大理州2025-2026学年四年级上学期期末质量检测语文试题

1、下列选项中，表述错误的一项是（ ）

A.《汉书》由我国东汉时期的历史学家班固编撰，是中国第一部纪传体断代史。

B.汤镬，古代的一种酷刑，用滚水烹煮。镬，古代的一种大锅，

C.理学，又称“道学”，是唐代周敦颐、程颢、程颐、朱熹等人阐释儒家学说而形成的思想体系。

D.有司，官吏的通称。古代设官分职，各有专司，所以称官吏为“有司”。

2、下列对课文内容的分析理解不正确的一项是

A.李白《蜀道难》中“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”两句回顾了秦国开凿蜀道的史实，意在写出秦人开辟蜀道的艰辛。

B.《念奴娇·赤壁怀古》是一首怀古词，作者借咏史表达了对功业早就的周瑜的仰慕之情，又联系到自己的现实处境，产生了年岁将老、壮志难酬的无限感慨。

C.《琵琶行》中写琵琶女的身世，昔详而今略：写白居易的身世，昔略而今详。这样的写法，让二者互相映衬，构思精巧。

D.《醉花阴》上片“薄雾浓云愁永昼”、“佳节又重阳”中的“永”和“又”字具有很浓的感情色彩，突出地表达了词人的伤感孤独之情。

3、下列加点的虚词意义和用法相同的一组是（ ）

A.以其无礼于晋   敢以烦执事

B.约为婚姻   秦王为赵王击缻

C.秦王与群臣相视而嘻   而母立于兹

D.奔车朽索，其可忽乎   今其智乃反不能及，其可怪也欤

4、下列句子中加点的词，古今意义相同的一项是

A. 于是相如前进缶，因跪请秦王

B. 臣窃以为其人勇士

C. 臣所以去亲戚而事君者

D. 璧有瑕，请指示王

5、下列词语的读音、字形完全正确的一项是（  ）

A.悭（qiān）吝 油腻（nì） 纶（guān） 巾 同仇敌忾（kài）

B.模（mó）样 咨（zī）嗟 踌躇（chú） 不径（jìng）而走

C.趑趄（jū） 惊赅（hài）   鱼凫（fú）   拾（shí）级而上

D.悚（sǒng）然 还酹（lèi）   蹩（bié）进 不落棵（kē）旧

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

20世纪70年代，西方学者多次断言:“东方或中东没有修辞学。”西方学者的断言，是基于怎样的逻辑呢？在此问题上，难道上帝真的漠视了东方子民了吗?显然不是，中国从古至今都一直存在修辞和修辞学。只要人类使用语言，使用符号，就存在修辞和修辞学，因为修辞是人们能动地使用语言以提高传播效果的行为。西方学者的断言，是基于古希腊、古罗马的修辞或修辞学观念作出的判断，其中折射着文明的偏见。西方的古典修辞，就是以城邦社会为语境的演说、劝服和论辩。其经典模式是由“诉讼”“议政”“典礼”三种演说和“觅材取材”“布局”“谋篇”“文体风格”“记忆”“表达技巧”等五个步骤，以及“人格”“情感”“逻辑”等说服要素构成的范畴体系。我们称之为“三说”“五艺”“三素”。以此模式框定其他文化和文明中的修辞或修辞学形态，是不合适的。“西方之外无修辞学”的观点是狭隘的。

什么是“修辞”“修辞学”，众说纷纭。我们认为，“修辞”“修辞学”不仅是一个历史概念，也是一个民族、国家和文化乃至文明概念，即在不同的时代、民族、国家乃至文化和文明中存在不同的修辞形态，“修辞学”也具有不同的含义。但是，这不等于说，众多的“修辞”“修辞学”观不存在任何交集。相反，尽管存在上述方面的差异，“修辞”“修辞学”依然是一个相对明晰的概念。简单地说，“修辞是人类的一种以语言为主要媒介的符号交际行为，是人们依据具体的语境，有意识、有目的地建构话语和理解话语以及其他文本，以取得理想的交际效果的一种社会行为”。显然，运用语言等媒介符号进行思想、观念、情感交流，以实现信息共享、行为协调的传播行为，是人类修辞的共性。修辞学就是研究修辞规律，即揭示如何高效地实现人类语言等信息交流规律的学问。

从现存文献看，说服、论辩现象，或者说“长短术”“纵横术”，是我国先秦时期典型的修辞形态，特别是在战国时期，以门客、游说之士为最。但是，除此之外，当时还有许多其他的修辞形态。《春秋左传》《战国策》等古籍中有许多关于策士论辩的记载，属于论辩修辞。而《诗经》《论语》等，则是文学和教育话语，也是当时的修辞形态。而当时关于修辞的思想和学说，则遍布先秦诸子的著作。随着国际修辞学研究全球化趋势的深入，人们发现，中国和东方有修辞、修辞学是一个不争的事实。从古至今，中国不但有修辞实践和修辞学思想，而且修辞形态多样，思想十分丰富。正如有学者所指出的那样:“中国也具有像古希腊一样悠久的修辞学传统，也有论辩、说服、演说传统。在世界共融环境下，了解中国修辞学已经变得越来越重要，这将有助于增进东西方的学术交流，有助于促进大同世界的建构。”

（摘编自《北京大学学报》）

【1】下列对“修辞和修辞学”理解和分析，正确的一项是（ ）

A.人类只要使用语言、符号进行交流，就必定会能动地使用修辞和修辞学来提高语言的传播效果。

B.古希腊、古罗马的修辞或修辞学观念，对东方或中东的文化存在着偏见，误导了西方学者的判断。

C.尽管在不同的时代、民族、国家)室文化和文明中存在不同的修辞形志，人类修醉依然儿有共性。

D.(战国策)(待经)(论语)等先秦诸子的著作，分门别类地记收了我国当时关于修辞的思想和学说。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的项是（ ）

A.本文先破后立，先批股了西方修醉学界“东方或中东没有修辞学”的错误观点，然后提出了自己关于修辞的观点。

B.文章从“修辞和修醉学”的概念、文献记载、研究修辞学的意义等方面，展开了对中国的修静和修辞学的论证。

C.文章第三段列举了我国先秦时期多个修辞形态的例子，与前文西方古典修辞模式相呼应，在比较中论证了论点。

D.末段引用某学者的话，既论证了中国存在着修辞、修辞学是毋庸置疑的，也强调了当前研究中国修辞学的意义。

【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项（ ）

A.20世纪70年代之前，学术界主要研究西方的修辞学，中国的修辞实践和修辞学思想无人关注。

B.西方修辞中的“三说”“五艺”“三素”等修辞形态，也不同程度地存在于西方之外的某些地方。

C.研究修辞，有助于我们发现人类如何更加高效实现信息交流，也能更好实现信息共享和行为协调。

D.在世界共融环境下研究中国的修辞学，既能增进东西方学术交流,还有助于促进大同世界的建构。

7、补出下列句子的空缺部分。

（1）《离骚》中与成语“方枘圆凿”意思相似，表达“道不同不相为谋”之感的两句诗“______，____”。

（2）苏轼在《赤壁赋》中表示愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长存的名句是“_____，____”。

（3）在《劝学》中，文章开端连用比喻句强调了学习的重要作用，并顺势推论出“____，____”，强调了广泛学习并不断省察自己的重要性。

（4）在《琵琶行》中，白居易写自己的谪居生活，以“_____________，__________”两句写他无心欣赏美景、借酒浇愁的生活，以此表现他的悲哀苦闷之情。

8、阅读下面这首诗，完成下面小题。

追赋暮游①

许月卿

锡山舟泊似荒村，微服南禅②古迹存。

壁上姓名今已远，碑阴人物了能言。

薄游草草寒侵袖，远思悠悠风满轩。

携手出门烟树密，数僧离立③语黄昏。

注：①许月卿在青年时曾怀着报国之心到扬州，投效于名将赵葵幕中，以军功补进武校尉，嘉熙四年之冬，罢武职，离扬州取水路南下。一天黄昏，舟泊无锡，上岸游南禅寺。这首诗是一年以后追写此游之作。②南禅：无锡锡山佛寺名。③离立：相并而立。

【1】这首写景记游之作，用平铺直叙的手法依游览顺序写了三个阶段：______，______，出寺所见。

【2】有人评价首句的“荒”字笼罩全篇，请结合诗句分析诗歌是如何表现“荒”的?

9、   太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下周览四海名山大川与燕赵间豪俊交游故其文疏荡颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。

辙生年十有九矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人。所见不过数百里之间，无高山大野，可登览以自广。百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高；北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪府库城池苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎。而辙也未之见焉。

且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。

辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待选，使得优游数年之间，将以益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。

——选自苏辙《上枢密韩太尉书》

【1】依据文意，画线句断句正确的一项是（）

A. 太史公行天下/周览四海名山大川/与燕/赵间豪俊交游/故其文疏荡/颇有奇气。

B. 太史公行天下周览/四海名山大川/与燕/赵间豪俊交游/故其文疏荡/颇有奇气。

C. 太史公行天下周览/四海名山大川/与燕/赵间豪俊交游故/其文疏荡/颇有奇气。

D. 太史公行天下/周览四海名山大川/与燕/赵间豪俊交游故/其文疏荡/颇有奇气。

【2】下列文学常识表述不正确的一项是（）

A. 执事：古代官吏身边的侍从；后用作对对方的敬称，表示不敢直指其人。

B. 枢密使：枢密使一职始置于唐后期，为枢密院主官，以宦官充任，五代时改由士人充任，后又逐渐被武臣所掌握，办事机构也日益完善。

C. 宫阙：指古代皇太后所居住的宫殿，因宫门外有双阙，故称宫阙。

D. 翰林：翰林学士担当起草诏书的职责，翰林供奉则无甚实权。

【3】下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是（）

A. 文章开始引用孟子的话和司马迁的事例，是为了论述“文章是人气质的体现”的观点。

B. 作者之所以毅然离开家乡，是因为担心自己会沉没下去，他想去寻求天下的奇闻壮观，以体会天地的广博。

C. 在文章中，作者写出了自己对韩太尉的敬仰之情，表达了自己想要拜见韩太尉的迫切愿望。

D. 作者为了自己能够拜见韩太尉，在文章中极力贬低自己，对韩太尉极尽阿谀奉承之词。

【4】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。

（2）内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。

10、阅读下面的材料，根据要求写作。

19世纪20世纪之交，中国国贫民弱，鲁迅先生弃医从文，用如椽之笔唤醒国人麻木的灵魂。21世纪，中国国富民强，人们却遭遇了“非典”和“新冠”两次疫病的袭击。假如生活在今天，面对这种情况，鲁迅先生是否应该弃文从医，救治国人病痛的身体？

请从“应该”或“不应该”两种立场选择其一，写一篇文章，表达自己的看法。要求：观点鲜明，不要套作，不得抄袭；不少于800字。