1、下列有关文学常识的表述,不正确的一项是
A.荀子,战国末期思想家,儒家学派代表人物。他认为人性本恶,主张利用后天的学习改造人性,使之趋于完善。
B.杜甫,字子美,自号“少陵野老”,唐代现实主义诗人,有“诗圣”的美誉。后世将他与李白合称为“李杜”,他的诗被称为“诗史”。
C.白居易,字乐天,晚号“香山居士”,与元稹并称“元白”,是新乐府运动的倡导者,主张“文章合为时而著,歌诗合为事而作”。
D.契诃夫,俄国批判现实主义作家,与莫泊桑和欧·亨利并称为“世界三大短篇小说家”,代表作有短篇小说《变色龙》、《项链》。
2、下列对联中,适合悬挂在稼轩纪念馆大门两侧的一组是( )
①青梅煮酒间,问天下英雄有几 铁槊赋诗处,笑人间霸业如何
②铁板琵琶,继东坡高唱大江东去 美芹悲黍,冀南宋莫随鸿雁南飞
③忍辱明智写尽春秋,绝笔文萃彪千古 求是辨非看透生死,豪雄佞奸露本容
④烟柳斜阳,归去东南余半壁 云山故国,望中西北是长安
A.①③
B.①④
C.②③
D.②④
3、依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是
中国诗歌之所以能历久而不衰,一个重要的原因是它本身有一种调节功能,其语言形式处在不断变化的过程之中。 ,所以五、七言取代了四言而成为中国诗歌的主要形式。
①二二节奏的四言诗是诗歌的早期形式,随着《诗经》时代的结束而趋于僵化
②四言诗一句分成均等的两半,节奏呆板
③中国诗歌主要的形式是二三节奏的五言和四三节奏的七言
④五七言前后相差一个音节,寓变化于整齐之中,节奏活泼
⑤此后的四言诗,如曹操《短歌行》那样的佳作实在不多
⑥从四言到五言到七言,诗歌随着汉语的发展变化而不断形成新的节奏
A.①⑤②③④⑥ B.⑥①②⑤③④
C.③②①⑤④⑥ D.⑥①⑤③②④
4、五岳,是中国五大名山的总称。五岳起源于古代中国人的山川崇拜,是和国君对山神的祭祀联系在一起的。其中“东岳”、“西岳”、“南岳”、“北岳”、“中岳”分别指的是
A.泰山、华山、衡山、恒山、嵩山
B.华山、衡山、恒山、嵩山、泰山
C.衡山、恒山、嵩山、泰山、华山
D.恒山、嵩山、泰山、华山、衡山
5、下列句子,按照句式特点分类正确的一项是()
①师者,所以传道受业解惑也;②吾从而师之;③青,取之于蓝,而青于蓝;④为天下笑者,何也;⑤申之以孝悌之义;⑥君子博学而日参省乎己;⑦以为桂林、象郡;⑧蚓无爪牙之利,筋骨之强;⑨未之有也;⑩道之所存,师之所存也
A.①④⑩/②⑦/③⑤⑥/⑧/⑨ B.①⑩/②⑦/③/⑤⑥⑨/④/⑧
C.①④⑩/②/③/⑤⑥/⑦⑧/⑨ D.①⑩/②⑦/③⑤⑥/④/⑧/⑨
6、阅读下面的文字,完成下面小题。
拿去主义
“拿来主义”是鲁迅的一篇杂文的题目,现在已成为引进、吸收外来文化的一个专用名词,同样重要的是“拿去主义”,虽然未经鲁迅述及,却也值得一提。
在“文化热”中,加强对外文化交流的呼声越来越高。可是在有些同志的心目中,所谓“交流”,就是指“拿”,至于“拿去”,对不起,意识不强,也许是没有考虑。这实际上是单向流程,而不是双向流程。“来而不住,非礼也。”中国人是礼义之邦,总不能光拿人家的啊!
有些同志认为我国的民族文化落后、陈旧,对是否有输出价值和竞争能力表示怀疑。其实,这些同志未熟谙西方的心理和行情。须知东西方文化各有所长,各有所短,互为补充,不可代替,从而构成世界文化整体。中国文化,诸如长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等等闻名世界,这是众所周知的。即使是未被我们重视的所谓“糟粕”,西方人的评价也常常出乎意外。例如老庄哲学和《易经》,我们认为是完全过了时的东西,而目下在西方却大为走运。许多科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括,他们找来找去,终于在老庄的“道”和《易经》的爻象中找到了合适的语言,并给以很高的评价。这里说明一个问题,具有五千年历史的中国传统文化,毕竟是一座内容丰富的宝库,我们大可不必妄自菲薄,说得一无是处。
但是,历史在发展,时代在前进。如果我们拿出去的永远是一些陈年百代的古董、祖传的遗物,那也不能使我们今天的炎黄子孙脸上增光。对西方读者来说,他们既想了解中国的昨天,当然也想了解中国的今天和明天。所以拿出去新的文化成果,才是今天中国人的光荣职责。我们非常高兴地看到,近几年来,西方学者对中国当代文化艺术有了较多的关注,就以文学方面来说,王蒙、冯骥才、谌容、张贤亮、王安忆等作家的作品已陆续有了各种译本,被介绍到西方,有的还有专著论述,成为新一代的汉学家的研究课题。但也应该承认,我国当代文化在西方的影响还是有限的,要在国际上占一席之地,赢得声誉,看来还要经过一番艰苦的努力。
推出中国当代的文化产品,当然必须顾及时代特色和民族特色。如果不能反映八十年代中国的风貌,如果“拿去”的和“拿来”的是一样货色、一副面孔,人家是决不会报以青睐的。所以对热衷于“拿来”的同志来说,切忌以照搬为能事,以模仿为时髦。否则,“拿来”容易,“拿去”就困难了。正如一位来自美国的汉学家所说:“中国作家切不可费力去迎合西方读者的品味,要完全为中国读者而写,写出中国自己民族的特色,写出西方没有的风格。这样,才能引起西方读者更强烈的兴趣。”
“拿来主义”是我们所要提倡的;“拿去主义”也是我们所要强调的。中国的文学家、艺术家、文化人应该有勇气,有志气,广泛吸收、消化外来的营养,发展自己的优势,努力攀登文化高峰,拿出无愧于时代,无愧于先人的优秀成果,贡献于全人类。
(选自《文学报》1986年8月21日)
【1】下列对文本有关内容的分析和概括,正确的一项是( )
A.本文谈的是“拿去主义”,与《拿来主义》一文中谈到的“送去主义”实质相同。
B.从论证方法上看,《拿来主义》第一段主要运用了例证法,而本文的第三、四段也是如此。
C.本文与《拿来主义》一样,以破立结合的论证方式展开对“拿去主义”的论述。
D.“拿去主义”是仿用鲁迅的“拿来主义”一词,主要是谈如何正确地对待外来文化的问题。
【2】“‘拿来主义’是我们所要提倡的;‘拿去主义’也是我们所要强调的”,对这句话的理解,不符合原文意思的一项是( )
A.文化交流是双向流程的关系,不能只是拿来。
B.东西方文化各有所长,各有所短。在中国文化中,有许多值得西方人“拿去”的东西,我们不能妄自菲薄。
C.提倡“拿去主义”有助于中国的文学家、艺术家、文化人艰苦努力,拿出去新的文化成果,促进中国文化艺术的发展。
D.“‘拿去主义’也是我们所要强调的”,意思是“拿去主义”比“拿来主义”更为重要。
【3】下列对文章内容的理解和推断,不准确的一项是( )
A.“拿来主义”与“拿去主义”有一定的区别,但从实质上来说,两者是一致的。
B.西方的科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括,最终在中国老庄的“道”和《易经》的爻象中找到了合适的语言,并给以很高的评价。
C.中国文化,诸如长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等等闻名世界,具有输出价值和竞争能力。
D.“对热衷于‘拿来’的同志来说,切忌以照搬为能事,以模仿为时髦。否则,‘拿来’容易,‘拿去’就困难了”意思是说要有创新精神和民族特色。
7、补写出下列名篇名句中的空缺部分。(鲁人版考生作答)
(1)_______________,谈笑间,__________________。(苏轼《念奴娇赤壁怀古》)
(2)____________________,____________________,战败而亡,诚不得巳。(苏询《六国论》)
(3)______________,_________________,_______________,秦人视之,亦不甚惜。(杜牧(阿房官赋》)
(4)______________________________,秋水共长天一色。(王勃滕王阁序》)
(5)四美具,二难并。__________________,________________。(王勃滕王阁序》)
(6)_____________________,不可胜记,_______________________。(司马迁《报任安书》)
8、对这首诗的赏析,不恰当的一项是( )
水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺
苏轼
落日绣帘卷,亭下水连空。知君为我新作,窗户湿青红。长记平山堂上,欹枕江南烟雨,杳杳没孤鸿。认得醉翁语,山色有无中。
一千顷,都镜净,倒碧峰。忽然浪起,掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子,未解庄生天籁,刚道有雌雄。一点浩然气,千里快哉风。
A.作者描写的对象,主要是“快哉亭”周围的广阔景象。开头四句,先用实笔,描绘亭下江水与碧空相接、远处夕阳与亭台相映的优美图景,展现出一片空阔无际的境界,充满了苍茫阔远的情致。
B.“长记平山堂上”五句,是记忆中情景,又是对眼前景象的一种以虚托实的想象式直接描写。这种笔法,不但平添了曲折蕴藉的情致,而且加强了词境的空灵飞动。
C.“一千顷,都镜净,倒碧峰”三句,写眼前广阔明净的江面,清澈见底,碧绿的山峰,倒映江水中,形成了一幅优美动人的平静的山水画卷,这是对水色山光的静态描写。
D.白头翁的形象,其实是东坡自身人格风貌的一种象征。全词熔写景、抒情、议论于一炉,既描写了浩阔雄壮、水天一色的自然风光,又在其中贯注了一种坦荡旷达的浩然之气,充分体现了苏词雄奇奔放的特色。
9、下列加点词在句中的意义和其现代意义相同的一项
A. 穷饿无聊,追购又急
B. 卒以吾郡之发愤一击
C. 即具以北虚实告东西二阃
D. 为巡船所物色
10、阅读下面的文字,根据要求作文。
少年的时候,我疯狂的喜欢,“带我走”这三个字。 现在,我再也不会任性的让任何人带我走。我学会了,自己走。
读了上面文字,你有怎样的感悟和联想?写一篇不少于800字的文章。
要求:①题目自拟,立意自定,文体自选;②不得抄袭,不得套作;③用规范汉字书写。