2025-2026学年（上）三门峡七年级质量检测语文

1、传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，我国的传统节日，无一不是从远古发展过来的。下面关于传统节日的描述，正确的是（ ）

A.七夕节，来自牛郎与织女的传说，在农历七月初七庆祝，以乞巧为主。

B.上元节，俗称“鬼节”“七月半”，在阴历七月十五日，以祭鬼为主。

C.清明节，亦称“禁烟节”，在这一日，禁烟火，只吃冷食。

D.中元节，农历正月十五，以吃元宵、赏灯、舞狮和未婚男女交往为习俗。

2、在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是

身怀济世宏愿的汤显祖，因一场突如其来的风波，由身居庙堂的仕宦沦落为游走江湖的剧优，曾经的   之梦破灭，他只能为戏曲世界中的儿女申诉。   的际遇使他阅尽世事沦桑，于是他以诗以剧的艺术形式描绘出一个   、人鬼通情的艺术世界。

A. 经天纬地 急转直下 惊心动魄

B. 经国济世 江河日下 惊心动魄

C. 经天纬地 江河日下 勾魂摄魄

D. 经国济世 急转直下 勾魂摄魄

3、下列加点词的用法，与例句相同的一项是(　　)

例句：然视其左右，来而记之者已少

A. 凌万顷之茫然

B. 苏子愀然

C. 然力足以至焉，于人为可讥，而在已为有悔

D. 吴广以为然。乃行卜

4、下列各项中的引号和文中“数麻石片”的引号，作用相同的一项是（ ）

凡中国人说一句话，做一件事，倘与传来的积习有若干抵触，须一个斤斗便告成功，才有立足的处所；而且被恭维得烙铁一般热。否则免不了标新立异的罪名，不许说话；或者竟成了大逆不道，为天地所不容。这一种人，从前本可以夷到九族，连累邻居；现在却不过是几封匿名信罢了。

所以现在的中国，社会上毫无改革，学术上没有发明，美术上也没有创作；至于多人继续的研究，前仆后继的探险，那更不必提了。国人的事业，大抵是专谋时式的成功的经营，以及对于一切的冷笑。

但冷笑的人，虽然反对改革，却又未必有保守的能力：即如文字一面，白话固然看不上眼，古文也不甚提得起笔。照他的学说，本该去“数麻石片”了；他却又不然，只是莫名其妙的冷笑。中国的人，大抵在如此空气里成功，在如此空气里萎缩腐败，以至老死。

A．在外国的地摊上卖的书，到了国内摇身一变成了“传世经典”，读者一再受愚弄。这种现象的蔓延是发人深思的。

B．“满招损，谦受益”这句格言，流传到今天至少有两千年了。

C．所谓“形散”，主要指散文的取材广泛自由，不受时间和空间的限制。

D．地球是茫茫宇宙中一颗美丽的蓝色“水球”。

5、下列各句中,加点的成语使用不恰当的一项是

A. 张爱玲的笔是凌厉的,写尽大家族败落后的凄凉,写尽那些从钟鸣鼎食、锦衣绣袄生活堕入平俗生活中的贵族后裔的颓唐。

B. 科学家认为,“超级月亮”只会影响潮汐,与地质灾害的发生没有必然联系,但民众对其引发地震或火山喷发的议论不绝如缕。

C. 在李佩先生组织的“中关村大讲坛”上,黄祖洽、资中筠、厉以宁、饶毅等名家登坛讲学,他们的讲座如黄钟大吕,启迪一位位后辈学人。

D. 宗白华先生不理会尘俗的烦扰,埋首书本之中,进人美学那瑰丽而神奇的世界，目不窥园,才有了《美学散步》这样的经典作品传世。

6、阅读下文，完成下面小题。

着了火的霞光，着了火的山

陈奕纯

好一片着了火的霞光，好一片着了火的山！

霞光的源头是霞光，山的源头是山，一挥手，火，咆哮着，奔涌着，一路飞跑着就上来了。

我看见大火和大火凶巴巴的样子，他们大刀滑了地皮，不知低吼着什么话，铺天盖地就扑来，一个个光着膀子、龇牙咧嘴地扑上来了。火的脚步声，就是大刀滑了地皮的声音，一路“滋滋滋滋”叫着，越来越近，直到逼得你来不及躲闪，直到把你整个给干掉！火用这样的方式告诉你，什么才叫火，什么才是真正的男人。

黄昏大幕，高天高山，我索性闭上两眼，但耳畔一直回荡着“滋滋滋滋”的声音。这些熟悉的气浪无数次袭来，一种四处咆哮的激情和冲动在血管里飞跑着，从阳元石、双象石、细米寨、松树岭，到锦江竹筏漂流码头、车头村、六指擒魔峰、石坑崆，从巴寨景区的哮天龙、犁头寨、牛鼻峰、观音山，到长老峰、观日亭、阴元石、僧帽峰，声音一浪高过一浪，一波高过一波，像火牛阵，像飞机引擎时的超声波，像火箭升空时的惊天巨响，全都疯掉了……我突然睁开了双眼。

好一片着了火的霞光，好一片着了火的山！霞飞处，天地红，方圆292平方公里，鬼斧神工的山、视死如归的山、清奇秀丽的山、含情脉脉的山，石峰、石堡、石墙、石柱，顶平的、笔直的、峰陡的、麓缓的，全都着火了！

火，是隐忍不屈的，坚强的，也是义无反顾、一意孤行的。而此刻，火光中的丹霞山令我震撼。这美，叫我说不出来一个字。

就像一个男人的性格。

翻开唐代中晚期的历史，我发现韩愈竟然两次被贬岭南，三过韶州，三游韶石山（今丹霞山）。第一次是在唐代宗大历十二年（公元777年），韩愈10岁，长兄韩会因受宰相元载案牵连被贬为韶州刺史，韩愈就随兄嫂一起赶往韶州，不料，其兄韩会病死在赴任的路上。后来，韩愈入朝为官，由于其刚正不阿、不畏天子的秉性，接连被唐德宗、唐宪宗两位皇帝降罪，先后两次被贬到广东阳山（今阳山县）和潮州。按常理，一个人一生当中不可能犯两次同样的错误，何况犯的都是导致“被贬、降职”的大错。但是，韩愈就犯了，而且两次都是差一点被杀头。尤其是元和十四年（公元819年）初的那次，当时，唐宪宗命宦官从凤翔法门寺塔中将一节释迦摩尼佛指骨舍利，迎入宫廷供奉，要求官、民敬香礼拜。韩愈极力反对，直接上《论佛骨表》给唐宪宗说：“今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观、戏玩之具耳。安有圣明若此而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心信佛。皆云天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命？焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮。转相仿效，唯恐后时，老幼奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也！”这一下，唐宪宗仿佛老虎似的被激怒了。

“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千” 韩愈怀着一腔悲愤离开了长安。当他们行至长安东南的蓝田关时，恰逢秦岭山中突降大雪，雪封山路，人马无法前进，只能滞留在蓝田关。北风呼啸，人生失意，韩愈勒马远眺，在惆怅中写下了“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”这样的诗句。郁闷中，韩愈不知不觉地来到韶州，随行人马得到了片刻的歇息。在游韶石山的两天时间里，他看山不是山，看霞不是霞，自认为必死是间。

更令韩愈悲恸的，是得知12岁的小女儿韩挐病死他乡的噩耗。当韩愈听说妻子当时无暇绕坟三圈时，一下子昏了过去……

韩愈潮州上任后，勤政为民，治水开荒，解决了恶溪的鳄鱼之患，打击了买卖人口行为，同时还大办教育，使老百姓更加安居乐业。

元和十四年十月，朝廷让他从潮州移袁州，韩愈仿佛看见了自己即将平步青云的一线希望，心情大快。途经韶州时，游览了韶石山，登上了长老峰，忽见霞光万丈，云海苍茫，山峦起伏，大气磅礴，韩愈心潮澎湃，抛弃了人生中所有的不快，欣然写下了《将至韶州先寄张端公使君借图经》一诗：

曲江山水闻来久，

恐不知名访倍难。

愿借图经将入界，

每逢佳处便开看。

每当读起这首诗，我的面前都会走来那个清瘦、疼痛的唐朝男人。

韩愈是一个非常纯粹的人，他把一种无意识的快乐写成了诗，让我们一代一代吟唱；但他却把一种与生俱来的大忧患、大痛苦浓缩成了一杯酒，独自一个人苦饮。

元和十五年（公元820年）九月，穆宗下诏，调任韩愈为国子祭酒，即日返京。回长安，必须要经过秦岭，必须要经过层峰驿。　天苍苍，野茫茫，枯黄的草浪在一起一伏着。太阳快要下山了，山风刮在人的脸上一阵比一阵凉，但，还有什么比人的心更凄凉呢？“数条藤束木皮棺，草殡荒山白骨寒。” 我无法想象韩愈站在女儿的孤坟前举杯凭吊、绕坟三圈时的心情，睹物思人，长歌当哭。这哭声，在整个朝野的昏庸腐败和冷嘲热讽下是孤独的，是微不足道的。我总觉得，孤独的韩愈不该生在那个没落的朝代。

但，韩愈就是韩愈，眼泪一擦，他的心依然是属于大唐河山的，他的脚步是义无反顾的。因为，国还是那个国，家还是那个家，只有把“国”放在了“家”的前面，才能报国、爱家！以说，韩愈是一个大写的人，一个大有大无的人！

是的，是火一般的万丈霞光点燃了他。

我崇尚“火”，崇尚有着火一样激情的人。

我展臂高呼——

“好一片着了火的霞光，好一片着了火的山！”

（有删改）

【1】第3段的描写很有特色，请作赏析。

【2】简析第10段的作用。

【3】“好一片着了火的霞光，好一片着了火的山！”这句话在文中反复出现，请分析其在全文构思中的作用。

【4】评析本文所表达的思想意义。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）荀子在《劝学》中以车马、舟楫为喻，得出了“____________，____________”的结论，启示人们无论做什么都应该善于寻求帮助。

（2）《邹忌讽齐王纳谏》中，齐威王为求谏而设立了上、中、下三赏，下赏的要求是“____________，____________。”

（3）李白在《蜀道难》中以浪漫主义的手法歌咏了祖国山河的雄伟壮丽，“____________，____________”两句写出了山峰之高和绝壁之险。

8、补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）_____________________，则芥为之舟。   （《逍遥游》）

（2）不抚壮而弃秽兮，___________________？   （《离骚》）

（3）夜深忽梦少年事，____________________。 （《琵琶行》）

（4）结庐在人境，_____________________。   （《饮酒》）

（5）水陆草木之花，______________________。 （《爱莲说》）

（6）_________________，不能十步。   （《劝学》）

（7）居安思危，__________________，有备无患。 （《左传》）

（8）相濡以沫，________________。 （《庄子》）

9、补写下列句子中的空缺部分。

(1)《爱莲说》中借莲的形象写君子志洁行廉，仪态端正，令人敬重而不敢欺侮的句子是：____，_______。

(2)杜牧在《阿房宫》中用“________，________”表现秦人搜刮钱财时斤斤计较，但使用起来时却视如敝履的状态。

(3)《逍遥游》中“________，________”两句写无论全社会的人都称赞还是责难，宋荣子都不为所动。

10、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）白居易的绝句《夜筝》，其中“弦凝指咽声停处，别有深情—万重”与《琵琶行》中的“______，______。______，______”四句异曲同工。

（2）诸葛亮在《出师表》中，劝谏后主，也是劝谏后人不要看轻自己的句子是：柳宗元的《小石潭记》中“_________”一句用比喻手法，描写了溪水两岸参差不齐的地势。

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）白居易的《琵琶行》中用船舫、江月的寂静来衬托琵琶女演奏的音乐有极强感染力的两句是“___________，__________”

（2）庄子在《逍遥游》中总结了修养最高的三种人的境界：至人无己，与万物化而为一；“_________”，无意求功于世间；“_________”，于声名无汲汲之心。

（3）郦道元《三峡》中用“__________，_________”描绘了长江三峡江面的狭窄。

12、阅读下面这首明诗,完成下面小题。

游岳麓寺①

李东阳

危峰高瞰楚江干,路在羊肠第几盘?

万树松杉双径合,四山风雨一僧②寒。

平沙浅草连天远,落日孤城隔永看。

蓟北湘南俱到眼,鷓鸪③声里独凭栏。

[注]①成化八年,时任翰林院编修的李东阳返故乡茶陵(长沙附近)省亲,游岳麓山,写下此诗。岳麓寺,在今湖南长沙岳麓山上，湘江岸边。②僧:此指僧寺。③鹧鸪:鸟名。古人谐其鸣声为“行不得也哥哥”。

【1】下列对这首诗的赏析,不正确的一项是

A.首联叙写登高、望远和回顾来路三个过程，暗含了诗人登上高峰时的激动心情。

B.“危峰”写山峰之高耸，“高瞰”状视野之广远；两个词表现了岳麓山挺拔的气势。

C.颔联描写山中所见岳麓寺及其周围景色，突出其幽深、清寂的特点，为眼前实景。

D.颈联描写远眺所见；平沙浅草、天边，落日孤城、湘江，构成一幅开阔苍凉的画面。

【2】诗歌尾联有何含意?请简要分析。

13、阅读下面的文言文，完成下面小题。

孔子曰：“行身有六本，本立焉，然后为君子。立体有义矣，而孝为本；处丧有礼矣，而哀为本；战阵有队矣，而勇为本；治政有理矣，而农为本；居国有礼矣，而嗣为本；生才有时矣，而力为本。是以反本修迩，君子之道也。”

人之道莫大于父子之亲，君臣之义。子年七岁以上，父为之择明师，选良友，勿使见恶，少渐之以善，使之早化。故贤子之事亲，发言陈辞，应对不悖乎耳；趣走进退，容貌不悖乎目；卑体贱身，不悖乎心。君子之事亲以积德。亲之所安，子皆供之。夫子亦云：“人之行莫大于孝。”孝行成于内，而嘉号布于外。是谓建之于本，而荣华自茂矣。

子路曰：“负重道远者，不择地而休；家贫亲老者，不择禄而仕。昔者，由事二亲之时，常食藜藿之实，而为亲负米百里之外。亲没之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食。愿食藜藿为亲负米之时，不可复得也。二亲之寿，忽如过隙。草木欲长，霜露不使；贤者欲养，二亲不待。”故曰：家贫亲老，不择禄而仕也。

成人有德小子有造大学之教也因其可之曰时相观于善之曰磨时过然后学则勤苦而难成杂施而不逊则坏乱而不治独学而无友，则孤陋而寡闻。

子思曰：“学所以益才也，砺所以致刃也。吾尝幽处而深思，不若学之速；吾尝而望，不若登高之博见。故顺风而呼，声不加疾，而闻者众；登丘而招，臂不加长，而见者远。故鱼乘于水，鸟乘于风，草木乘于时。”

虞君问盆成子曰：“今工者久而巧，色者老而衰。今人不及壮之时，益积心技之术，以备将衰之色。色者必尽乎老之前，知谋无以异乎幼之时，可好之色，彬彬①乎且尽，洋洋②乎安托无能之躯哉？故有技者不累身而未尝灭，而色不得以常茂。”

【注】①彬彬：美盛之貌。②洋洋：忧思。

（节选自《说苑·建本》）

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．成人有德/小子有造/大学之教也/因其可之曰时/相观于善之曰磨/时过然后学/则勤苦而难成/杂施而不逊则坏乱而不治/

B．成人有德/小子有造/大学之教也/因其可之曰/时相观于善之曰/磨时过然后学/则勤苦而难/成杂施而不逊/则坏乱而不治/

C．成人有德/小子有造/大学之教也/因其可之曰时/相观于善之曰磨/时过然后学/则勤苦而难/成杂施而不逊/则坏乱而不治/

D．成人有德/小子有造/大学之教也/因其可之曰/时相观于善之曰/磨时过然后学/则勤苦而难成/杂施而不逊/则坏乱而不治/

【2】下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“少渐之以善”与“渐车帷裳”（《诗经·氓》）两句中的“渐”字含义不同。

B．“趣走进退”与“虽趣舍万殊”（《兰亭集序》）两句中的“趣”字含义不同。

C．“不若学之速”中的“速”与成语“不速之客”中的“速”含义不同。

D．“鸟乘于风”与“道千乘之国”（《论语》）两句中的“乘”字含义相同。

【3】下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．孔子提出在立身处世上有六件根本的事情，包含孝亲、勇敢、努力等，能够回到根本来做好近在身边的事，是成为君子的原则和方法。

B．贤良之人会在日常中注意言行举止合乎父母心意，尽力满足父母安居所需的一切，这符合孔子提出的尽孝是做人首要大事的主张。

C．子路对自己在父母年迈时南游感到愧疚，因为昔日家贫时，尚能为父母背米百里之外，南游后家境优渥却只能感叹子欲养而亲不待。

D．子思认为善于借助外力去学习可以增益才干；虞君则提醒盆成子学习要抓住青春时光，否则会有“少壮不努力，老大徒伤悲”的忧思。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）孝行成于内，而嘉号布于外。是谓建之于本，而荣华自茂矣。

（2）今人不及壮之时，益积心技之术，以备将衰之色。

14、根据以下材料，选取其中一则，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(诗歌除外)。

(1)在本次人代会期间，温家宝总理在答记者问时，“担心”一词共出现了13次。一直以来，我们都在讲“放心”，让国民信心满满，让世界对中国的发展放心。但一个真实的中国，应当是既有放心，也有担心。一个国家、民族如此；一个人也应是这样。

(2)人的一生中，会遇到许许多多的人和事，于是会产生不同的心理。有些是有益的，而有些是有害的，比如名利、贪心、虚荣、嫉妒、仇恨等等——这些都是负担，应该果断地删除它!人生，就是一步一步走，一点一点扔。走出来的是路，扔掉的是包袱。这样，路就会越走越长，心就会越走越静。