而亡诸侯/李牧连却之

4、下列各句中没有语病，句意明确的一句是（  ）

A．他取得成绩的关键在于他善于动员和启发同学们参加体育活动的积极性。

B．当他驶进小港的时候，海滨酒店的灯火已经熄灭，知道人们都已上床睡去。

C．据一项最新调查，我国约65%的青年认为“诚实守信” “助人为乐”是优秀的传统美德，是做人的基本准绳。

D．现在，越来越多的农村干部已经明确地认识到，通讯的畅通与否，是招商引资的重要筹码。

5、下列对联中，不是写白居易的一项是（   ）

A.灯影幢幢，凄绝暗风吹雨夜；

荻花瑟瑟，魂销明月绕船时。

B.翁去八百载，醉乡犹在；

山行六七里，亭影不孤。

C.枫叶四弦秋，长触天涯迁谪恨；

浔阳千尺水，勾留江山别离情。

D.唐代论诗人，李杜以还，惟有几篇新乐府；

苏州怀刺史，湖山之曲，尚留三亩旧祠堂。

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

中国人最大的毛病是“私”说起私，我们就会想到“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的俗语。但这里所谓“私”的问题却是个群己、人我的界线怎样划法的问题，我们传统的划法，显然是和西方的划法不同。

西方社会的基本单位是体，团体是有界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊。这种格局不妨称之为团体格局。家庭在西方是一种界限分明的团体。如果有朋友说他要“带了他的家庭”来看你，指的是他和他的妻以及未成年的孩子。在中国，这句话模糊得很，“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指伯叔子侄等一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子、表示亲近的人物。

为什么我们对“家庭”这个最基本的社会单位概念这样不清不楚呢？因为我们的社会结构不是一捆一捆扎清楚的柴，而是一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。推的范围的大小也要依着中心势力的厚薄而定。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变就树倒猢狲散，缩成一小团。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。

在孩子成年了住在家里都得交膳宿费的西方社会，大家承认团体的界限，进入团体得有定的资格，资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷暖的问题，而是权利问题，在西方社会里，争的是权利，而在我们，却是攀关系、讲交情。

以“己”为中心，象石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不象团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是象水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。儒家最考究的是人伦，“伦”就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。孔子最注重的就是推字。他先承认一个已，推己及人的己。对于这己，得以礼克服，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。从已到家，由家到国，由国到天下，是一条通路。在这种富于伸缩性的网络里，随时随地有一个“已”作中这并不是个人主义，而是自我主义。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，团体不能抹杀个人。

中国传统社会里，一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲族，为了族可以牺牲国为了国可以牺牲天下。这和《大学》的“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身”在条理上是相通的，不同的只是内向和外向的路线、正面和反面的说法。这种差序的推浪形式，把群己的界限弄成相对性，也可以说是模棱两可了。

在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的。在西方社会里，做人民的无法逃于该团体之外，像一根柴捆在一束里，他们不能把国家弄成为每个分子谋利益的机构。于是他们有宪法、有法律、有国会。在我们的传统里，群的极限是模糊不清的天下。可以着手的，具体的只有己，克已就成了社会生活中最重要的德行。

摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》，有删改）

【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A.朋友说要带全家来看望你，如果这个朋友是西方人，你就能明确知道客人的数目；如果这个朋友是中国人，你就可能不确定会来几个人。

B.在西方社会，孩子成年了住在家里得给父母交膳宿费，这是团体格局意识的体现，他们对谁是团体里的入、谁是团体外的人，分得很清楚。

C.差序格局以“己”为中心，由自己向外推出去，一圈一圈，波及和自己有社会关系的那一群人，它愈推愈薄，关系越来越疏远。

D.差序格局常常要求一个人做到修身齐家治国平天下，这表现为由内向外的推浪形式，把个人的权利与义务界定得很清楚。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A.文章从群己关系上将中西方的社会结构进行对比，得出了中国是具有以“己”为中心富于伸缩性特点的差序格局的结论。

B.文章用贾府大观园的例子，是为了论证差序格局具有伸缩能力，这个圈子会因中心势力的变化而变化。

C.西方社会里，任何个人无法逃于团体之外，他们个人不能把国家弄成为每个分子谋利益的机构，这是因为有宪法、法律、国会的约束监督。

D.文章提出“差序格局”时指出它是具有伸缩性的，也就是可以推出去，也可以收回来但并没有在“收”上着墨太多。

【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A.俗语说“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，这看起来是社会公德问题，其实是私的问题，这与社会的差序格局密不可分。

B.儒家讲求伦推的前提是先承认己，对于己，得以礼克服，克己就是修身；君主不同，应该先治其国，后齐其家，再修其身。

C.在传统的差序格局社会中，当一家有权势时，攀上关系的人都来巴结，一旦无权无势，攀附之人就冷淡散开，使人感受到世态炎凉。

D.中国若要成功地转型为一个现代法治型社会就必须对差序格局这一社会传统格局进行反思和调整，构建协调的人际关系和公共秩序。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《琵琶行》中“___________，___________”两句是全诗的主旨，更是诗人与琵琶女感情的共鸣。

（2）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，采用了比的手法，“___________”一句写出了宋武帝刘裕在战场上的声威气势，“___________”一句写出了宋文帝刘义隆在战场上的狼狈之态。

（3）儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说：“___________，___________。”

8、阅读下面这首宋词，完成各小题。

渔家傲①

王安石

平岸小桥千嶂抱，柔蓝一水萦花草。茅屋数间窗窈窕。尘不到，时时自有春风扫。

午枕觉来闻语鸟，欹眠②似听朝鸡早。忽忆故人今总老。贪梦好，茫然忘了邯郸道③。

[注]①渔家傲：词牌名。此词是王安石二次罢相后隐居金陵的作品。②欹眠：斜着身子睡觉。③邯郸道：比喻求取功名之道路，亦指仕途。

【1】下列对这首词的赏析，不恰当的一项是( )

A.上片前两句写出山间的清幽美丽，“柔蓝”极言水色清碧，“索花草”烘托了烂漫春光。

B.“茅屋数间”“窗窈窕”交代了词人所居住的环境，也暗示了词人晚年生活的窘迫潦倒。

C.下片前两句写词人由醒后闻鸟语，联想到当年早朝听鸡鸣，可见词人有恍如隔世之感。

D.全词以景起，以情结，情景之间由茅屋午梦连通，使上下片写景与抒情之间浑然一体。

【2】这首词表达了作者的哪些情感，请结合全词简要分析。

9、阅读下面的文字，完成问题。

答苏武书

李陵

子卿足下：

陵自从初降，以至今日，身之穷困，独坐愁苦。与子别后，益复无聊，上念老母，临年被戮；妻子无辜，并为鲸鲵。身负国恩，为世所悲。子归受荣，我留受辱，命也何如？身出礼义之乡，而入无知之俗；违弃君亲之恩，长为蛮夷之域，伤已！令先君之嗣，更成戎狄之族，又自悲矣。功大罪小，不蒙明察，孤负陵心区区之意。每一念至，忽然忘生。陵不难刺心以自明，刎颈以见志，顾国家于我已矣，杀身无益，适足增羞，故每攘臂忍辱，辄复苟活。

嗟乎子卿！昔先帝授陵步卒五千，出征绝域。五将失道，陵独遇战，而裹万里之粮，帅徒步之师；出天汉之外，入强胡之域；以五千之众，对十万之军；策疲乏之兵，当新羁之马。然犹斩将搴旗，追奔逐北，灭迹扫尘，斩其枭帅，使三军之士，视死如归。陵也不才，希当大任，意谓此时，功难堪矣。匈奴既败，举国兴师。更简精兵，强逾十万。单于临阵，亲自合围。客主之形，既不相如；步马之势，又甚悬绝。疲兵再战，一以当千，然犹扶乘创痛，决命争首。死伤积野，余不满百，而皆扶病，不任干戈，然陵振臂一呼，创病皆起，举刃指虏，胡马奔走。兵尽矢穷，人无尺铁，犹复徒首奋呼，争为先登。当此时也，天地为陵震怒，战士为陵饮血。单于谓陵不可复得，便欲引还，而贼臣教之，遂使复战，故陵不免耳。

昔高皇帝以三十万众，困于平城。当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日不食，仅乃得免。况当陵者，岂易为力哉？而执事者云云，苟怨陵以不死。然陵不死，罪也；子卿视陵，岂偷生之士而惜死之人哉？宁有背君亲、捐妻子而反为利者乎? 然陵不死，有所为也，故欲如前书之言，报恩于国主耳。诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。昔范蠡不殉会稽之耻曹沬不死三败之辱卒复勾践之仇报鲁国之羞。区区之心，窃慕此耳。何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑，此陵所以仰天推心而泣血也。

（有删节）

【1】对文中划线部分的断句，正确的一项是

A.昔范蠡不殉/会稽之耻曹沬/不死/三败之辱/卒复勾践之仇/报鲁国之羞

B.昔范蠡不殉会稽之耻/曹沬不死三败之/辱卒复勾践之仇/报鲁国之羞

C.昔范蠡不殉/会稽之耻曹沬不死/三败之/辱卒复勾践之仇/报鲁国之羞

D.昔范蠡不殉会稽之耻/曹沬不死三败之辱/卒复勾践之仇/报鲁国之羞

【2】对下列句子中画线的词的解释，不正确的一项是

A.功大罪小，不蒙明察  蒙：蒙蔽 B.策疲乏之兵，当新羁之马  当：抵御

C.而皆扶病，不任干弋  任：使用 D.何图志未立而怨已成 图：料想

【3】以下六句话，分别编为四组，全部属于李陵不免于失败的一项是

①五将失道，陵独遇战②使三军之士，视死如归③步马之势，又甚悬绝④余不满百，而皆扶病，不任干戈⑤陵振臂一呼，创病皆起⑥兵尽矢穷，人无尺铁

A.①②④   B.③⑤⑥   C.①③⑥ D.②④⑥

【4】下列对文意的理解和概括，不正确的一项是

A.对苏武归国享受殊荣，而自己留在匈奴蒙受耻辱，李陵认为这是命中注定的；自己出生于中原礼仪之邦，此后只能终老于蛮夷之地，实是令人伤怀。

B.李陵认为自己功大罪小，朝廷不能明察其苦衷，所以他从未考虑过杀身明志；在异族左右劝勉言欢之后，他与汉朝实已一刀两断、恩断义绝。

C.李陵在五将失道独遇匈奴之时，以五千军对敌十万竟能追亡逐北斩其将帅，三军将士视死如归，后又以一当千，最终失败，也可谓迫不得已。

D.李陵用范蠡不为会稽之耻殉国、曹沬不因三败之辱自杀卒复仇报辱来说明自己也曾欲仿效前贤，奈何自己志向未及实现，而怨谤已起，亲人被戮。

【5】把原文中画线句子翻译成现代汉语。

①杀身无益，适足增羞，故每攘臂忍辱，辄复苟活。

②匈奴既败，举国兴师。更简精兵，强逾十万。

10、阅读下面的文字，按要求写作。

某研究人员曾致力于研究某个课题，因成绩不佳便转换了研究领域，结果意外获得新发现。不少人称赞他能审时度势，在新领域打开一片新天地；也有人对此不以为然，认为这就好比在一块木板上钻孔，却没有持之以恒地“朝最厚的地方钻”，这样的研究少有意义。

这不仅是科学研究领域的问题，也是个人自我发展、国家前途命运的问题。对此，你有怎样的思考？

要求：写一篇文章，阐述你的看法。题目自拟，字数不少于 800 字。