红河州2025-2026学年第二学期期末教学质量检测试题(卷)高一语文

1、郁达夫与徐志摩素有交情,二人曾一同就学于杭州府中学堂。徐志摩去世后,郁达夫曾托人为他写了下面一副挽联。下列四个选项中,补入空白处最恰当的一项是

新诗传宇宙， ，   ，老友如君先宿草。

华表托精灵,   ，   ，深闺有妇赋招魂。

A. 竟尔乘风归去,一生一死   何当化鹤重来,同学同庚

B. 何当化鹤重来,同学同庚   竟尔乘风归去,一生一死

C. 何当化鹤重来,一生一死   竟尔乘风归去,同学同庚

D. 竟尔乘风归去,同学同庚   何当化鹤重来,一生一死

2、下列没有通假字的一项是（ ）

A.建德若偷 B.燕王诚振怖大王之威

C.与武决去自由 D.衡乃诡对而出

3、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

所谓“变形”，是相对于“常形”而言。“常形”是指现实生活中客现物象的正常自然形态；“变形”是指客观物象反映到艺术中的形态的改变。在现实生活中，由于种种原因，物象的形态有时会出现变异，例如两头蛇、三脚鸡等，这种“变形”虽然怪异，但不是艺术美学研究的对象。艺术美学所研究的，是正常的自然形态在艺术表现中所发生的变化及其美学意义。

艺术上的“变形”分为广义和狭义两种。从广义上说，任何种类和流派的艺术，不论其创作思想和手法多么不同，它所塑造的形象较之原型都会有某些强调、选择、集中乃至改变。从这个意义上说，变形乃是艺术反映生活的一种普遍现象。不过一般地说，艺术上关于“变形”的观念是指狭义的“变形”，它表现为客观物象的几何图形所发生的改变。例如杜甫的《古柏行》：“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。”宋代科学家沈括（字存中）分析道：“四十围乃是径七尺，无乃太细长乎？此亦文章病也。”沈括生得太早了一些，他不懂得艺术“变形”的美学意义。比沈括稍晚的王观国有所不同，他说：“‘四十围’‘二千尺’者，姑言其大且高也。诗人之言当如此，而存中乃拘拘然以尺寸较之，则过矣。”其实，古代诗歌中这类“变形”甚多，诸如“黄河之水天上来”"飞流直下三千尺”“白发三千丈”等等都是。当然古代诗人很懂得运用夸张的手法，可是未必有自觉的“变形”观念。

宋元以来，“变形”的美学观念已经引起了人们的注意。到明清戏曲中，舞蹈程式和脸谱等都是对生活常态的改变，如脸谱中用红表忠烈，白表奸诈；舞蹈动作鸣冤叫屈时甩发，生离死别时跪步等。这些“变形”大大丰富和增强了戏曲艺术的表现手法和表现力。艺术作品中的“变形”是创作者主观感受的一种强化，因此艺术家们常用“变形”来表达自己的思想感情。例如清初八大山人的《鱼鸭图卷》，鱼、鸭的眼眍变成了圆形，眸子有的画成绿豆小点，有的画成圆弧线，传达出“白眼看天”的蔑视情绪。这种“变形”美学的本质，是对于传统道德，特别是对于理学的反叛，是人性的高标，个性的张扬。

（摘编自曾祖荫、曾新《怪异：明清启蒙美学之特征》）

材料二：

明清是我国美学思想发展史上一个重要的历史转折时期。由于封建社会发展到了后期，资本主义的萌芽开始出现并缓慢成长，落后的生产关系越来越不能适应社会生产力发展的需求，这种社会矛盾的不断加深，推动了明清时期物质生产和艺术生产的进步，从而使明清美学思想获得了深入的发展，在酝酿一种新的美学思潮的同时，也总结和发展了我国古代社会的美学思想。在绘画领域，王履与祝允明的贡献比较突出。

王履是我国明代初期的美学思想家，在绘画美学方面贡献较大。他擅长山水，笔墨秀劲，曾作《华山图》四十幅。对于“意”与“形”的辩证关系，王履有深刻的见解。他认为，艺术创作应当以“意”为主，以“形”为辅，而两者又是相辅相成密不可分的。王履说：“画虽状物，主乎意，意不足谓之非形可也。虽然，意在形，舍形何所求意？故得其形者，意溢乎形，失其形者，形乎哉？形尚失之，况意？”

祝允明是明代著名的书画家，虽然生活年代比王履晚一百多年，但其绘画美学思想与王履非常接近。他的关于艺术创作中的“象”与“韵”的基本理论具有较高的美学价值。宋元以来，一些画家过分地强调所谓“韵”而忽视形象的塑造。针对这一倾向，祝允明主张“韵”与“象”应该有机统一，认为无象则无所谓韵。他反对离开具体的艺术形象的真实，而片面地追求所谓韵味。祝允明在《吕纪画花鸟记》中说：“盖古之作者，师楷化机，取象形器，而以穷其无言之妙，后世韵格过象者，乃始以为得其精，遗其粗。然尽如是，不几于废事耶！”这一观点与王履所认为的“舍形何所求意”是一个道理。一个强调的是“意”“象”统一，一个强调的是“韵”“象”统一。

然而，在具体的创作实践中，过分追求神韵的现象仍然比较严重，甚至出现以诗画神韵之平奇品评高下的现象，金人王若虚认为这是一种“自欺”欺人的行为。在这种情况下，明代的祝允明提出自己关于“象”与“韵”有机统一的主张，确实具有重要的现实意义。

（摘编自唐杰、刘羽佳《明清时期的美学思想》）

【1】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（       ）

A．在现实生活中客观物象的形态偶然会出现变异，由于这一现象不是艺术美学研究的对象，所以人们并不把它称为“变形”。

B．对杜甫《古柏行》中的诗句“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺”，沈括和王观国有着截然不同的评价，是源于他们生活的时代不同。

C．王履所言“画虽状物，主乎意，意不足谓之非形可也”与祝允明“盖古之作者，师楷化机，取象形器，而以穷其无言之妙”是一个道理。

D．八大山人的《鱼鸭图卷》表现了一种蔑视情绪，反映了他对于传统道德，特别是对于理学的反叛意识。

【2】下列理解，符合原文意思的一项是（       ）

A．杜甫诗“黛色参天二千尺”、李白诗“白发三千丈”等运用了夸张手法，这是作者在自觉运用“变形”观念来增强文学表现力。

B．艺术上的“变形”是创作者主观感受的强化，艺术家们只有采用这种方法，才能强烈地表达自己的思想感情。

C．艺术上的“变形”是相对于客观物象的“常形”而言的，可以说“变形”来源于“常形”，有时甚至“变形”就是“常形”。

D．强调“意”“象”统一是明清时期一种重要的美学思潮，但在具体的创作实践中过分追求神韵的现象仍然存在

【3】结合材料二的内容，下列选项中最能反映祝允明“韵”“象”有机统一的审美观的一项是（       ）

A．苏轼曾在一首诗中说：“论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人。”

B．晁补之说：“画写物外形，要物形不改。诗传画外意，贵有画中态。”

C．王廷相提出“诗贵意象透莹，不喜事实粘著，古谓水中之月，镜中之影，难以实也”。

D．陆时雍认为作诗“最难者，在风格浑成，意象独出”。

【4】材料一是如何展开论述的？请结合材料内容简要分析。

【5】《红楼梦》第四十八回有这样的片段：香菱笑道：“我只爱陆放翁的诗'重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”，说的真有趣！”黛玉道：“断不可学这样的诗……你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了……”请结合材料二中的观点并列举王维的诗句简要分析林黛玉给香菱读诗建议的原因。

4、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《劝学》中告诉我们只有广泛学习并且每天深刻反省自己的不足才能尽善尽美的句子是“______，______”。

（2）屈原在《离骚》中开创“香草美人”的比兴手法常为后世文人追随认同。苏轼《赤壁赋》中“______，______”两句也运用了类似写法。

（3）《阿房宫赋》中，杜牧愤怒指责秦统治者搜刮老百姓财物一点都不放过，用起它来却毫不吝惜的语句是“______，______？”

5、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，诗人认为此时的北伐没有做好准备，只会像刘义隆当年“____________”一样的结果。

（2）杜甫《登高》中，“_________________________”两句分别从听觉和视觉两方面写了夔州秋天的典型特征，猿声哀怨凄惨，沙渚色彩清淡，渲染了悲凉的气氛。

（3）韩愈《师说》中，作者认为“学生不一定比不上老师，老师不一定比学生贤能”的原因是：“_________________________。”

6、补写下列句子中的空缺部分。

（1）体现孔子启发式教学的思想的句子是：____________，____________。

（2）对于仁，孔子从否定角度阐发自己看法的句子是____________，____________。

（3）孔子论述“学”与“思”关系的两句是：____________，____________。

7、补写出下列句子中空缺部分。

（1）白居易《琵琶行》中，通过写琵琶女生活的不幸，结合诗人自己在宦途所受到的打击道出，表现全诗主旨的两句是“______________，______________”。

（2）《劝学》中，荀子以亲身的体验，强调空想不如学习的两句是“______________，______________”。

（3）《过秦论》中用比喻形象生动写出陈涉起义后得到热烈响应的语句是“______________，______________”。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）“______________，______________”使屈原产生怨愤，他的作品《离骚》，便是怨生的体现。（《屈原列传》）

（2）到了秦始皇，他“______________，______________”，然后灭掉周王室并占有了天下。（《过秦论》）

（3）欧阳修引用《尚书》警句“______________，______________”以示勤勉于治国之重要。（《伶官传序》）

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）白居易《琵琶行》中“_________，________”两句，写的是演奏正式开始之前的准备过程。

（2）李白《蜀道难》中“______，__________”两句用动物衬托山势高险。

（3）善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功，《劝学》中表达上述意思的概括性的两句是：“______，_______。”

10、阅读下面这首诗，然后完成后面题目。

夏日南亭怀辛大   孟浩然

山光忽西落，池月渐东上。

散发乘夕凉，开轩卧闲敞。

荷风送香气，竹露滴清响。

欲取鸣琴弹，恨无知音赏。

感此怀故人，中宵劳梦想。

（1）“荷风送香气，竹露滴清响”是为后世所传诵的佳句，“送”与“滴”字用得尤妙，请简要赏析。（4分）

（2）诗中诗人经历了怎样的情感变化？请作简要分析。（3分）

（3）结合全诗，简要分析诗中的人物形象。（4分）

11、(一)阅读下面的文字,完成下列小题。

雩而雨,何也?曰:无何也,犹不雩而雨也。日月食而救之,天旱而雩,卜筮然后决大事,非以为得求也,以文之也。故君子以为文,而百姓以为神。以为文则吉,以为神则凶也。

在天者莫明于日月,在地者莫明于水火,在物者莫明于珠玉,在人者莫明于礼义。故日月不高,则光晖不赫;水火不积,则晖润不博;珠玉不睹乎外,则王公不以为宝;礼义不加于国家,则功名不白。故人之命在天,国之命在礼。君人者隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危,权谋、倾覆、幽险而亡矣。

大天而思之,孰与物畜而制之!从天而颂之,孰与制天命而用之!望时而待之,孰与应时而使之!因物而多之,孰与骋能而化之!思物而物之,孰与理物而勿失之也!愿于物之所以生,孰与有物之所以成!故错人而思天,则失万物之情。

(《荀子·天论》)

【1】对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(　　)

A. 卜筮然后决大事　　　　 决:决定。

B. 日月不高,则光晖不赫   赫:光明、显耀。

C. 孰与物畜而制之   畜:畜养。

D. 孰与应时而使之   应:响应。

【2】下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是(　　)

A. 而百姓以为神　　以为无益而舍之者

B. 无何也   夫子何哂由也

C. 则失万物之情   德之不修,学之不讲

D. 日月食而救之   怪之,可也;而畏之,非也

【3】下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(　　)

A. 荀子认为,下雨、日食等纯属自然现象,与人的活动没有必然的关系,也不会因人的期望而发生或消亡。

B. 人们祭神求雨有时下雨,这和没有祭神有时也下雨完全一样,而老百姓却认为很灵验。这正是百姓愚昧之处,需要君子开启心智。

C. 荀子指出,礼义是立国之本。作为一个国君只有尊崇礼义、对百姓仁爱、重贤尚能才能治国安邦称王称霸。

D. 在天道面前,尊崇、思慕固然必要,但是掌握天道运行的规律加以控制利用则更为重要。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)从天而颂之,孰与制天命而用之!

(2)故错人而思天,则失万物之情。

12、阅读下面的文字，按要求作文。

我们常常看见这样的画面：地铁里、饭桌旁、电梯上、马路边， 人们忙着看微博、刷微信、浏览网页，获取信息；无可置疑，现在已经是“阅时代”了。在欧美许多国家，无论在地铁、火车或机舱里，还是在咖啡馆、池塘边或公园的长凳上，都会看到有人自然地捧着书在阅读；许多国家也在积极倡导保持传统的纸质阅读习惯。

结合上述材料，你有什么所思所感？请写一篇论述类文章。

【注意】①观点明确，题目自拟。②不少于800字。③不得抄袭、套作。