2025-2026学年山西长治高三(下)期末试卷语文

1、下列词语解释有误的一项是（ ）

A. 无端：没有来由地，无缘无故地。 B. 觉解：觉悟和了解。

C. 不期而遇：没有时间遇见。 D. 姗姗：形容赶路缓慢从容的姿态。

2、下列有关文化常识的表述，正确的是（        ）

A．孔子要求学生依据仁爱，游习六艺，这里说的“六艺”即诗、书、礼、易、乐、春秋。

B．古人有名有字，名与字有联系，或同义，或反义，或相关。如曾点，字子皙；颜回，字子渊，都是相反关系。

C．《论语》中多叠句，如“使乎，使乎”等，这种写法可以进一步强化语气和情感色彩，就像诗歌的重章叠句，有一唱三叹之效。

D．《论语》中记录的各位弟子在孔子面前多自称名，弟子在孔子面前称呼其他弟子也多称名，而他们对孔子都十分尊重，话语中的“夫子”都指孔子。

3、下列词语解释全都正确的一项是（ ）

A.追亡逐北   北：败北的军队 本图宦达，不矜名节  矜：怜惜

B.茕茕孑立，形影相吊  吊：安慰 一夫作难而七庙隳   作难：起事

C.策扶老以流憩   扶老：扶着 而倔起阡陌之中   阡陌：田间小路

D.悟已往之不谏   谏：借鉴 恨晨光之熹微   恨：遗憾

4、下列句中词语解释有误的一项是（ ）

A.使子路问津焉 问津：询问渡口

B.滔滔者天下皆是也 滔滔：局势混乱到极点

C.是鲁孔丘之徒与 徒：一类人

D.天下有道，丘不与易也 易：变革

5、下列各句中，没有语病的一项是( )。

A.在此次任务中，研制人员给火箭的一个助推器安装了多个降落伞，在坠落过程中先后展开，成功控制了助推器坠落时的姿态和方向。

B.嫌贫爱富的本质是爱慕虚荣所致，尤其在婚丧嫁娶上大摆筵席，只为面子而已，但虚荣心最大的表现还是官场得意，谋得一官半职，光耀门楣。

C.如果心理失衡，即使自己的经济收入比过去多，但看到在同样付出的情况下别人却拿得更多，更会感到不快乐。

D.各地大力开展“互联网+义务植树”活动，积极创新义务植树形式，让更多的人为推动生态文明建设、美丽中国建设出力。

6、阅读下面的文字，完成各题。

在荣格看来，原型是超个人意识的，是人类集体意识的财富。这是就原型的整体存在形式而言，而对于形式的意味却不尽然。不同的民族、不同的部落、不同的文化发展环境，必然赋予原型模式以不同的意义。

我认为中国文化的原型系统是兴与象。《诗》之兴与《易》之象是中国艺术和中国哲学对原型最古老的理论概括。兴象系统那些富于联系富于传统的象征物，正是中国最早的文化原型模式。

关于象，《易·系辞上》谓：“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”“见乃谓之象，形乃谓之器。”《系辞下》谓：“八卦成列，象在其中矣。”“是故《易》者，象也。象也者，像也。”象的本质是“见”，是具体的形象的，而最终归结为艺术的意象与哲学的抽象。象实际上是把对事物运动发展的理性思维，寄托于客观的物象的表现，因为现象界比理性世界有更为广阔的表现语言。

象是一种哲学的表现方式，而兴则是一种艺术表现方式。最为流行的观点是朱熹《诗集传》所云：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”按照朱熹的解释，兴是“引起所咏之词”，那么它为何不去直言，却偏要来个“先言他物”呢？刘勰《文心雕龙·比兴》谓：“兴者，起也；附理者切类以指事，起情者依微以拟议。”钟嵘《诗品·总论》谓：“文已尽而意有余，兴也。”兴要“依微以拟议”，“文已尽而意有余”，它就不可能仅仅是个形式问题，而必须有意味，这种意味与形式的统一就是象征。

在前人关于兴与象的论述中我们发现了二者的逻辑联系。象要“拟诸形容”，用最简单的物象涵盖最广泛的物质世界的演变规律，而兴则要“托事于物”，用最基本的形象素材去表现最复杂的感情世界。虽然象与兴一个抽象为哲学的阐发，一个升华为情感的表现，但二者在截取那些物理事实来作为自己意象阐发的媒介时，就不能不从传统出发，情感与哲理的阐发就不是单纯的物理形式，而是富有意味的文化系统。正是在这一点上二者达到了统一。闻一多《说鱼》一文认为：“象与兴实际都是隐，有话不能明说的隐，所以《易》有《诗》的效果，《诗》亦兼有《易》的功能，而二者在形式上往往不能分别。”但“隐”，并不是完全让人听不懂自己的意思，恰恰相反，因为隐是建立在共同的文化背景、共同的民族心理条件下，隐的意义是不言而喻的。

兴与象已构成了中国上古文化的原型系统，《易》之象《诗》之兴所运用的那些表情达意的自然之物，凝聚着上古人类赋予它的最深刻的文化意义，这样中国古代文化的兴象系统便同西方现代的原型批评理论取得了理论上的一致性。

（摘编自傅道彬《兴与象——中国文化的原型系统》）

【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A. 《诗》兴《易》象是中国文化原型系统中最古老的理论概括，这种兴象系统是中国最早的文化原型模式。

B. 象的本质是“见”，是具体的形象的，并能帮助人们将理性思维转换成现象界的更为广阔的表现语言。

C. 兴是文学史上探讨得很多的一种艺术表现形式。朱熹的解释侧重于形式，而刘勰、钟嵘的解释更强调意味。

D. 象侧重于哲学阐发，兴侧重于情感表现，但二者都需要截取一些物象或者形象素材作为自己意象阐发的媒介。

【2】下列关于原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 文章开头，作者在对荣格观点的否定基础上，提出了兴象是中国文化的原型系统的观点。

B. 文章采用引用论证来解释“象”，通过比较朱熹、刘勰和钟嵘三人的观点来说明“兴”。

C. 文章指出理解中国文化原型系统可以从象、兴两方面入手，并就二者的关系进行了论证。

D. 文章提到西方现代的原型批评理论，但重心在于阐释中国兴象系统自身深刻的文化意义。

【3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A. 不是所有的诗歌开头都是兴，且兴的作用不仅仅是领启下文，由此可见，朱熹的解释是错误的。

B. “隐”的意义不言而喻，只有在时代背景、民族心理发生变化时，人才不能理解“隐”的内涵。

C. 作者认为，原型在整体存在形式上具有统一性，但涉及到形式的具体意味，民族之间各有不同。

D. 用原型理论来讨论兴象系统，既说明中西思想具有交融可能，也说明古代文化在当今仍具有强大生命力。

7、补出下面空缺处。

（1）苏轼《赤壁赋》中展现一叶扁舟任凭漂荡，浩渺江面上自由来去的情景的诗句是：“_________，________”。

（2）李白《蜀道难》中说明了蜀道的艰险，强调飞禽走兽都难以越过和攀爬的诗句是“______，_______”。

（3）白居易《琵琶行》中侧面表现琵琶女演奏之后的音乐效果的诗句是：“________，_______”。

（4）杜甫《登高》中从时间和空间着笔，表现诗人客居他乡、疾病缠身而漂泊孤独的诗句是“_________，__________”。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《氓》里，为了摆脱无尽的痛苦，女主人公下决心与那违背誓言、不念旧情的男子割断感情上的联系“______，______！”从此以后不再希望他回心转意。

（2）杜甫在《登高》中，状落叶之声，写秋声之肃杀的句子“______”；说自己长年累月远离乡土，依人客居，秋令肃杀，益增愁苦的句子是“______”。

（3）《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼面对千古常新的江山，想起在这个历史舞台上曾经叱咤风云的许多历史人物，不禁感慨“______，______”。

9、根据原文补写出下列句子中的空缺部分。

（1）奚以知其然也？________________，________________：此小年也。（庄子《逍遥游》）

（2）青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。________________，________________。（李白《蜀道难》）

（3）《登高》中，杜甫在描绘了寥廓萧瑟的秋景之后，不禁生发出“________________，________________”的漂泊他乡、寂寞孤苦之叹。

（4）韩愈《师说》中，引用孔子的“三人行，则必有我师”，从而得出“________________，________________”这一以能者为师的观点。

（5）红楼梦中俗谚“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”出自《阿房宫赋》中“________________，________________”两句。

10、名句名篇默写

(1)《归去来兮辞》中，“________，________”一语双关地表达了作者原本就无心于官场的心志。

(2)《逍遥游》中说明鹏鸟飞翔时对风的依赖就像舟浮动时对水的依赖的句子是:_____,_____。

(3)《梦游天姥吟留别》中“__________”和“_________”描写了云中仙人出场时的穿着与出行工具。

(4)李煜《虞美人》中“________，________"两句暗含着李后主对国土更姓、山河变色的深深感慨。

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《师说》中韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是：“_______________，________________。”

（2）《赤壁赋》中，客人用比喻的修辞手法，感伤人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是：“________________，________________。”

（3）《蜀道难》中，表明蜀道历史悠久，和外界交通不便的句子是：“________________，________________。”

12、补写出空缺部分。

（1）《李凭箜篌引》中先写箜篌精美，再写乐声效果的诗句是 ________，_________。

（2）《李凭箜篌引》中以女娲补天的神话表现箜篌乐音的震撼效果的诗句是_______，________。

（3）《虞美人》中词人感慨物是人非的诗句是______________，__________。

（4）《苏幕遮》中描写鸟儿的情态的诗句是____________，_______________。

13、阅读下面诗歌，完成后面各题。

在狱咏蝉①

骆宾王

②西陆蝉声唱，③南冠客思深。

那堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表余心。

①这首诗作于唐高宗仪凤三年（678年），屈居下僚十多年而刚升为侍御史的骆宾王因上疏论事触忤武则天，遭诬，以贪赃罪名下狱。②西陆：指秋天。③南冠：囚徒

【1】下列对这首诗的内容和艺术特色的理解和鉴赏不正确的一项是（ ）

A.首联中“客”字不作“客人”或“旅居外地”解，而指“坐牢”，称坐牢为“客”，可见冤愤殊深。

B.好诗，不但要有诗眼，以放“灵光”，而且有时须有“龙吟”，以发“仙声”。首联就是这样的“龙吟”之句。

C.颈联纯用“比”体。两句中无一字不在说蝉，也无一字不在说自己。蝉和诗人浑然一体。

D.这首诗作于患难之中，感情充沛，取譬明切，用典自然，语多双关，于咏物中寄情寓兴，由物到人，由人及物，达到了物我一体的境界，是咏物诗中的名作。

【2】这首诗表达了作者怎样的思想感情？请简要概括。

14、阅读下面的文言文，完成各题。

筠州学记

（宋）曾巩

周衰，先王之迹熄。至汉，六艺出于秦火之余，士学于百家之后。言道德者，矜高远而遗世用；语政理者，务卑近而非师古。当是时，能明先王之道者，扬雄而已。而雄之书，世未知好也。然士之出于其时者，皆勇于自立，无苟简之心，其取予进退去就，必度于礼义。

自此至于魏晋以来，其风俗之弊，人材之乏久矣。以迄于今，士乃特有起于千载之外，明先王之道，以寤后之学者。世虽不能皆知其意，而往往好之。故习其说者，论道德之旨，而知应务之非近；议从政之体，而知法古之非迂。不乱于百家，不蔽于传疏。其所知者若此，此汉之士所不能及。然能尊而守之者，则未必众也。故《乐》《易》敦朴之俗微，而诡欺薄恶之习胜。其于贫富贵贱之地，则养廉远耻之意少，而偷合苟得之行多。此俗化之美，所以未及于汉也。 

夫所闻或浅而其义甚高与所知有余而其守不足者其故何哉由汉之士察举于乡故不能不笃于自修。今之士选用于文章，故不得不笃于所学。至于循习之深，则得于心者，亦不自知其至也。由是观之，则上所好，下必有甚者焉。岂非信欤！令汉与今有教化开导之方，有庠序养成之法，则士于学行，岂有彼此之偏，先后之过乎？夫《大学》之道，将欲诚意正心修身，以治其国家天下，而必本于先致其知。则知者固善之端，而人之所难至也。以今之士，于人所难至者既几矣。则上之施化，莫易于斯时，顾所以导之如何尔。筠为州，在大江之西，其地僻绝。当庆历之初，诏天下立学，而筠独不能应诏，州之士以为病。至治平三年，盖十有三年矣，始告于知州事、尚书都官郎中董君仪。董君乃与通判州事、国子博士郑君蒨，相州之东南，得亢爽之地，筑宫于其上。经始于其春，而落成于八月之望。既而来学者常数十百人，二君乃以书走京师，请记于予。

予谓二君之于政，可谓知所务矣。使筠之士相与升降乎其中，讲先王之遗文，以致其知。其贤者超然自信而独立，其中材勉焉，以待上之教化。则是宫之作，非独使夫来者玩思于空言，以干世取禄而已。故为之著予之所闻者以为记，而使归刻焉。

（选自《唐宋文醇》，有删改）

【1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）

A.矜高远而遗世用 矜：夸耀

B.有庠序养成之法 庠序：古代的地方学校

C.州之士以为病 病：弊端

D.以干世取禄而已 干：干预

【2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ）

A.以寤后之学者   如其礼乐，以俟君子

B.世虽不能皆知其意，而往往好之   而母立于兹

C.使筠之士相与升降乎其中   异乎三子者之撰

D.故为之著予之所闻者以为记   余既为此志

【3】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（   ）

A.曾巩的文章，常以平凡之事示深远之理。本文标题为“筠州学记”，作者却并未拘泥于对筠州学舍建立的记叙，而论及历史上对先王之道的继承与学习、汉代人的教化风俗之美等。

B.对于当世的读书人，作者赞赏他们能够钻研典籍、效法古人的行为，同时也指出他们虽然明晓先王之道，但是能够尊重而奉行的，却未必有那么多人。

C.文章将汉代的读书人与当今的读书人相比较，指出由于推选人才的方式不同，他们所专注的方面不同，前者专注于自我修养，而后者更专注于学习

D.作者认为董君仪、郑君蒨二君对于筠州的政事，是有追求的。庆历初年，筠州地理偏僻，未能应召建校，而在二十三年后董郑二君选地建学舍，并亲自讲解先王遗文，使学子们学得知识。

【4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。

夫所闻或浅而其义甚高与所知有余而其守不足者其故何哉由汉之士察举于乡闾故不能不笃于自修

【5】把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）不乱于百家，不蔽于传疏。

（2）则上之施化，莫易于斯时，顾所以导之如何尔。

15、正所谓：“一千个读者就有一千个哈姆莱特。”那么，一千个读者，也会有一千个周朴园和鲁侍萍。《雷雨》突破了中国传统戏剧中“好人就是好人，坏人就是坏人”的脸谱化模式，表现了生活的深度和厚度，这也正是这部作品的魅力所在。请在课后阅读《雷雨》全剧并写一则剧评，300字左右。