宜兰2025-2026学年三年级上学期期末质量检测语文试题

1、下列有关文化常识描述有误的一项是（     ）

A. 阴阳，阴指山岭的北面、河流的南面；阳指山岭的南面、河流的北面。

B. 太牢，古代祭品，指猪、羊各一头。

C. 五伦指的是古代中国的五种人伦关系和言行准则。即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。

D. 丞相，古代辅佐君主的最高行政长官。丞相之名起源于战国。

2、下面各句中加点成语的使用，正确的一项是（       ）

A．我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和；于较新的机会就那么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就那么求全责备。

B．愿一切生命不致因飘落在缝间而期期艾艾；愿一切生命都敢于去追求最艰苦、最困厄的环境，从而锻炼自己，认识自己，彰显自己，最后完善自己。

C．在餐饮业高度同质化的今天，如果走传统餐饮业的老路，那只能是拾人牙慧，注定没有出路。

D．长老团，各大家族的最强武力，担任着守护家族传承的使命，在家族面临生死存亡时，长老团就会倾巢而出，灭敌于旦夕之间。

3、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（  ）（3分）

卡耐基和柯立芝崇尚“肥皂水”哲学，懂得以退为进，他要得到自己的利益，却处处为你着想，让你在一种温情脉脉的情绪中接受他的见解。以退为进必须知己知彼，人与人之间的利益在许多时候是相互抵触的，我们要让别人和自己合作，一个基本的前提是找到彼此利益的共同点．换句话说就是： ， ， ，   ，   。

①只有知彼，我们才知道自己应该退让到什么程度

②必要的时候我们要学会妥协 

③处理好了这两点，我们就可以所向无敌 

④只有知己，我们才能弄清楚自己应该坚守住什么样的底线

⑤正因为如此，我们对自己和对方都应该有充分的了解

A．②⑤④①③   B． ④①②⑤③ C．⑤④①②③   D．②⑤①④③

4、按题目要求选择

下列各句表述得体准确的一项是（ ）

A. 你的邀请我心领了，明天我一定出席。

B. 我就谈这些，算是抛砖引玉，下面请诸位发表意见。

C. 王老师说：“同学们，有不懂的地方欢迎垂询。”

D. 你的设计方案我看过了，其中的不妥之处，我已经斧正了。

5、下列句中加点词的意义相同的一项是（   ）

A.惑而不从师   抱明月而长终

B.其为惑也，终不解矣   其可怪也欤！

C.青，取之于蓝   于其身也，则耻师焉

D.生乎吾后，其闻道也亦先乎吾   相与枕藉乎舟中

6、阅读下面的文字，完成小题。

材料一：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”（《九歌》）自从屈原吟唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们。

“木叶”是什么呢？按字面解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”。可为何古诗中少见用“树叶”呢？这当然可以说是诗人们文字洗炼的缘故。然而一遇见“木叶”，情况就显然不同，诗人们争取通过“木叶”来写出流传人口的名句。可见洗炼并不能作为“叶”字独用的理由，那么“树叶”为什么无人过问呢？自从屈原在《九歌》里吟唱出了“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”一句，发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们便将其一用再用，熟能生巧。而在诗歌的语言中，又不仅限于“木叶”一词，如杜甫的“无边落木萧萧下”。从“木叶”到“落木”，其中关键显然在“木”字。诗歌语言的精妙不同于一般概念，差一点就会差得很多，而诗歌语言之不能单凭借概念，也就由此可见。

那么，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？也就是说，都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言呢？自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象。例如吴均的《答柳恽》说：“秋月照层岭，寒风扫高木。”这里用“高树”是不是可以呢？当然也可以。曹植的《野田黄雀行》说“高树多悲风，海水扬其波。”这也是千古名句，可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。“高树多悲风”借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而“寒风扫高木”却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗？然则“高树”则饱满，“高木”则空阔，这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。“木”在这里要比“树”更显得单纯，它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。

要说明“木”字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。诗人们将语言形象中的潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，形成丰富多彩、一言难尽的言说。而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们更多地想起树干，而很少会想到叶子。而“树”呢？它具有繁茂的枝叶，它与“叶”都带有浓荫的联想。所谓“午阴嘉树清圆”，这里的“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且十分一致。由此可见，“树叶”并不比一个单独的“叶”字多带来些什么，而“木叶”则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。

“木”不但让我们想起树干，而且还带来了“木”所暗示的颜色性。树的颜色，就树干而论，一般是褐绿色，这与叶也比较相近。至于“木”呢，它可能是透着黄色，且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的，如我们所习见的门闩、棍子等。这种关于“木”的更为普遍的潜在的暗示，使“木叶”带上了落叶的微黄与干燥之感，有着疏朗清秋的气息。至于“落木”，则比“木叶”还显得空阔，它连“叶”字所留下的一点绵密之意也洗净了。

——（摘编自林庚《说“木叶”》，有删改）

材料二：所谓“移情作用”，指人在聚精会神中观照一个对象自然或艺术作曲时，由物我两忘达到物我同一；把人的生命和情趣“外射”或移注到对象里去，使本无生命和情趣的外物仿佛具有人的生命活动，使本来只有物理的东西也显得有人情。

移情作用是极端的凝神注视的结果，它是否发生以及发生时的深浅程度都随人随时随境而异。诗文的妙处往往都从移情作用得来。例如“菊残犹有傲霜枝”句的“傲”，“相看两不厌，惟有敬亭山”句的“相看”和“不厌”，都是原文的精彩所在，也都是移情作用的实例。

从移情作用，我们可以看出内在的情趣常和外来的意象相融合而互相影响。每个诗的境界都必有“情趣”和“意象”两个要素。情趣是可比喻而不可直接描绘的实感，如果不附丽到具体的意象上去，就根本没有可见的形象。我们抬头一看，或是闭目一想，无数的意象就纷至沓来，不成章法，不具生命，必须有情趣来融化它们，贯注它们，才内有生命，外有完整形象。

这个道理也可以适用于诗的欣赏，诗的境界也是情趣和意象的契合。比如说姜夔的“数峰清苦，商略黄昏雨”一句词，便含有一个情景契合的境界，他在写这句词时，须先从自然中见到这种意境，感到这种情趣，然后把它传达出来，这个过程既是在创造也是在欣赏。作为欣赏者，我必须要使用心灵综合作用，融入自己的情趣，从词句中领略出姜夔原来所见到的境界，我既是在欣赏也是在创造。

因为有创造作用，我所见到的意象和所感到的情趣和姜夔所见到和感到的便不能绝对相同，也不和任何其他读者所见到和感到的绝对相同。每人所能领略到的境界都是性格、情趣和经验的返照，而性格、情趣和经验是彼此不同的。不但如此，同是一首诗，你今天读它所得的和你明天读它所得的也不能完全相同，因为性格、情趣和经验是生生不息的。诗与其他艺术作品都各有物质的和精神的两方面。物质的方面如印成的诗集，它除了受天时和人力的损害以外，大体是固定的。精神的方面就是情景契合的意境，时时刻刻都在“创化”中。真正的诗的境界是永远新鲜的。

（摘编自朱光潜《诗论》，有删改）

【1】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．“木”能够让人想到树干，同时因其在视觉和触觉方面具有普遍的潜在的暗示性，为“木叶”带上了落叶的微黄干燥之感。

B．“树”与“叶”的形象十分一致，而诗人们为了追求文字的洗炼，常常将“叶”字独用，所以古诗中很少见到“树叶”这一意象。

C．因为性格、情趣和经验存在个体差异且生生不息，故读同一首诗，每个人所见的意象与作者和其他读者都不完全相同。

D．情趣需附丽于意象方能具体可见，意象需由情趣贯注才能拥有生命和完整形象，两者相辅相成，诗文的妙处由此而生。

【2】根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ）

A．“菊残犹有傲霜枝”中的“傲”是诗人凝神注视菊花残枝时，人的感情与菊花残枝的特点互相融合之后所产生的移情的效果。

B．屈原首创了“木叶”，此后的诗人们便将其一用再用。这种做法和朱光潜所说的“真正的诗的境界是永远新鲜的”的观点矛盾。

C．朱光潜认为“数峰清苦，商略黄昏雨”一句情景契合，是因为他读诗时先从自然中见到意境，感到情趣，然后把它传达出来。

D．艺术都各有物质的和精神的两个方面，物质方面是固定的，精神方面却时刻都在“创化”，这是因为读者既在创造也在欣赏。

【3】结合材料内容，下列选项中的诗句不能充分体现“诗的境界是情趣和意象的契合”观点的一项是（     ）

A．感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫《春望》）

B．西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。（李白《蜀道难》）

C．可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。（秦观《踏莎行·郴州旅舍》）

D．颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。（杜甫《轻薄桃花逐水流》）

【4】材料一和材料二所写内容都与“意象”有关，但论述的侧重点有所不同，请简要概括。

【5】林庚在比较“高树多悲风”与“寒风扫高木”两句诗时，获得了“高树”饱满、“高木”空阔的感知，这给我们欣赏诗歌提供了哪些启示？请结合两则材料谈谈你的看法。

7、补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）总角之宴，   ，信誓旦旦，不思其反。（《诗经•氓》）

（2）万物并育而不相害， 。（《礼记》）

（3） ，则知明而行无过矣。（《荀子•劝学》）

（4）吾师道也， ？（韩愈《师说》）

（5）安得广厦千万间， ，风雨不动安如山！（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）

（6）人面不知何处去， 。（崔护《题都城南庄》）

（7）小楼昨夜又东风，   。（李煜《虞美人》）

（8）香远益清，亭亭净植， 。（周敦颐《爱莲说》）

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）指点江山，________，粪土当年万户侯。《沁园春 长沙》

（2）李白一生傲气和不屈，同时对权贵蔑视，“_________，________”这两句和陶潜不为五斗米折腰的操守，是一脉相承的。《梦游天姥吟留别》

（3）“ ________，________”这两句诗是杜甫登高所见的江天秋色。《登高》

（4）乱石穿空，________，卷起千堆雪。《念奴娇 赤壁怀古》

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《诗经·氓》中表现女主人公每天早起晚睡，辛勤劳作没有尽头的两句是“___________ ，”。

（2）《诗经·氓》中初露男子的粗暴性格同时也写出女子温柔体贴的性格的句子是：________，_________”。

（3）《鱼我所欲也》中在孟子看来，即使遇到祸患也会挺身而出的，“所恶有甚于死者，_________。”

（4）《生于忧患，死于安乐》中从内部说明了导致亡国原因的句子是：“______________”

10、补写出下列句子中的空缺部分.

（1）《沁园春.长沙》中描写远望之景的句子是：_________，________。  

（2）《沁园春.长沙》中表现诗人雄心壮志和博大胸怀的句子是：________，________，__________。

（3）《雨巷》中独立在寂寥、悠长的雨巷里的“我”心中的期待是：我希望逢着_____。 

（4）《雨巷》中写丁香姑娘与“我”擦肩而过后，“我”目送她渐渐远去的情景的句子是__________，_________，________，___________________。

（5）《再别康桥》中写柳树的句子”_____________，__________“独具匠心，表现出诗人极度迷恋的感情。

（6）《再别康桥》中描写“我”与康桥离别时的“化静为动，化虚为实，化无形为有形，化有声为无声”的比喻句是：__________________________。

（7）惨象，__________；流言，_______。 

（8）真的猛士，______，____________。

（9）《荆轲刺秦王》中，易水送别时，高渐离击筑，荆轲和歌，描写单调变化，众人感动的句子是：_________，______________。

（10）《荆轲刺秦王》易水送别的场景中，荆轲慷慨而歌：“_______，__________！”众人听后皆怒发冲冠。

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原在《离骚》中用“______________，____________”两句表明诗人坚持理想，即使遭受酷刑也不会改变的决心。

（2）《诗经·氓》中女主人公回忆了年少时两情融治的欢乐场面，紧接着说:“______________，___________。”

（3）苏轼在《赤壁赋》中以“_____________，____________，___________”来表达世间万物都有不变的一面，我们不必羡慕的观点。

12、阅读下面这首唐诗,完成下面小题。

宿业师山房待丁大不至

孟浩然

夕阳度西岭,群壑倏巳暝。

松月生夜凉,风泉满清听。

樵人归欲尽,烟鸟栖初定。

之子期宿来,孤琴候萝径。

【1】下列对这首诗的赏析,不正确的一项是

A.这首诗抓住从薄暮到深夜的特征,描绘了一幅“山间初夜图”:夕阳西下、群壑蒙烟、松际月出、风吹清泉樵人归家、烟鸟栖定。

B.“松月生夜凉，风泉满清听”两句写诗人见松月而觉夜凉,听清泉而感山幽,细致地传达出日暮山间听泉时的激动心情,很有韵味。

C.诗人运用视觉、感觉、听觉等写景,笔意在若有若无间挥洒自如,点染空灵,将暮后山中景色勾勒得极具特色,并寓情于景。

D.从表面上看，前六句只是写景,只有结尾两句才写候友,其实不然,诗人一开始就在写候友，只是诗人暗藏在景物中,没有露面罢了。

【2】诗中抒发了怎样的思想感情？抒情主人公具有怎样的心态？请简要概括。

13、画皮

太原王生，遇一女郎，乃二八姝丽，心相爱乐。生导之与同归书斋。女曰：“此所良佳。如怜妾而活之，须秘密，勿泄。”过数日生微告妻。妻陈氏，疑为大家媵妾，劝遣之，生不听。

偶适市，遇一道士，顾生而愕，曰：“君身邪气萦绕，何所遇？”生力白。道士乃去，曰：“惑哉！世固有死将临而不悟者！”生以其言异，颇疑女。

至斋门门内杜不得入乃踰垝垣蹑迹而窗窥之见一狞鬼面翠色齿巉巉如锯。铺人皮于榻上，执采笔而绘之；已而掷笔，举皮，如振衣状，披于身，遂化为女子。大惧，兽伏而出。急追道士，长跪乞救。道士乃以蝇拂授生，令挂寝门。

夜半但见女子来，望拂子不敢进，立而切齿，良久乃去。少时，复来，骂曰：“道士吓我。宁入口而吐之耶！”取拂碎之，坏寝门而入，径登生床，裂生腹，掬生心而去。婢入烛之，生已死，腔血狼藉。

明日，使弟二郎奔告道士。道士怒曰：“我固怜之，鬼子乃敢尔！”即从生弟来。女子已失所在。既而仰首四望，问：“南院谁家？”二郎曰：“小生所舍也。”道士曰：“现在君所。”二郎愕然。道士问曰：“曾否有不识者来？”答曰：“晨间一妪来，欲佣为仆家操作。”道士曰：“即是物矣。”

遂与俱往。仗木剑，立庭心，呼曰：“孽魅！偿我拂子来！”妪在室，惶遽无色出门欲遁。道士逐击之。妪仆，人皮划然而脱；化为厉鬼，卧嗥如猪。道士以木剑枭其首，身变浓烟，道士出一葫芦置烟中，飗飗然如口吸气，瞬息烟尽。共视人皮，眉目手足，无不备具。道士囊之，乃别欲去。

陈氏拜迎于门，哭求回生之法。道士谢不能。陈益悲，伏地不起。道士沉思曰：“我术浅，诚不能起死。我指一人，或能之。市上有疯者，时卧粪土中，试叩而哀之。倘狂辱夫人，夫人勿怒也。”

二郎与之俱往，见乞人之颠歌道上者，鼻涕三尺，秽不可近。陈膝行而前，陈告之故。乃曰：“异哉！人死而乞活于我，我阎摩耶？”怒以杖击陈，陈忍痛受之。乞人咯痰唾盈把，举向陈吻曰：“食之！”陈既思道士之嘱，遂强啖焉，觉入喉中，硬如团絮，停结胸间。乞人大笑起行曰：“佳人爱我！”遂起行，终不顾。

陈惭恨而归。既悼夫亡之惨，又悔食唾之羞，抱尸收肠，且理且哭。哭极声嘶，顿欲呕，觉鬲中结物，突奔而出，恰落腔中，惊而视之，乃人心也，在腔中突突犹跃，热气腾蒸如烟然。大异之，急以两手合腔，裂缯帛急束之。天明，竟活。为言：“恍惚若梦，但觉腹隐痛耳。”视破处，痂结如钱，寻愈。

（选自《聊斋志异》，有删改）

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．至斋门/门内杜不得/入/乃踰诡垣/蹑迹而窗/窥之/见一狞鬼/面翠色齿/巉巉如锯

B．至斋门/门内杜/不得入/乃踰垝垣蹑迹/而窗窥之/见一狞鬼/面翠色/齿巉巉如锯

C．至斋门/门内杜/不得入/乃踰垝垣/蹑迹而窗窥之/见一狞鬼/面翠色/齿巉巉如锯

D．至斋门/门内杜不得入/乃踰垝/垣蹑迹/而窗窥之/见一狞鬼/面翠色/齿巉巉如锯

【2】下列内容中都能暗示王生遇到的并非普通人的一项是（     ）

①遇一女郎，乃二八姝丽      ②如怜妾而活之，须秘密，勿泄

③劝遣之，生不听         ④君身邪气萦绕

⑤门内杜不得入          ⑥举皮，如振衣状，披于身

A．①②③

B．①④⑤

C．②④⑤

D．②③⑥

【3】下列关于文章内容，分析不正确的一项是（     ）

A．尽管王生嘴上不肯承认道士所说的话，但是还是对自己书斋中所藏的女子起了疑心。

B．道士一开始并未打算救王生，所以只将一把蝇拂挂在书斋门口，想借此吓唬鬼物。

C．鬼可以通过在人皮上画画的方式随意变换自己的模样，然后借机靠近猎物，伺机吃掉他们。

D．道士推荐的乞丐的确法术高强，真的救活了王生。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）道士乃以蝇拂授生，令挂寝门。

（2）我固怜之，鬼子乃敢尔！

（3）见乞人之颠歌道上者，鼻涕三尺，秽不可近。

【5】请找出道士所言的“疯者”“狂辱”陈氏的表现，并用自己的话概括。

14、阅读下面的材料，根据要求写作。

当今时代，一些青少年视奢侈为“时尚”，视享受为“潮流”，盲目攀富比阔，肆意挥霍浪费，助长了社会不良风气。其实，无论社会如何变化，勤俭精神都不可丢。李商隐曾有诗云：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”党的二十大报告再次强调：在全社会弘扬勤俭节约精神，培育时代新风新貌。

育才中学高一年级要召开“家教家风建设主题班会”，请结合上述材料和自己的经历，以“弘扬勤俭节约精神”为主题，写一篇发言稿，展示自己的感悟和思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。