2025-2026学年（上）期末廊坊三年级质量检测语文

1、对下列加粗词语的理解，有误的一项是( )

A.摄乎大国之间(摄：夹，迫近)

B.如其礼乐，以俟君子(俟：等待)

C.点，尔何如(何如：怎么样)

D.异乎三子者之撰(撰：撰写)

2、对下列各句中使用的修辞手法的分析，不正确的一项是（       ）

A．他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还未留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。（顶真）

B．即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠。（借代）

C．柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃。（比喻）

D．“祥林嫂？怎么了？”我又赶紧的问。“老了。”（婉曲）

3、下列有关文学常识的表述，错误的一项是（ ）

A.《孟子》是记载战国时期思想家孟轲言行的书，由孟轲及其弟子编成。

B.《荀子》，战国末期思想家荀况所作，一小部分出于弟子之手，现存32篇。

C.《过秦论》选自《新书》，作者贾谊，西汉人。“过秦”即指出秦的过失。

D.《锦瑟》是李商隐的代表作，最负盛名，诗题“锦瑟”是用起句的头二个字，全篇是一首咏物诗。

4、下列加点词意义和用法相同的一项是

A. 以相如功大 徒以吾两人在也

B. 不如因而厚遇之 因宾客至蔺相如门谢罪

C. 秦城恐不可得，徒见欺 信义安所见乎?

D. 相如顾召赵御史曰 顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者

5、下列句中加点字的解释不正确的一项是(　　)

A.敢以烦执事     执事：执行事务的人，此处为敬称，您

B.焉用亡郑以陪邻     陪：增加

C.许君焦、瑕     许：允许

D.惟君图之     图：考虑

6、阅读下面的文字，完成文后小题。

“新文人画”的概念首先在新，新旧文人划分的主要标准是时间分段。在中国文化史上，五四新文化运动是新文化开端的依据。因此，当时那些新文化的倡导者、建设者，都应列为新文化人。此后凡拥护并积极参与新文化建设的知识分子也都应属于新文化人之列。这些人当中的画家之作品即是新文人画。如果把古代的文人之画称为文人画，那么五四新文化运动以来一些接受过新思想、新文化洗礼但又继承了传统文化精神的现代画家如徐悲鸿、林风眠、刘海粟、丰子恺、黄宾虹、潘天寿、石鲁、李昔禅、钱松岩、李可染、陆俨少等都应被看作新文人画的代表。

新文人的产生是在国家和民族危亡时期，站在世界文化和人类命运的高度对传统文化进行了反思。新文人中最早提出改革中国画的是康有为，1917年他在《万木草堂藏画目》中开门见山地提出：“中国近世之画衰败急矣”，并主张“复古为新”，“合中西而为画学新纪元”。1918年陈独秀在《新青年》杂志上以《美术革命》为题，主张“采用洋画的写实精神，发挥自己的天才，画自己的画，不落古人的窠臼。”显然，康、陈的主张是基于大的文化背景来思考中国画的发展方向的。1919年，蔡元培曾特别指出：“彼西方美术家能采用我人之长，我人独不能采用西人之长乎？故甚望学中国画者，亦须采西洋画布景实写之佳，描写石膏物象及田野风景……今吾辈学画，当用研究科学之方法贯注之，除去名士派毫不经心之习，革除工匠派拘守成见之讥，用科学方法以入美术。”较之康、陈从文化的层面指明中国画革新之必要，蔡元培从美术教育的角度指出了中国画革新的途径。

此后的徐悲鸿、林风眠无不受其思想的影响，他们不仅以各自不同的方式吸收西方绘画艺术之长，对中国画进行了大胆的变革和创新，并且通过表现内容的变革，为中国画注入了时代精神和人文主义内涵。如“愚公移山”这一来自《列子》的寓言所凸显的人格尊严和进取意识，与中国文人画含蓄幽婉的隐逸境界大相径庭，却与西方人文精神旁通。徐悲鸿创作《愚公移山》这一题材本身，即已表明他拥有20世纪人文主义者的眼光，在表现形式也借鉴西洋画解剖和明暗法，通过塑造人物健康体魄恰当地揭示了寓言蕴涵的人文精神。林风眠长期被其反对者和极左势力贬斥为形式主义者，其实他在自身苦心经营的艺术语言中，真切地表达了历经磨难而不失终极追问的人文情怀，尤其他早年积极响应蔡元培“以美育代宗教”的召唤，创作了《摸索》《痛苦》《人道》《十字街头》等颂扬人文先驱、揭露社会黑暗、反映民生疾苦的巨幅油画。在暮年寓居香江时期，他又重拾早年油画主题，创作了彩墨画《痛苦》《噩梦》《耶酥》等具有鲜明反思意识和人文精神的作品。

半个世纪过去了，大师的理想仍然停留在理想之中。文化大革命对文化和文人的摧残使得中国画面临一次灭顶之灾，改革开放使中国画又面临市场经济和西方文化两个方面的冲击，各种文艺思潮的涌入和绘画市场的诱惑进一步加深了绘画界的浮躁、急功近利等混乱状态。中国画未来该如何发展，值得深思。

【1】下列与 “新文人画”有关内容的解说，不正确的一项是 （ ）

A. 五四新文化运动时那些新文化的倡导者、建设者及五四新文化运动之后拥护并积极参与新文化建设的知识分子中的画家之作品即是新文人画。

B. 五四新文化运动以来一些接受过新思想、新文化洗礼但又继承了传统文化精神的现代画家的画就是新文人画。

C. 新文人的产生是在国家和民族危亡时期，站在世界文化和人类命运的高度对传统文化进行了反思。新文人中最早提出改革中国画的是康有为．

D. “新文人画”的作者们以各自不同的方式吸收西方绘画艺术之长，主张“合中西而为画学新纪元”、“用科学方法以入美术。”

【2】（小题2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A. 康有为主张“复古为新”，“合中西而为画学新纪元”，是基于大的文化背景来思考中国画的发展方向的。

B. 陈独秀主张的采用洋画的写实精神，画自己的画，同时他也认为要从文化的层面指明中国画革新的必要。

C. 蔡元培曾主张“以美育代宗教”，林风眠积极响应，创作了颂扬人文先驱、揭露社会黑暗、反映民生疾苦的巨幅油画。

D. 徐悲鸿、林风眠不仅对中国画进行了大胆的变革和创新，并且通过表现内容的变革，为中国画注入了时代精神和人文主义内涵。

【3】（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A. 在中国绘画史上，五四新文化运动是新文人画开端的依据。其后的徐悲鸿、林风眠等等是新文人画的代表。

B. 和中国古代文人画家含蓄幽婉的隐逸理念相同，新文人画作者拥有20世纪人文主义者的眼光和变革、创新的意识。

C. 徐悲鸿创作的《愚公移山》表明，这幅画作不仅借鉴了西洋画的表现形式，更重要的是揭示了寓言蕴涵的人文精神。

D. 林风眠创作的彩墨画《痛苦》《噩梦》《耶酥》等，真切地表达了历经磨难而不失终极追问的人文情怀。

7、根据提供的情景，写出对应的句子。

（1）《荀子•劝学》阐述君子广泛地学习并每天省察自己，在行为上就会没有错误的名句是“______，______”。

（2）《荀子•劝学》中表明学习要持之以恒的两句是“______，______”。

（3）杜甫在《登高》中“______，______”两句，写落叶飘零、大江奔流，抒发了人生有尽、天地无穷的感慨。

（4）杜甫在《登高》中写国仇家难使得自己白发日多，因病断酒、悲愁无法排遣的悲凉心境的诗句是“______，______。”

（5）韩愈在《师说》中点明老师的职责或作用的句子是“______，______”。

（6）韩愈《师说》中“彼与彼年相若也，道相似也。______，______”批判了士大夫以“从师为耻”的风气。

（7）《念奴娇•赤壁怀古》上阙中最后“______，______”两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史的缅怀。

（8）《念奴娇•赤壁怀古》中，诗人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清酒祭月的语句“______，______”

8、阅读下面这首唐诗，完成小题

庐山谣寄卢侍御虚舟（节选）①

李白

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

②手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

庐山秀出南斗傍，屏风九叠③云锦张，影落明湖青黛光。

金阙④前开二峰长，银河倒挂三石梁。

香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。

翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。

［注］①该诗系李白流放夜郎途中遇赦后，于上元元年（760）从江夏（今湖北武昌）往浔阳（今江西九江）游庐山时所作。卢虚舟，字幼真，肃宗时任殿中侍御史，曾与李白同游庐山。②孔子曾去楚国，游说楚王。接舆在他车旁唱道：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追！已而！已而！今之从政者殆而！”（《论语·微子》）嘲笑孔子迷于做官。③屏风九叠：指庐山五老峰东的九叠屏，因山九叠如屏而得名。④金阙：指庐山的石门——庐山西南有铁锤峰和天池山，二山对峙，形如石门。

【1】下面对这首诗的赏析，不恰当的两项是

A. “手持”两句，诗人以充满神话色彩的笔法表述他的行程：拿着仙人所用的嵌有绿玉的手杖，于晨曦中离开黄鹤楼，极富浪漫主义色彩。

B. “庐山秀出”三句系鸟瞰之景，湖光山影，相互映照，诗人用笔错综复杂，比拟夸张并用，描绘出庐山的雄奇瑰丽。

C. “金阙”四句是从仰视的角度写景的，“银河倒挂”是作者的奇想，意思是眼前的瀑布就像银河水倒流一般，用笔奇崛不凡。

D. “翠影”一句，色彩对比映衬鲜明，“鸟飞”一句与“黄鹤之飞尚不得过”笔法相同，都运用侧面描写的手法。

E. 该诗情感充沛，韵律也随诗情变化而跌宕多姿。开头抒怀述志，用韵舒展，音调平稳；后面描绘庐山风景，音韵较前提高，昂扬圆润。

【2】分析诗歌（节选）所反映的诗人的思想感情。

9、阅读下文，完成下列小题。

项脊轩志

归有光

项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注，每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以前南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。

然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣。娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。

轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。

余既为此志，后五年，吾妻来归。时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。

庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。

【1】解释文中加点词

(1)顾 (2)辟 (3)偃 (4)往往   (5)已 (6)归

【2】文言句式不同于其他三句的一项是( )

A.明星荧荧，开妆镜也。

B.余自束发读书轩中

C.此吾祖太常公宣德间执此以朝

D.轩东故尝为厨

【3】用现代汉语通顺翻译划线句

(1)东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。

(2)轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。

【4】作者说“然余居于此，多可喜，亦多可悲”。请概括文中所记可悲之事。

【5】中国古代文人墨客往往通过借物抒情的方式来抒写心境。请你联系归有光《项脊轩志》对此加以简述。

10、阅读下面的材料，根据要求写作。

四川女孩李子柒，以自家院落为背景，拍摄了一系列富有传统文化意蕴的唯美视频。她的作品题材来源于中国古朴的农村生活，既包括乡村日常生活的衣食住行，也包括松墨、蜀绣、染布等传统工艺和非物质文化遗产。

2019 年，人民日报发表评论《文化走出去，期待更多“李子柒”》，共青团中央新浪微博号发表文章《因为李子柒，数百万外国人爱上中国》。2020 年，她和袁隆平等人一起受聘为首批中国农民丰收节推广大使。

李子柒的视频作品就像一扇窗，向当代中国人传播中国传统文化，也向外国人介绍中国文化。

请你以“窗”为话题，角度自选，题目自拟，立意自定，写一篇议论文或记叙文。不少于 800 字。不得抄袭、套作。