汕头2025届高三毕业班第一次质量检测语文试题

1、下列各句中加点的成语使用正确的一项是（ 　 ）

A. 白居易在地方为官时，很注意接近民众，不管是乡间农妇还是下里巴人，他都谈得来，从他们那里得到了很多创作素材。

B. 作者对这个贵族家庭饮食起居各方面的生活细节都进行了真切细致的描写，表现了这个钟鸣鼎食的诗礼之家“树倒猢狲散”的没落过程。

C. 某市原副市长妻儿收受贿赂80多万元。有人认为，该副市长有不可推卸的责任，但因为他事先不知，所以罪不容诛。

D. 齐白石画展在美术馆开幕了，国画研究院的画家竞相观摩，艺术爱好者趋之若鹜。

2、下列文言句子翻译错误的一项是（ ）

A. 王好战，请以战喻：大王喜欢打仗，请您打一仗就明白了。

B. 君子生非异也，善假于物也：君子天生的资质同一般人没有多少差别，只是善于借助客观条件（事物）罢了。

C. 南取百越之地，以为桂林、象郡：向南方夺取了越族各部落的土地,把它改设为桂林郡和象郡。

D. 位卑则足羞，官盛则近谀：以地位低的为师，就觉得可羞，以官位高的为师，就觉得近于谄媚。

3、下列加点字注音都正确的一项是( )

A. 句读(dòu)   钩戟(jí) 崤函(xiáo) 万乘之势( shèng)

B. 行伍(háng) 朔漠(shuò) 郯子(tán)   蛇鳝之穴（xué）

C. 骐骥(jì)   鞭笞(chì)   愚人(yú) 金石可镂(lóu)

D. 槁暴(pù) 数罟(cù) 劲弩(jìn)   度长絜大(duò)

4、下面“以”字用法与例句“少以父任，兄弟并为郎”相同的一组是（ ）

①张胜闻之，恐前语发，以状语武

②以相如功大，拜为上卿

③则请立太子为王，以绝秦望

④武以始元六年春至京师

⑤赵王岂以一璧之故欺秦邪

⑥使者大喜，如惠语以让单于

⑦不以物喜，不以己悲

⑧秦王以十五城请易寡人之璧

A.①②⑤ B.②③⑥

C.②⑤⑦ D.④⑥⑧

5、下列各句的特殊句式与其他三句不同的一句是

A. 夫晋，何厌之有？

B. 若不阙秦，将焉取之？

C. 大王来何操？

D. 古之人不余欺也。

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

提倡格律和提倡不要格律都有危险，这岂不是一个矛盾么？这并不是矛盾。创造不能无格律，但是只做到遵守格律的地步也决不足以言创造。我们现在把这个道理解剖出来。

诗和其他艺术都是情感的流露。情感是心理中极原始的一种要素。人在理智未发达之前先已有情感；在理智既发达之后，情感仍然是理智的驱遣者。情感是心感于物所起的激动，其中有许多人所共同的成分，也有某个人所特有的成分。这就是说，情感一方面有群性，一方面也有个性，群性是得诸遗传的，是永恒的，不易变化的；个性是成于环境的，是随环境而变化的。环境随人随时而异，所以人类的情感时时在变化；遗传的倾向为多数人所共同，所以情感在变化之中有不变化者存在。

这个心理学的结论与本题有什么关系呢？艺术是情感的返照，它也有群性和个性的分别，它在变化之中也有不变化者存在。比如单拿诗来说，四言、五言、七言、古、律、绝、词的交替是变化，而格律则为变化中的不变化者。变化就是创造，不变化就是因袭。把不变化者归纳成为原则，就是自然律。这种自然律可以用为规范律，因为它本来是人类共同的情感需要。但是只有群性而无个性，只有整齐而无变化，只有因袭而无创造，也就不能产生艺术。末流者忘记这个道理，所以往往把格律变成死板的形式。

格律在经过形式化之后往往使人受拘束，这是事实，但是这决不是格律本身的罪过，我们不能因噎废食。格律不能束缚天才，也不能把庸手提拔到艺术家的地位。如果真是诗人，格律会受他奴使；如果不是诗人，有格律，他的诗固然腐滥，无格律，它也还是腐滥。

古今大艺术家大半都从格律入手。艺术须寓整齐于变化。一味齐整，如钟摆摇动声，固然单调；一味变化，如市场嘈杂声，也还是单调。由整齐到变化易，由变化到整齐难。从整齐入手，创造的本能和特别情境的需要会使作者在整齐之中求变化以避免单调。从变化入手，则变化之上不能再有变化，本来是求新奇而结果却仍还于单调。

古今大艺术家大半后来都做到脱化格律的境界。他们都从束缚中挣扎得自由，从整齐中酝酿出变化。格律是死方法，全赖人能活用。善用格律者好比打网球，打到娴熟时虽无心于球规而自合于球规。在不识球规者看，球手好像纵横如意，略无牵就规范的痕迹；在识球规者看，他却处处循规蹈矩。姜白石说得好：“文以文而工，不以文而妙。”工在格律，而妙则在神髓风骨。

孔夫子自道修养经验说：“七十而从心所欲，不逾矩。”这是道德家的极境，也是艺术家的极境。“从心所欲，不逾矩”，艺术的创造活动尽于这七个字了。“从心所欲”者往往“逾矩”，“不逾矩”者又往往不能“从心所欲”。凡是艺术家都要能打破这个矛盾。孔夫子到快要死的时候才做到这种境界，可见循格律而能脱化格律，大非易事。

（摘自朱光潜《谈美》）

【1】下列关于“格律”的表述，不符合原文意思的一项是

A. 格律是诗歌中的不变化者，体现的是整齐、规范和人类共同的情感需要。

B. 格律在经过形式化之后往往使人受拘束，但是这并不是格律本身的罪过。

C. 凡古今大艺术家的创造活动都从格律入手，后来又能达到脱化格律的境界。

D. 格律是死方法，全赖人能活用。如果是真诗人，能从格律束缚中挣得自由。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 文章一开头就提出了是否要提倡格律的问题，再从情感的群性与个性谈到艺术的变化与不变，论证了格律的存在意义。

B. 文章用“钟摆摇动声”和“市场嘈杂声”分别比喻“一味齐整”和“一味变化”的单调，论证了“艺术由整齐到变化易”的观点。

C. 文章引用姜白石“文以文而工，不以文而妙”的论断，佐证了在艺术创作的过程中，“格律需遵循亦需脱化”的观点。

D. 孔子“七十而从心所欲，不逾矩”本是自述修养经验，文章将其类比文艺创作，说明了“循格律而能脱化格律”的不易。

【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 情感是心感于物所起的激动，它既有群性，又有个性。群性由遗传得来，不易变化；个性则成于环境，会随着环境而变化。

B. 作者认为艺术创作需寓整齐于变化，一味的整齐和一味的变化都是单调，而要避免单调就应从整齐入手，而非从变化入手。

C. 艺术和体育在“循规蹈矩”上是相通的，只是一味的守矩不能成其为大师，大艺术家们大多都是从规矩中酝酿出自由变化。

D. “从心所欲，不逾矩”是道德家和艺术家所追求的最高境界，这也说明道德境界高的人往往也能在艺术上达到较高的境界。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）白居易《琵琶行》中，用听众在演奏结束后的反应和江边自然景色来侧面烘托琵琶女演奏效果的句子是“_______，_______”。

（2）韩愈《师说》中，“_______，_______”两句揭示了作者写作《师说》的缘由。

（3）苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中，用比喻写江涛的两句是“_______，_______”。

8、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

同武平一员外游湖注

储光義

青林碧屿暗相期，缓楫挥觥欲赋诗。

借问高歌凡几转，河低月落五更时。

注：武平一，武则天宗室，武后当政时隐居不仕。玄宗时贬苏州参军徙金坛令。游湖正此时。

【1】下面对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ）

A.这首诗通过游湖把一个在官场中遭遇挫折的知识分子武平一的形象刻画得十分鲜明，给读者留下了极其深刻的印象。

B.首句抓住了景物的特点，以“青林碧屿”四个字勾画出清新优美的环境，青林环绕，水波荡漾，湖岛葱翠，意象鲜明，引人遐想。

C.诗人未直抒游湖之乐，而是通过划桨、举杯、赋诗、高歌等一系列的细节，表现游湖者忘情江湖的陶醉，可谓传神之至。

D.诗的末句暗写时光流逝，明写游湖者沉浸于幽美环境，流连忘返，进入忘我境界又若有所失的复杂情感，值得玩味。

【2】简要赏析首句中的“暗相期”。

9、阅读下面的文言文，完成下面小题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱无长无少道之所存师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

……

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺．经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

(节选自《师说》)

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A.吾师道也/夫庸知其年之先后生于吾乎/是故无贵无贱/无长无少/道之所存/师之所存也

B.吾师道也/夫庸知其年之先后/生于吾乎/是故无贵无贱/无长无少/道之所存/师之所存也

C.吾师道也/夫庸知其年之先后生于吾乎/是故无贵无贱/无长无少/道之所存师之所存也

D.吾师道也/夫庸知其年之先后/生于吾乎/是故/无贵无贱/无长无少/道之所存师之所存也

【2】下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A.学者，古代多指做学问的人或求学的人，现代汉语中多指在学术上有一定造诣的人。文中即指求学的人。

B.老聃，即老子，姓李名耳，春秋时期的思想家、哲学家，道家创始人。著有《道德经》一书，此书是道家学派的经典著作。

C.孔子，名丘，字仲尼，春秋时期著名的思想家、教育家、政治家。他的弟子和再传将其及弟子的思想言行记录下来，整编成儒家经典《论语》。

D.六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部经书，也可以指礼、乐、射、御、书、数六种技能。文中属前一种含义，其中《易》已失传。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.第一段提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。

B.第二段节选运用对比的手法，探究了今人“愚”的原因——不肯跟从老师学习，困惑不能解决。

C.倒数第二段运用了举例论证的手法，列举孔子向众多人求教，最终说明每个人都有自己的特长。

D.最后一段交代了写《师说》的原因，表达了对李氏子蟠能行古道，肯于从师的做法的赞赏。

【4】把文中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）师者，所以传道受业解惑也。

（2）李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

10、按照文字要求完成作文。

事物的变化有时会影响人的心情。例如：生活条件改善了；走出去旅游了；经过自己的努力取得成绩了；懂事了，关心父母，善解人意……都会使人产生异样的兴奋和愉悦。过去的日子中，你一定会有这样的感觉吧！

请以《   的感觉真好》为题，选择自己感受最深的一件事写下来，要把内心世界感受的经历写具体。

要求：1.内容紧扣话题，题目自拟，除诗歌外文体不限。

2.文中不得出现真实姓名、校名、地名等信息。

3.不得少于600字。