2025-2026学年（上）期末嘉峪关三年级质量检测语文

1、下列有关文化常识的表述，正确的一项是( )

A.古代有“月相纪日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。“正月晦日死”中，“晦日”，是指正月初一。

B.“黔首”，秦朝对百姓的称呼，平民以黑巾裹头，故名。常见的对百姓的称谓还有黎民、黎庶、黎元、布衣、生民、庶民、青衫、氓等。

C.我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，叫“五更”，也叫“五鼓”。“五更”即十二时辰的“平旦”，是指凌晨3点至5点。如“夜夜达五更”“五更鼓角声悲壮”。

D.征辟制是汉武帝时开始推行的一种选拔官吏的制度，是自下而上的推荐，唐虽采用科举制，也存在“征”和“辟”。

2、下列关于文化常识的解说错误的一项是（ ）

A.古时未成年男子束发为两结，向上分开，形状如角，故称总角。

B.古人男子出生三个月，父亲为之命名；成人行冠礼时，再赐字。

C.孟子名轲，字子舆，战国时期思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，被称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。

D.《离骚》中以“香草美人”为比喻，屈原抒发了忧国忧民的情怀，表达了自己对革新政治、施行美政这一理想的坚定信念。

3、下列句子中，表达最得体的一项是（   ）

A.春节，小李给老师拜年：“您的高足叩问老师金安！”

B.多年不见的老乡捎来了家乡的土特产，我推辞不了，只好笑纳了。

C.欣闻敝校百年校庆，本人忝为校友，因事不能躬临为歉。

D.涂鸦之作，不值先生一哂，如蒙赐正，不胜感激！

4、对下面这段文字所表达的信息，理解正确的一项是

没有一个民族可为他们中间出现了这样一个对人类文明发展贡献巨大的人而骄傲起来，因为民族骄傲完全是一种无聊的癖好，在像哥白尼这样一位内心独立的人面前，是难以站得住脚的。

A. 哥白尼的贡献巨大，但没有引起任何一个民族骄傲起来。

B. 哥白尼内心独立，他不想让某一民族为他所取得的巨大贡献而无聊的骄傲。

C. 哥白尼的巨大贡献是属于全人类的，而不是属于一个民族。

D. 哥白尼的贡献巨大，不值得所有民族骄傲起来，因为民族骄傲完全是无聊的。

5、下列对《虞美人》的理解与分析，不正确的一项是（   ）

春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

A．全词从对春花秋月等美好事物“何时了”的天问转向自问，通篇围绕“愁”字，笔法起伏失宕，具有强烈的艺术感染力。

B．上阕状眼前之景，下阕写回忆之景，将故国衰亡与天地变化，将人事无常与天地运行联系在一起，读来让人扼腕而叹息。

C．全词以失国之君的口吻，直抒亡国之恨。“只是”二字的叹惋口气，既传出了物是人非的无限怅惘，也可见词人之悔恨。

D．结句以汪洋恣肆的一江春水作喻，将个人悲情酝酿成人类的悲情，奔腾而下，一泻千里，写出了愁之深广与无穷无尽。

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

①若想要叙述整个世界的历史，不偏不倚地讲述整个人类的故事，便不能仅仅依靠文字。因为世界上只有部分地区拥有文字，大多数地区在历史上的大部分时期都没有发展出文字。书写是人类在发展后期才取得的成就，直至近代，即使一些文化程度较高的社会，在记录自己的忧虑与渴望时，使用的载体依然不仅有文字，也包括物品。

②一部理想的历史记录应该把文字和物品结合起来，但在很多情况下这是无法完成的。最能清楚地表现文字历史与非文字历史不对称的例子也许是库克船长的探险队与澳大利亚土著在植物学湾的第一次相遇。在英国方面，这一特殊的日子有科学记载及船长日志为证；而在澳大利亚方面，他们仅有一面木制盾牌。如果我们想要重构那一天的真实情境，就需要像对待那些文字记录一样，深入而严谨地对这面盾牌进行研究和解读。

③历史有时会被有意或无意的扭曲，因为历史通常是由胜利者书写的，尤其在只有胜利者知道如何书写的时候。至于失败者，那些被征服或毁灭的社会，通常只能通过物品来讲述事件。当我们研究有文字的社会与无文字的社会之间的接触时，需要参考的则不仅是文字，也应包括物品。

④这些全部知易行难。通过文献解读历史是人们熟知的程式，数百年来我们已经学会该如何判断文字材料的坦白、失真与诡计。而对于物品来说，要有考古学、科学和人类学的专业知识结构来帮助我们理解关键性的问题，但我们还必须加上一定程度的想象，才能构建出这些物品的前世今生。我们需要借助尽可能丰富和诗意的想象，才能真正理解它们所传达的深刻内涵。

⑤这是我们了解许多文化的唯一途径。这是一个复杂而又充满不确定因素的过程，这些历经层层文化转译的物品需要再次被严格审视，重新想象。

⑥这些充满想象力的解读和欣赏是“通过文物看历史”的关键，对过往文化的重建是理解人类共性的基石。启蒙时代的收藏家与学者们在完成这一任务的过程中，既仰赖对史实的科学排序，也发挥了诗意地进行重建的罕见能力。

⑦通过物品思考历史或去了解一个遥远的世界，是一种诗意的重构过程。有时，这甚至是了解世界的最佳方式，不只针对过去，也包括现在。我们是否真能了解他人？也许可以，但一定要借助诗意的想象，再结合严谨获取和归纳的知识。

⑧用物品来讲述历史，不能缺少诗人。

【1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．想要叙述整个世界的历史，客观公正地讲述整个人类的故事，不能仅仅依靠文字，也需要依靠物品。

B．一部理想的历史记录应该把文字和物品结合起来，但这是无法完成的，因为有的历史无文字为证。

C．为了解读历史，我们对相关文物进行一定程度的想象，构建出它们的前世今生，理解其传达的深刻内涵即可。

D．因为通过物品思考历史或去了解一个遥远的世界，需要借助诗意的想象，所以史学研究界不能缺少诗人。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．全篇主要论述了“要通过物品看历史，就要借助诗意的想象”的观点，运用了举例子、对比等手法，逻辑清晰，很有说服力。

B．首段点明文字叙述历史的局限性；②③段通过历史事件的双方记录文字不对等，战争的双方亦然，来印证研究物品对了解历史的意义。

C．文章第④段是个过渡段，指出人们对通过文献解读历史的方式很熟悉也很擅长，而要通过物品解读历史却有一定的难度。

D．文章后四段强调想象在借助物品解读历史时的巨大作用，“唯一途径”“关键”“最佳方式”等词可体现出递进式的思维脉络。

【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．世界上大多数地区在历史上的大部分时期都没有发展出文字。至近代，即使一些文化程度较高的社会，在记录时也有用物品作载体的。

B．历史上那些被征服或毁灭的社会，通常只能通过物品来讲述事件，因为作为失败者，他们往往不具备书写历史的条件。

C．启蒙时代的收藏家与学者们在重建过往文化的过程中，仰赖对史实的科学排序，也发挥了他们诗意地进行重建的罕见能力。

D．物品和文字对历史的记录都很重要，只用其一去还原历史就可能失真和变形，因此现在所见的多数历史记录都是不准确、不真实的。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《蜀道难》中运用夸张修辞手法,写出秦蜀之间崇山叠岭、不可逾越只有鸟儿飞行的路径的句子是“_________、_________ ”。

(2)《劝学》中的“_________”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为“_________”，说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。

(3)《师说》中，韩愈认为老师的职能是“_________，_________  ”。

(4)《琵琶行》中琵琶女演奏琵琶过程中,声虽“暂歇”,却产生更好效果的两句是“_________、_________”。

8、阅读下面宋词，完成下面小题。

蝶恋花

苏轼

花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。

墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。

【1】下列对本词相关内容和艺术特色的赏析，最恰当的两项是（   ）（   ）

A.以豪放派著称的苏轼，也常有清新婉丽之作，这首《蝶恋花·花褪残红青杏小》就一扫豪放之风，词调哀婉缠绵，凄美动人。

B.“花褪残红青杏小”，既写了衰亡，也写了新生，残红褪尽，青杏初生，这本是自然界的新陈代谢，但让人感到几分悲凉。

C.柳絮在古典诗文中，往往是薄命女子的象征，看见柳絮，很自然地又联想到被遗弃的女子，这也是词人对墙内佳人的深深忧虑。

D.从“墙里秋千墙外道”直至结尾，修辞上用的是“顶真格”，即过片第二句的句首“墙外”，紧接第一句句末的“墙外道”，第四句句首的“笑”，紧接前一句句末的“笑”，滚滚向前，不可遏止。

E.这首词写初春发生于一墙之隔的一次极为平常的遭遇，在略表惆怅与嘲讽之余，却引出妙理，发人深省。

【2】俞陛云在《宋词选释》中对这首词的上阕作过这样的整体评价：“絮飞花落，每易伤春，此独作旷达语。”你同意他的看法吗？请结合词的内容简要赏析。

9、阅读《劝学》《师说》节选文字，完成下面小题。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

（《劝学》节选）

嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（《师说》节选）

【1】下列句子中加横线词的解释，有错误的一项是（     ）

A.声非加疾也，而闻者彰   彰：清楚，明白

B.师道之不传也久矣     师道：从师求学的风尚

C.位卑则足羞，官盛则近谀  羞：感到羞耻

D.于其身也，则耻师焉，惑矣  惑：疑惑

【2】下列各组句子中，加横线词的意义和用法相同的一组是（     ）

A.于其身也，则耻师焉   或师焉，或不焉

B.欲人之无惑也难矣    士大夫之族

C.其皆出于此乎      授之书而习其句读者

D.吾尝跂而望矣      犹且从师而问焉

【3】下列对选文的理解，有错误的一项是（     ）

A.《劝学》选段以学习的作用来论述“学不可以已”。认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”来阐说，只有摆正学和思的关系，才能提高学习的效率。

B.《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。

C.《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。

D.《师说》选段最后对士大夫之族的评论批判的力度加深，“其可怪也欤！”一句对不肯从师而学的愚蠢作风表现出无法容忍的批判态度。

【4】把下列句子翻译成现代汉语。

（1）假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

（2）是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

（3）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也

10、请以“乐在其中”为题目写一篇记叙文。

要求：①综合运用表达方式 ②内容具体，情节有波澜 ③至少用上两种修辞 ④不少于800字。