2025-2026学年（上）玉溪八年级质量检测语文

1、下列句子中没有语病的一项是（ ）

A．随着淮剧表演及手工制作等活动引入课堂，让更多学生受到了滨海传统文化的熏陶。

B．历史和现实都告诉我们，青年一代有理想，有才能，国家才有前途，民族才有希望。

C．在周末的户外活动中，同学们要注意安全，防止不要发生意外事故。

D．我原打算介绍小明向小华借阅《长征》，没想到他已经出去旅游了。

2、下列解说完全正确的一项是（     ）

A．刹那欢愉   丰功伟绩   重峦叠嶂   古朴美观

这四个短语都是并列短语。

B．我们在桥上有意地测试了一下晓月的亮度。

句子的主干为：我们测试了晓月。

C．我不知道他为什么生气。

这句话是疑问的语气。

D．会议制定和颁布了中国历史上第一部人民的宪法——《中华人民共和国宪法》。

这句话中标点符号的使用是正确的。

3、下列句子没有语病的一项是（  ）

A．中华民族是礼仪之邦，自古以来就有礼尚往来的优良传统美德。

B．蜀绣又名“川绣”，具有精美细腻、色彩明快的艺术享受，是观赏价值极高的艺术品。

C．“三月三”，壮族人称“窝埠坡”或“窝坡”，原意为到垌外、田间去唱歌，所以也称“歌圩节”，是壮族的传统。

D．能不能切实提高来宾市民的综合素质，是成功创建文明来宾的关键。

4、下列关于文学常识的表述，有误的一项是（     ）

A．《安塞腰鼓》是当代作家刘成章写的一篇著名散文。

B．贺敬之《回延安》采用“信天游”的形式，以“回延安”的过程为线索，抒发了对延安的眷恋之情。

C．鲁迅的散文《社戏》，所描绘的是“作者心中理想”的故乡图景。

D．《灯笼》的作者是吴伯箫，原名熙成，散文家、教育家。

5、阅读下面这首诗，完成下面小题

春望

杜甫

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

【1】诗的前四句都统领在一个“望”字中。首联作者写春望所见，一个“______”字，写出了国都沦陷，城池破败，颓垣残壁的惨象，使人怵目惊心；一个“______”字，写出了长安城里凄凉的春景。

【2】对《春望》赏析有误的一项是（       ）

A．这是一首五言律诗，含蓄蕴藉，耐人寻味。

B．这首诗的首联表面描写都城破败、人烟稀少、草木茂密幽深的荒凉景象，实际深藏诗人的无限感慨。

C．这首诗的颔联借对花鸟的感觉，将诗人抑制不住的感伤之情表达得淋漓尽致。

D．这首诗的颈联、尾联极力渲染诗人在战火连绵时期收到家书时的无比喜悦之情。

6、根据课文内容填写句子。

（1）驴友们途经富春山，目睹山势之高峻，感受丛林之幽寂，体会到了《与朱元思书》中“________________________，_____________________”的意境。

（2）《与朱元思书》中以游鱼衬水清的句子是“_____________________，___________________”。

（3）吴均曾在《与顾章书》中描写“水响猿啼，英英相杂，绵绵成韵”。在《与朱元思书》中相类似的句子是“__________________，___________________；____________________，_____________________”。

7、根据《傅雷家书》阅读体验，完成读书卡片。

8、阅读下面的文章，完成下面小题。

古人的配饰

①古人不但讲究服装，也很注重佩饰。佩饰多具象征意义和美观效果，有些也有实用价值。

②玉是古人最重要的佩饰。《礼记·玉藻》说：“古之君子必佩玉。”“君子无故，玉不去身。君子于玉比德焉。”佩玉既表示君子的身份，又象征所具有的某种品德。《礼记·玉藻》还说，君子“行则鸣佩玉”。这是说君子一走路就会发出玉鸣的声音，可见身上的玉不止一块，而多种玉同时佩戴，就是所谓的“杂佩”。《诗经·郑风·女曰鸡鸣》：“知子之来之，杂佩以赠之。”这是说，新婚的丈夫为感谢妻子的体贴，而以杂佩相赠。什么是杂佩呢？《毛传》解释说：“杂佩者，珩、璜、琚、瑀、冲牙之类。”杂佩就是将各种玉用珩（横玉）组合起来，系在腰间，从而在行进中让玉互相触碰发出和谐悦耳的声音。这是为了规范君子的行为，令其“居处有礼，进退有度”，以使“非辟之心无自入也”。

③中国人佩玉的历史非常悠久。孔子对玉格外青睐，并认为玉有仁、知（智）、义、礼、乐、忠、信等七种德行。古人还用“温其如玉”来赞美君子的人品。据《史记·孔子世家》记载，春秋时卫灵公的夫人南子也是“环佩玉声璆然”。由于玉鸣的声音为人们所喜爱，所以后世常以玉鸣之声来形容美好的声音。如杜甫的“自是秦楼压郑谷，时闻杂佩声珊珊”，柳宗元的“闻水声，如鸣佩环”皆是。

④除杂佩外，还有一些单独的玉件，都各有其蕴意。《荀子·大略》云：“聘人以珪，问士以璧，召人以瑗，绝人以玦，反绝以环。”意思是说，派人出使他国用珪，拜访国士用璧，诸侯召臣用瑗，与人决绝用玦，让决绝者回返用环。其中的“环”与“玦”尤为古人所常佩。《尔雅·释器》：“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”“肉”指玉之边，“好”指玉之孔。孔小边大谓之“璧”，孔大边小谓之“瑗”，而孔、边距离相等谓之“环”。古代女性常佩环，以表示其品德之完美无缺。而“玦”则是环上有一缺口，以寓决断之意。班固《白虎通》：“君子能决断则佩玦。”如鸿门宴上，“范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三”，就是要让项羽下决心杀掉刘邦。三国时期的蜀将孟达在送给诸葛亮的礼物中，除纶帽外，也有玉玦，其用意是要提醒诸葛亮办事应有决断。

⑤古代女子还常佩巾。佩巾又称“帨”。《诗经·召南·野有死麕》：“舒而脱脱兮，无感（撼）我帨兮。”“帨”即女子身上所佩之巾。诗中写青年男女相会时，女子恳请男子不要碰她的佩巾。古代女子未婚时多佩“綦巾”，即绿色的佩巾。《郑风·出其东门》：“缟衣綦巾，聊乐我员。”诗人说女孩子虽多，但他所爱的还是那个身着白衣并系着绿色佩巾的女子。佩巾又称“缡”，为出嫁后的女子所佩。古代女子在出嫁之际，母亲一边嘱咐女儿到婆家后的注意事项，一边为之系结佩巾，即所谓“结缡”。《诗经·东山》》中有“亲结其缡，九十其仪”，所写的就是这一细节，而后世以“结缡”指女子出嫁，亦源于此。又据《礼记·内则》称，女子为人妇之后，其所佩之帨，又可备公婆使令之需，或拭手，或拭器，皆能随手取用。

⑥佩芳也是古代的一种习俗。所谓“佩芳”，就是在身上佩戴各种香花、香草或香袋。古代青年男女常佩芳，并以之赠人。如《诗经·郑风·溱洧》：“士与女，方秉蕑兮。”“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。”诗写在春水涣涣的溱河和洧河岸边，青年男女郊游时互赠鲜花、香草的场面。士女所秉之“蕑”，即兰，不过不是今天的兰花，而是茎高二三尺、通体紫红、有着复伞房花序的佩兰。《本草经》中将兰列为上品，今医家尚以兰为醒脾、化湿与清暑、辟浊的良药。《楚辞》之多咏兰，实际上也是楚人医药文化及健康意识的一种艺术反映。

【1】下列对于文章内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．第①段引出本文说明对象，同时总结配饰具有象征意义、美观效果和实用价值，引出下文。

B．第③段列举孔子对玉青睐的事例和引用《史记·孔子世家》中的记载等，说明中国人佩玉的历史非常悠久。

C．不同的玉件蕴意不同，比如让决绝者回返用环，古代女性常佩环，以表示其品德之完美无缺。

D．在古代只有青年男女佩芳，用以赠人，《诗经》中就有青年男女郊游时互赠鲜花、香草的场面的描述。

【2】阅读第⑥段，分析下面句中加点词语的表达作用。

《本草经》中将兰列为上品，今医家尚以兰为醒脾、化湿与清暑、辟浊的良药。

【3】从说明方法的角度，简要分析第④段画线句的表达作用。

三国时期的蜀将孟达在送给诸葛亮的礼物中，除纶帽外，也有玉玦，其用意是要提醒诸葛亮办事应有决断。

9、题目：就这样被感动

要求：①要有真情实感；②自定立意，自选文体（诗歌除外）；③不少于600字；④不得抄袭、套作；⑤不得出现真实的人名、校名和地名。