2025-2026学年（上）期末贺州三年级质量检测语文

1、下列选项中对加点词语的解释，完全正确的一项是（   ）

①卒．廷见相如（终于） ②因．宾客至蔺相如门谢罪（经由）③稍．迁至栘中厩监（稍微）

④因厚赂．单于（送礼）  ⑤武帝嘉．其义（嘉奖）   ⑥如惠语以让．单于（责备）

A. ①②⑥   B. ③④⑤   C. ②③④   D. ①⑤⑥

2、下列各句没有语病的一项是（   ）

A.现代医学一再证明，当一个人精力衰退，对事物缺乏好奇心时，循环系统功能也会跟着退化。

B.《故都的秋》是一篇写景抒情的散文。“故都”两字指明描写的地点，深切的眷念之意，“秋”字确定了描写的内容，题目明确而又深沉。

C.学校开展经典诵读活动有利于教风和学风建设，而中小学是人生品格形成的重要时期，所以这样的活动应着力于中小学就要抓紧抓好。

D.这家公司虽然待遇一般，发展前景却非常好，许多同学都投了简历，但最后公司只录取了我们学校推荐的两个名额。

3、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是

瓷上青花与画中水墨一样，都是至雅至精、至美至极的艺术形式，_________。___________，_________，__________：______________；___________；淡到极致，也浓到极致。青花以它的这种独特瓷韵，自蒙元以后，始终是中国瓷器的主流。

①或明朗宁静，或曲折幽深 ②具有无法言说的韵味

③画以墨为韵，瓷以青为贵 ④或如蓝天白云，或如荷塘月色

⑤一如水墨在宣纸上铺展 ⑥青花在瓷胎上的色性

A. ②⑥⑤③④①   B. ③⑥①④⑤②   C. ②③④①⑥⑤   D. ③⑥⑤②①④

4、下列加点字，意义和用法相同的一组是( )

A. ① 然秦以区区之地   ②何乃太区区

B. ①谷不可胜食 ②不胜杯勺

C. ①诸侯恐惧，会盟而谋弱秦 ②强国请服，弱国入朝

D. ①假公济私     ②善假于物也

5、对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ）

痕迹[英]约翰·罗斯金

把每一个黎明看做你生命的开始/把每一个黄昏看做你生命的小结/让每一个这样短的生命/都能为自己留下一点可爱的事业的脚印/和你心灵得到充实的痕迹。

A.读全诗，总体感觉是艳丽含蓄，深刻诚挚，似是“青春警语”。

B.诗题为“痕迹”，意即生命的轨迹，也就是生命的价值和人生的意义。

C.诗中告诉我们一个经验：懂得利用小小的时间单位，就能懂得生命的价值与意义。

D.这首诗启示我们:没有一步步坚实的生活脚印，生命的轨迹就不会充实。

6、阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

所谓“礼”，是用一整套“名分”次序的排列制度来别亲疏，定上下，立尊卑，序长幼，明贵贱，分远近，以确定人们的义务、道德和生活。“礼，天地之序也……序，故群物有别。”（《礼记·乐记》）“礼”的功能是“别异”，这个“别异”是通过一系列的“名”来建立和确定的，“夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正名。”（《左传·桓公二年》）儒家强调“名”整理出秩序和规范，由之构成一个有明确差异和严密区分的社会统领系统。

礼有几个特点。第一点，“礼者，履也。”礼是实践，实践强调的不是人的内心活动，而是个体在现实生活中的行为、举止。“礼”的许多仪式、规矩、准则、范例，都是针对人的活动、行为、举止、言语甚至面容而设定的，而且必须有顺次、有规则、有秩序地去做。“无礼则无以措手足”，礼的实践性可以到这个程度。“礼者，体也，言得事之体也。”（刘熙《释名》）合乎礼数的周旋酬对、俯仰往还，无不是通过切身实践，把方方面面、大大小小的事情做到位，得体、适宜、合度，使人世各种关系在这实践过程中得到合适的落实。“礼有五经，莫大于祭”，祭礼是最重要的，祭祀把人的各种关系，长幼、父子、夫妇、兄弟、朋友，通过仪式的活动即实践，把远近亲疏上下尊卑安排规范得十分明确，并且以语言、名分确定下来，不能违背，“名位不同，礼亦异数”。譬如一个人死了，他的家人要披麻戴孝，但是由于与死者关系的名分不同，披的麻、戴的孝并不一样，不同的身份、关系、地位、等级，区分得非常清楚，而且要求不同的情感表现。不像西方，人死了都戴一点黑，动作、姿态、言语、次序等，区别不大。礼是现实生活不可逃避，更不可违背的实践法规，是不成文的“法”。

礼的第二个特点，是对社会生活的全面规范化，不仅是祭祀的时候，而且通过祭祀，把整个社会生活的各个方面都安排、规定好。中国的家族系统和制度就是以表礼“五服”等差秩序来制定、规范、推扩出来的，把人的不同实践活动和这些活动的外在形态包括衣食住行等，进而把现实生活规范、安排成为一个大系统。到汉代，董仲舒结合阴阳家、道法家把上古这套礼制转化性创造为“仁，天心也”的“有情宇宙观”，用“天人感应”的“天人合一”方式来作政治制度的安排。从此以后，尽管历代有许多增删变异，其基本精神却一直延续下来。

为什么能这样长久传承延续呢？为什么这么一套烦琐的生活规范，却必须严格遵守、履行呢？这就是我要讲的第三个，也是最重要的特点：“礼”有神圣性。正因为它非常神圣，所以必须遵守、不可违背。礼来源于巫，巫术里面有神明，因此这些“礼”的规范不单是人间的法规。“礼者，天之经，地之义，人之行”，天经地义，是天地给人规定的。违反了礼，不仅是违反了人间的习俗、规矩、法规，而且更严重的是触犯了神明，那当然就要遭到各种灾难、惩罚，民间一直有不孝子孙要遭天打雷劈的说法。所以人的“行”必须符合“礼”的规范，才能与神明、与天地合拍和沟通。所有这些，都恰恰是保留了巫术的基本特征、基本精神，但是把它完全世俗化、理性化了，成了人间的一种神圣的秩序。许多学者讲，宗教与世俗的很大区别就是，宗教是超乎经验的世界，世俗是经验的世界。而中国恰恰不是这样，中国是将这两个世界合在一起，神就在这个世界也包括在人间的“礼”中，人间的礼仪就是神明的旨意，人与神同在一个世界，所以“礼教”成了中国的“宗教”。

（摘自李泽厚《“礼”的三特点》）

材料二：

中国是拥有悠久礼乐文明的礼仪大国，有着丰富的礼仪文化资源，同时重视礼制建设与礼俗教化。《周易·系辞》强调：“观乎人文，以化成天下。”这里的“人文”，是敬天礼地、体现族群伦理与政教伦理等包蕴礼义核心的礼仪文化。荀子《礼论》说：“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”强调“礼”的功能，礼仪文化依循三大伦理原则，即与天地协调的自然伦理、以祖先纪念情感为中心的家庭伦理、推崇君师为政教的政治伦理，这三者是“礼”的核心内涵，是传统礼仪文化的根本性质所在。

当代社会是以人民为主体的现代社会，新的社会生活自然需要相应的礼仪，传统礼仪遵循的三大伦理原则在当代社会必然发生根本的性质变化，即更强调人与自然和谐共生的生态伦理，而不是对天地神灵的被动膜拜；更强调家庭社会和谐的社会伦理，而不是上下尊卑的严格等级区分；更强调社会主义国家“以人民为中心”的政治伦理，而不是居高临下的“牧民”统治。以新的伦理原则处理人与自然、家底社会等的关系，既保留中华民族礼仪文化底色，又体现了礼仪文化融入当代社会的创新性发展。

礼仪伦理通过创造性转化、创新性发展实现重建与更新，是新时代精神文明建设和文化强国建设的重要内容。传统礼仪在新时代的融合与转化，对于家国情怀的培育、社会文明的提升、民族凝聚力的增强、公民道德教育与新的伦理人格养成有着积极的促进作用。

（摘编自萧放《传统礼仪文化与当代中国礼仪实践》）

【1】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（       ）

A．礼的功能是“别异”，通过“名”整理出秩序和规范，由此构成一个有明确差异和严密区分的社会统领系统。

B．礼具有实践性，人们须有顺次、有规则、有秩序地实践“礼”，并在实践的过程中合适地落实人世各种关系。

C．丧礼“五服”将人的实践活动、外在形态，以至现实生活系统化，成为中国家族系统和政治制度形成的基础。

D．当代社会与古代社会的性质、生活不同，因此传统礼仪遵循的三大伦理原则在当代必然发生根本的性质变化。

【2】根据材料内容，下列说法不正确的一项是（       ）

A．材料一引用“夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正名”，阐述名、义、礼、政的紧密联系，论证礼的“别异”功能。

B．董仲舒继承并发展了上古礼制，他结合阴阳家、道法家创造出的“有情宇宙观”“天人合一”等理念对后世有深远影响。

C．礼来源于巫，巫术对神明的崇敬使得“礼”具有了神圣性，人们必须严格遵守、履行礼，才能与天地、神明合拍和沟通。

D．国家公共生活中的礼仪礼典，如任职宣誓仪式、祭扫英烈仪式、全国哀悼活动等，体现了传统礼仪在新时代的融合与转化。

【3】下列选项，最适合作为论据来支撑材料一“礼”的神圣性特点的一项是（       ）

A．夫礼，先王以承天之道，以治人之情。故失之者死，得之者生。（《礼记》）

B．相鼠有体，人而无礼；人而无礼，胡不遗死？（《诗经·相鼠》）

C．辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。（《孟子》）

D．非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。（《论语》）

【4】材料一中“礼”的三个特点的先后顺序能不能调换？为什么？

【5】如何辩证地看待“礼”？请结合材料简要分析。

7、（1）书生意气，_____________ 。指点江山，激扬文字，_____________ 。（毛泽东《沁园春·长沙》）

（2）轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，_____________ 。（徐志摩《再别康桥》）

（3）撑着油纸伞，_____________ ，悠长又寂寥的雨巷，我希望飘过 _____________ 结着愁怨的姑娘。（戴望舒《雨巷》）

（4）又前而为歌曰：“___________________，壮士一去兮不复还！”

（5）真正的猛士，____________________，____________________。

（6）大行不顾细谨，___________________。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《鱼我所欲也》中体现了孟子“性善论”的主张，认为人人都有向善之心的句子是_______________，_______________。

（2）孟子《生于忧患，死于安乐》中，“_______________，_______________”从内外两方面论述了“国恒亡”的道理。

（3）刘禹锡《陋室铭》中表达了陋室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的思想情趣的句子是：_______________，_______________。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《梦游天姥吟留别》中，______，_______两句表现诗人蔑视权贵、傲岸豪迈的思想感情。

（2）在《念奴娇·赤壁怀古》中，________一句体现了周瑜的赫赫战绩；苏轼与其对比后，发出人生如梦的感慨，并以洒酒祭江月的句子是________。

（3）《静女》男女约会场景中显示女子活泼调皮的句子是______；男子因此着急的细节描写句子是______，该句体现了男子憨厚真诚的形象特征。

10、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）鹰击长空，鱼翔浅底，     。（毛泽东《沁园春·长沙》）

（2）但我不能放歌，   ，夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！（徐志摩《再别康桥》）

（3）真的猛士，   ，敢于正视淋漓的鲜血。（鲁迅《记念 刘和珍君》）

（4）又前而为歌曰：“ ，壮士一去兮不复还！”（《荆轲刺秦王》）

（5）   ，大礼不辞小让。（《鸿门宴》）

（6）一年一度秋风劲，不似春光，胜似春光，   。（毛泽东《采桑子·重阳》）

11、补写出下列句子中的空缺部分｡

（1）_______________________，孤舟一系故园心。

（2）_______________________，鱼鳖不可胜食也。

（3）《蜀道难》写水石激荡，山谷空鸣的场景：________________________________________。

（4）《登高》中道出郁积诗人心中的身世之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：

_______________________________________________。

（5）《锦瑟》一诗中回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛，让人为之哀惋不已的句子是_______________________________________________。

（6）《琵琶行》中音乐由“冷涩”到“凝绝”，是一个“声渐歇”的过程，诗人用“_______________________________________________”的佳句描绘了余音袅袅、余意无穷的艺术境界，令人拍案叫绝。

（7）《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：________________________________。

12、阅读下面两首古诗，完成下面小题。

石头城【注】

唐·刘禹锡

山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。

石头城

宋·刘翰

离离芳草满吴宫，绿到台城旧苑东。

一夜空江烟水冷，石头明月雁声中。

【注】石头城，位于今南京市，曾为昊、东晋、宋、齐、梁、陈六朝都城。

【1】下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（     ）

A．两首诗的题目都是“石头城”，但刘禹锡重在表达被贬多年的失意，而刘翰重在表达故土沦丧的悲哀。

B．“旧时月”的“旧”有“今月曾经照古人”之意，“旧苑东”的“旧”则是在绿草映衬下的破败荒凉。

C．“空城”直接点明城的荒芜寂寞，“空江”写江面空空荡荡，以江空映衬城空，两个“空”异曲同工。

D．石头城是六朝兴亡的见证。两首诗都是作者有感而发，文字朴实，意蕴丰富，引人深思。

【2】两首诗在艺术手法上有很多相似之处，请结合作品简要分析。

13、(三)阅读下面的文言文，完成下列小题。

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

(节选自《赤壁赋》)

【1】下列句子中加点字词的解释，不正确的一项是

A. 浩浩乎如冯虚御风　　　冯：通“凭”，乘

B. 泣孤舟之嫠妇  泣：哭泣

C. 正襟危坐而问客曰  危坐：端坐

D. 方其破荆州， 下江陵  下：攻占

【2】下面各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一项是

A. 苏子愀然　　　　　　　何为其然也

B. 此非曹孟德之诗乎  耳得之而为声

C. 侣鱼虾而友麋鹿  逝者如斯，而未尝往也

D. 寄蜉蝣于天地  况吾与子渔樵于江渚之上

【3】下列对文中相关内容的解说，有误的一项是

A. 《赤壁赋》是一篇“文赋”，运用“主客问答”的方式，使行文结构波澜起伏，使作者的思想感情层层展现出来。

B. “壬戌”是古人用十二天干和十地支循环相配表示的纪年方法。“既望”是农历的每月十六日，“望”是农历每月的十五日。

C. 文中的“明月之诗”“窈窕之章”典出《诗经》；“美人”典出《离骚》，古人常用来作为圣君贤臣或美好理想的象征。

D. 蜉蝣是一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。在本文用来比喻人生短促。

【4】下列对文章的理解，不正确的一项是

A. 第一段写夜游赤壁的情境。作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然的怀抱，尽情领略秋江夜色之美，为下文生发感慨作了很好的铺垫。

B. 第二段紧承上文，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。从结构上看，这是文章的过渡部分，起着承上启下的作用。所谓承上，就是继续描写“泛舟”时的欢快心情；所谓启下，就是通过描写洞箫之悲引出第三段的“客曰”。

C. 第三段写“客人”对人生短促无常的感叹。先用我辈凡人感叹人生之短暂和渺小，再用英雄典故抒发人生的虚无和悲观，解释了“托遗响于悲风”的缘由。

D. 第四段是苏轼针对“客人”人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方，表现出他宏大的宇宙意识和豁达乐观的人生态度。

【5】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？

(2)是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

14、认真阅读作文题目，按要求作文。

《氓》中女子最后的决绝，是认清了丈夫的丑恶嘴脸；《孔雀东南飞》中焦仲卿、刘兰芝的以死抗争，是认清了他们自己的处境；《归园田居》表达了诗人对官场的厌恶之情，是因为他认清了官场的黑暗现实……

“认清”是对事物的性质、特点的一种识别，是透过现象看到质。面对纷繁复杂的世界，我们需要有“认清”的能力。

请根据你的理解和个人体验，以“认清”为话题，写一篇文章，立意自定，文体自选，诗歌除外，不得抄袭与套作。