绥化2025-2026学年三年级上学期期末质量检测语文试题

1、对下列加点词语的解释，全部正确的一项是（ ）

A.使快(快速)弹数曲   颜色故(衰老)   击节(节拍)碎   低眉信(随便)手

B.寻声暗(悄悄)问     欲语迟(迟疑)  添酒回灯(拿回灯)   惨(悲惨)将别

C.声声思(悲，伤)   漂沦(沦落)憔悴 小弦切切(声音轻细且急促)

恬然(淡泊宁静的样子)自安

D.却(退回)坐   轻拢(顺手下拨) 红绡(一种丝织品)   每(常)被秋娘妒

2、下列文学文化常识的表述，不正确的一项是

A.杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，他用诗笔写出自己在安史之乱中的见闻和感受，全面深刻地反映了这一段时期的社会现实，其作品被称之为“诗史”。

B.白居易在文学上主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调继承我国古典诗歌的现实主义优良传统，他与元稹并称“元白”，是新乐府运动的倡导者。

C.“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“师说”即解说关于“从师”的道理。

D.孟子继承和发扬了孔子的思想，提出了“仁政”“王道”的政治学说，被后人称为“亚圣”，主张“性恶论”；荀子是先秦儒家最后一个代表人物，主张“性善论”。

3、下列词语中加点字的读音，完全正确的一项是（     ）

A．虔诚（qián）   踌躇（chú）   横暴（héng）   迂回（yū）

B．罪孽（niè）     鞭挞（dá）     迷惘（wǎng）   吝惜（lìn）

C．紊乱（wěn）   怪诞（dàn）     暴虐（nüè）     忏悔（chàn）

D．延宕（dàn）   嫁奁（lián）   吮吸（shǔn）   创痛（chuāng）

4、下列加点字的注音，正确的一项是（       ）

A．执事（zhí）             氾南（fàn）               朝济（zhāo）          夜缒而出（zhuì）

B．所与（yǔ）               佚之狐（yì）             杞子（qǐ）             若不阙秦（quē）

C．函陵（hán）             逢孙（féng）             寡人（guǎ）            共其乏困（gōng）

D．戍守（shù）             焦瑕（xiá）               鄙远（bì）               肆其西封（sì）

5、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A．观太学               观：游学            衡少善属文        属：连缀

B．施关发机            发：发动            雅闻衡善术学     雅：美好

C．帝引在帷幄        引：延请            妙尽璇机之正     正：道理

D．不遵典宪            宪：法制            阴知奸党名姓     阴：暗中

6、阅读下面的文字，完成各题。

人类正处在大发展大变革大调整时期。世界多极化、经济全球化深入发展，社会信息化、文化多样化持续推进，同时，人类也正处在一个挑战层出不穷、风险日益增多的时代。

如何防止全球化的危机，使人类社会能够延续存在、和睦相处和持续发展，这是全人类面临的共同挑战和课题。中国国家主席习近平提出了“构建人类命运共同体”主张，这是中国把握历史规律和时代潮流，着眼人类共同和长远利益提出的中国方案。

“人类命运共同体”首先是一个现实。它反映了在新一轮全球化进程中，人类利益格局日益加深的相互依赖、休戚与共。在全球化的第一阶段，先发国家利用自己的优势，通过不平等的国际经济秩序，获得超额利润，并导致巨大的国际贫富差距。在这一阶段，我赢你输的博弈使发达国家获得了巨大的收益，并导致了世界各国严重的贫富分化和强弱分化。然而，进入全球化的第二阶段，这种输赢分化的博弈正在衰退，代之而起的是命运与共。“命运”一词，按照中国传统文化的理解，是指人的生死、贫富、祸福、苦乐遭遇。在全球化的新阶段，人类命运与共表现在经济、政治、社会和文化的各个方面。

如，在经济上，任何国家的经济危机都会迅速传播和扩散，形成多米诺骨牌效应。再如，在政治和社会等层面，西方国家支持怂恿一些国家的反政府力量，而这些国家的社会动荡导致的难民潮，却使西方国家本身的治安陷入紧急状态。所有这些现象都昭示着，输赢分化的全球化时代行将结束，命运与共的全球化新时代正在到来。

在命运与共的全球化新阶段，只有相互扶助、相互促进、利益共享，才能共同发展、共同繁荣、共保安宁。

“人类命运共同体”的理念，反映了在全球化新阶段世界利益关系格局的这种新变化。而“构建人类命运共同体”的理念，是我们对未来人类社会的愿景。构建人类命运共同体，要求建立共商共建共享的新型全球治理结构。如，在经济上，人类命运共同体要求合作共赢，共同发展、利益共享，追求自身利益的同时兼顾他方利益；各国同舟共济，而不是以邻为壑，搞贸易保护主义，画地为牢，损人不利己。推动建设一个开放、包容、普惠、平衡、共赢的经济全球化，既要做大蛋糕，更要分好蛋糕，着力解决公平公正问题。

人权是全球治理的重要维度。全球人权治理的目标，是促使各个国家尊重、保护和促进人权的实现。它既是全球治理所要达成的重要目标，又是对全球治理过程、方式和手段的重要“边际约束”。“构建人类命运共同体”既对全球治理提出了要求，也对全球人权治理结构提出了反思和重构的要求。

总之，构建人类命运共同体对世界人权事业发展，提出了新的要求。它要求超越西方自由主义单纯强调个人人权的原子论视野，约束国际霸权主义的为所欲为，从人类命运休戚与共的视角调整个人人权、各国人民的集体人权和人类集体人权之间的结构关系，从而确保在全球化的新阶段，人类整体的生存、发展、安全和健康。

(选自常健《解决人类现实挑战的中国方案》，2017年6月15日《人民日报海外版》)

【1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )

A. 习主席提出了“构建人类命运共同体”主张，这是着眼人类共同利益和中国长远利益提出的方案。

B. 构建人类命运共同体，要求各国同舟共济，同心同德，开放贸易壁垒，不能搞贸易保护主义。

C. “构建人类命运共同体”主要是针对全球人权治理结构提出了深刻反思和重构的要求。

D. 构建人类命运共同体主张的其中一个要求是超越西方自由主义单纯强调个人人权的原子论视野。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )

A. 文章立论的前提是如何防止全球化的危机，使人类社会能够延续存在、和睦相处和持续发展。

B. 文章分析了在新一轮全球化进程中，人类利益相互依赖、休戚与共日益加深的格局，并因此要求人们承认现实并直面现实。

C. 文章在论证中，认为全球化分为两个阶段，并以大量篇幅阐述了第二阶段的特点以及对策。

D. 对于“构建人类命运共同体”，文章先交代时代背景，引出概念，然后逐层分析概念的内涵和要求。

【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )

A. 全球化的第一阶段，虽然出现了严重的贫富分化和强弱分化，但是人类利益格局相互依赖感还不是很强。

B. 当今世界任何国家在经济上都很难独善其身，如果西方国家的主权债务出现了危机，甚至会间接影响到我国的经济发展。

C. 如果西方国家依旧秉持过去的做法，挥舞人权大棒来干涉别国内政，“构建人类命运共同体”就永远无法实现。

D. 只有超越西方狭隘的人权理论，按照“构建人类命运共同体”的主张，世界才能变得和谐美好。

7、补写出下列句子中空缺的部分。

（1）《氓》中运用比兴手法，劝诫女子不要痴迷于爱情的两句是：_____________,_______________。

（2）《赤壁赋》中写曹操破荆州后率领军队沿江而下的盛况的句子是：_____________,_______________。

（3）《琵琶行》中运用侧面描写表现琵琶女弹奏技艺高超、音乐具有让人回味无穷的艺术境界的诗句是：_____________,_______________。

（4）李白在《蜀道难》一诗中，便把行人艰难的步履、惶恐的神情，绘声绘色地刻画出来的句子是：“_____________,_______________。”

（5）杜甫《登高》中集中表现了夔州秋天的典型特征的句子是_____________,_______________。前人也曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。

（6）《锦瑟》中感叹“才华被弃如沧海遗珠，追求向往终归飘渺虚幻”的千古名句是：_____________,_______________。

（7）《劝学》中“_____________,_______________。”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。

（8）唐代古文运动的倡导者韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：_____________,_______________，其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。

（9）在《念奴娇赤壁怀古》中表现周瑜风度潇洒，指挥从容，再现“以少胜多”的战例，艺术地写出周瑜才能的句子是：_____________,_______________。

（10）辛弃疾在《永遇乐京口北固亭怀古》中，借刘义隆好大喜功仓促北伐而败北的典故，表达对韩侂胄轻率出兵北伐的认识和意见的句子是：_____________,_______________。

8、阅读下面的一首诗,回答后面的问题

桃夭

桃之夭夭,灼灼其华。之子于归②,宜其室家

桃之夭夭,有蕡③其实。之子于归,宜其家室

桃之夭夭,其叶蓁蓁④。之子于归,宜其家人

(选自《诗经•国风》)

[注]:①夭夭:形容草木茂盛,②归:出嫁,③蕡(fén):草木果实繁盛硕大的样子。④蓁蓁（zhēn）草木茂盛的样子

【1】下列对本诗内容和手法的理解,不正确的一项是( )

A. “桃之蕡”以丰富缤纷的比喻手法开篇,扑面而来的娇艳桃花,使诗歌产生一种强烈的色彩感。

B. “有黄其实”本意是树上结的桃子又多又好,在这里它暗示了女子婚后生儿育女,让夫家人丁兴旺。

C. 本诗章法结构上的特点是重章叠句,每一章第二句的变化最大,使诗歌所表达的意思得以发展、加深,但难免有重复单调之感。

D. 全诗三章,极有层次:由花开到结果,再由果落到叶盛;所喻诗意也渐次变化与桃花的生长相适应,自然浑成融为一体。

【2】本诗主要运用了什么艺术表现手法?请结合诗句简要分析。

9、阅读下面文言文，完成后面的小题。

师说(节选)

韩愈

嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

【1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A.吾未见其明也 明：明智

B.士大夫之族 族：类

C.圣人无常师 常：固定的

D.作《师说》以贻之 贻：鼓励

【2】下列各组句子中，加点词的用法与意义相同的一组是

A.①师不必贤于弟子 ②不拘于时

B.①于其身也，则耻师焉 ②问之，则曰：彼与彼年相若

C.①今其智乃反不能及 ②其贤不及孔子

D.①小学而大遗 ②群聚而笑之

【3】下列对选文内容的分析和概括，不正确的一项是

A.选文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。

B.韩愈所说的“师”，有其独特含义，既指那童子的启蒙教师，又指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。

C.选文在批判耻于从师的不良风气时主要用了对比的论证方法，比如把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在。

D.选文举孔子为例加以论述，因为孔子在人们心目中是至圣先师，举孔子为例就有代表性，能加强说服力。

【4】翻译文中划线的句子。

(1)圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

(2)闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

10、阅读下面的材料,按要求作文。

草原上有对狮子母子，小狮子问母狮子：“妈,幸福在哪里？”

母狮子说:“幸福就在你的尾巴上。”

于是小狮子不断追着尾巴跑，但始终咬不到。母狮子笑道:“傻瓜，幸福不是这样得到的，只要你昂首向前走，幸福就会一直跟随着你！”

要求:综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不少于800字。