2024-2025学年（下）阿盟九年级质量检测语文

1、下列各项判断与分析中，正确的一项是（   ）

A. “兴趣”“兴奋”“兴致”“兴味”都是名词。

B. “保卫蓝天”“打扫干净”“蓝色国土”“目光犀利”“扫黑除恶”五个短语的类型都不相同。

C. “赵州桥高度的技术水平和不朽的艺术价值，充分显示了我国劳动人民的智慧和力量。”一句的主干是“赵州桥显示智慧和力量”。

D. “花下也缺不了成群结队的清国留学生的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。”运用夸张和拟人的修辞手法，写出了清朝留学生可笑的打扮和丑态。

2、下列句子中没有语病的一项是

A．人类社会需要通过教育不断培养社会需要的人才，需要通过教育来探索未知、传授已知、更新旧知、开掘新知，从而使人们能够更好地创造人类的美好未来。

B．只有奋斗，才能创造更多更好的物质财富和精神财富，不断提升幸福的内涵、丰富幸福的层次。奋斗是实现自身成长的阶梯，奋斗是推动时代前进的动力。

C．随着移动支付的普及，近几个月来，杭州地铁迎来客流高峰的原因是移动支付过闸技术的推广造成的。

D．在这继往开来的时代，是否敢于担当负责，是否敢于攻坚克难，是衡量一名领导干部称职与否的关键。

3、下列有关文学文化常识的表述错误的一项是（   ）。

A. 施耐庵的《水浒传》塑造了一大批栩栩如生的人物形象。这些人物大都形象鲜明，给人留下了深刻的印象。其中尤以林冲、鲁智深、武松、吴用、李逵、宋江等人最具神采。

B. 古代常用与年龄有关的称谓来代替年龄。“垂髫”指童年，“加冠”表示男子年已十八，“花甲”指人六十岁，“耄耋”指人七八十岁。

C. 王勃，字子安，唐朝初年的诗人，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为“初唐四杰”。

D. 印度作家泰戈尔、美国作家海明威和日本作家川端康成，都获得过诺贝尔文学奖。

4、下列句子加点词语使用正确的一项是（ ）

A.电影《流浪地球》激发了国人对科幻的热情，科学需要幻想，但更需要强聒不舍的钻研和学习。

B.山崖蓦然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆，这腰鼓的声音使人叹为观止。

C.何满子望眼欲穿，这颗救命星却迟迟不从东边闪现出来。

D.坐上行驶在雄伟的港珠澳大桥上的穿梭巴士，我望着窗外的沧海桑田，一种自豪感油然而生。

5、阅读下面的文言文，完成下列小题。

贾逵①隔篱偷学

贾逵年五岁，明惠②过人。其姊韩瑶之妇，嫁瑶无嗣，而归居焉，亦以贞明见称。闻邻中读书，旦夕抱逵隔篱而听之。逵静听不言，姊以为喜。至年十岁，乃暗诵《六经》③。姊谓逵曰：“吾家贫困，未尝有教者入门，汝安知天下有《三坟》、《五典》④而诵无遗句耶？”逵曰：“忆昔姊抱逵于篱间，听邻家读书，今万不遗一。”乃剥庭中桑皮以为牒⑤，或题于扉屏⑥，且诵且记，期年，经文通遍。于闾里每有观者，称云振古无伦。门徒来学，不远万里，或襁负子孙，舍于门侧，皆口授经文。赠献者积粟盈仓。或云：“贾逵非力耕所得，诵经吞倦，世所谓舌耕⑦也。”

（注释）①贾逵，字景伯，出生于公元30年，东汉人，是有名的经学家、天文学家。他是西汉名家贾谊的九世孙。父亲贾徽也是一个大学问家。贾逵深受家庭的影响，从小聪慧过人。②明惠：聪明智慧。惠，同“慧”。③《六经》：指儒家的六种经典著作，即：《诗》《书》《易》《礼》《春秋》《乐》。④《三坟》：传说中我国最古的书籍，指的是伏羲、神农、黄帝之书。文中是泛指古书。《五典》：传说中的古书名，指少昊（hào），颛（zhuān）顼（xū）、高辛、尧、舜之书。文中是泛指古书。⑤牒：供写字用的竹片或木片。⑥扉屏：门扇屏风。⑦舌耕：以舌代耕，旧时指靠教书为生。

【1】请用“/”标出下面句子的朗读节奏。（断两处）

乃 剥 庭 中 桑 皮 以 为 牒

【2】解释下列句中加点词语的含义。

（1）嫁瑶无嗣______

（2）或云：“贾逵非力耕所得……”______

（3）期年，经文通遍______

（4）赠献者积粟盈仓______

【3】下列句子中，与“闻邻中读书，旦夕抱逵隔篱而听之”中的“之”用法相同的是（   ）

A. 予独爱莲之出淤泥而不染。   B. 今吾嗣为之十二年，几死者数矣。

C. 久之，目似瞑，意暇甚。   D. 投诸渤海之尾，隐土之北。

【4】把下列句子译成现代汉语。

（1）于闾里每有观者，称云振古无伦。

（2）或襁负子孙，舍于门侧，皆口授经文。

【5】文中记述的汉代著名学者贾逵学习轶事，请结合文中具体的事例，谈谈他在读书方面给我们青少年的启示。

6、阅读选段，按要求做题。

北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，

惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，

原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。

(1）写出下列汉字或拼音。

红装素裹（_____）　   妖ráo（____）

（2）“山舞银蛇，原驰蜡象”一句中“舞”和“驰”用得很有特点，请赏析一下。

（3）写一段话，运用上文所运用的修辞方法（至少一种），描写一种自然现象，50字左右。

7、综合运用。

习近平总书记说：“人民有信仰，国家有力量，民族有希望。”某校七年级开展“家·国·梦”的主题活动、请你参与并完成下列活动。

（1）【家】幸福的家

感受亲情、孝亲敬老，让爱住我家。请根据示例，为活动再设计两个内容。

①听成长放事       ②看新旧照片       ③________________          ④________________

（2）【国】强盛的国

无悔青春，无憾人生，挺起国之脊梁。请根据下面的材料，补写对联。

黄大年，著名地球物理学家。2009年，他毅然放弃国外优越条件回到祖国，赤胆忠心，殚精竭虑，取得了一系列重大科技成果，加速推动了我国的“深探”（地球深层探测）事业，用5年时间走完了发达国家20年的道路，项目成果达到国际领先水平，技术研发实现弯道超车，完成了跨代飞跃，书写了在地球深层探测领域的传奇，展示了归国科学家至诚报国的风采。2017年1月，他不幸因病去世，年仅58岁。

上联：忆往昔，邓稼先鞠躬尽瘁“两弹”扬国威。

下联：看今朝，

（3）【梦】复兴的民族

细流汇江，江河成海，我们凝聚力量，描绘民族复兴的蓝图。作为追梦少年的你，写一句座右铭，激励自己在今后的人生道路上不断前行！

8、默写填空

（1）   ，绿烟灭尽清辉发。（李白《把酒问月》）

（2）遥怜小儿女， 。（杜甫《月夜》）

（3）《水调歌头 中秋》中表达作者对世事感叹，富有哲理的诗句 ， ， 。

（4）《陋室铭》中写作者交往之雅的句子是 ，   。 

（5）唐代陆龟蒙《别离》诗中有“丈夫非无泪，不洒离别间”的诗句，由此联想到王勃《送杜少府之任蜀州》的两句诗歌：   ， 。

（6）不知何处吹芦管， 。（李益《夜上受降城闻笛》）

9、不仅记得，还要晓得（有删改）

谢有顺

①我是很早就给自己定了原则，不写序、不上电视的，所以去年系里约我为学生的优秀毕业论文集写序，我便婉辞了；今年再约，不好意思推脱，答应了下来。

②我忽然想起，曾有学生说我对博士生严苛，对本科生却是很好的。这大约是真的。许多的博士生，定准了要以学术为志业，早早就为知识、规范、成果所累，心灵已无多少伸展的空间，一切似乎都格式化了。所以，一本本厚厚的论文读下来，得到的印象无非是认真、规矩二字，几乎没有多少旁逸斜出、生机勃勃的段落。论文的写作，普遍成了关于某个问题的枯燥推演，或者成了一种知识谱系学的梳理，而不再是牟宗三所言的“生命的学问”。我经常问学生，你喜欢谁的作品？喜欢研究哪些问题？他们往往答不上来。

③哦，原来他们并无喜欢，写作和做研究，不过是完成任务而已。

④没有喜欢，没有个体生命的投入，文字就定然不会有体温、有文采，学问就更谈不上能贯通天地和人心了。钱穆说，凡做学问，当能通到身世，尤贵能再从身世又通到学问。古人谓之“身世”，今人谓之“时代”。凡成一家言者，其学问无不具备时代性，无不能将其身世融入学问中。但今天的学问，越来越成为一种工具；今天的文学，也几已成了“纸上的文学”。身世和时代正在消隐，所剩的，不过是些材料、名词、公共经验，以及下面那颗斤斤计较的心。我不是学问家，但也知道，做研究的最高境界，就是要进得去也出得来，要有心得，要有生命的感悟，要和自己有关，而不仅仅为知识所累。

⑤事实上，几年前我读王元化和林毓生的通信，当他们谈到关于文化的衰败和人的精神素质下降，我就认同了他们的感叹，“世界不再令人着迷”。只是，我心里还有不甘，总觉得世间万事原非定局，它是可以变的；人力虽然渺小，但也是可以增长和积蓄的。这也是我对中山大学的本科学生怀有更大的热忱，对他们写的论文抱有更多好奇和期许的原因之一。他们年轻，充满活力，身上还有不愿被压抑的梦想和激情，还有未被现有教育方式损伤的直觉和率真。他们中的大多数，虽然在论文写作中还不知如何“达之于道”，却也本能地拒斥着为学术而学术的孤冷。他们遵循规范，但也向往戴着镣铐跳舞；他们仰视前辈，但也不忘自己发声。所以，在论文的一些段落，你总能发现他们的机智和会心，有时还杂着狡黠、幽默和过于大胆的臆断——这些看起来是最不整饬的部分，恰恰是这本优秀论文集中最见才华、最见性情的地方，它体现的是这一届学生的心灵底色，里面埋藏着他们的学术理想，也昭示着他们不同凡响的创造精神。

⑥我尤为珍惜这些异质的思维和心得，因为有感而发比堆砌材料重要，摆脱历史束缚的能力有时也比历史感重要。这些学生，一方面是秩序的囚徒，另一方面也应是反抗秩序的先锋——在他们理应放怀大笑的年龄，我们不该只看到他们脸上的肃穆和规矩；在他们还可以怀疑一切的岁月，我们更要学习欣赏他们的勇气和偏激。他们读书，写作，做研究，不过是认识自我的一种方式而已，至少，我在指导学生的时候，会尽量呵护他们的这种个性和激情。我一直记得《传习录》里的一段话，“一友问：‘读书不记得，如何？’先生曰：‘只要晓得，如何要记得？要晓得已是落第二义了，只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得；若徒要晓得，便明不得自家的本体。’”——这个自家本体，就是“活泼泼的”心性，也是胡兰成所说的“不失好玩之心”，照王阳明的意思，“此是学问极至处”。王国维赞李后主的词“不失其赤子之心”，鲁迅称《红楼梦》为“清代之人情小说的顶峰”，又何尝不是对一个作家那“活泼泼的”心性的盛赞？

⑦大学四年读下来，同学们这种“活泼泼的”心性还残存乎？多数的时候，我对当下教育境况是悲观的，除了大才可以在任何环境下拔地而起以外，更多的人，不能不受时代风潮的感染，也不能不在学业、就业的压力下而妥协，世故起来；他们的忧虑和危机感，在塑造他们的参与意识的同时，也在删除他们内心里那些多余的枝蔓——尤其是“活泼泼的”部分，慢慢的，就只能深藏于一个不为人知的角落了。

⑧所幸，还有这本优秀毕业论文集摆在我的面前，作为一种记录，既是这些学生心灵的私语，也是他们智慧的痕迹，它从一个侧面见证了他们不仅“记得”，也还“晓得”，甚至还有些许的“明得”——论文中这些真正有价值的、“活泼泼的”觉悟之思，被淹没在词语的海洋中时，未必醒目、未必集中，但它们却是我读之最难忘怀的部分。

⑨所谓优秀，此之谓也。

（这是作者为中山大学中文系《2011届优秀毕业论文集》写的序言。）

【1】本文最主要的观点是（     ）

A．不写序、不上电视是我的原则。

B．我对博士生严苛，对本科生却是很好的。

C．不仅记得，还要晓得。

D．我尤为珍惜这些异质的思维和心得，因为有感而发比堆砌材料重要，摆脱历史束缚的能力有时也比历史感重要。

【2】下列说法错误的是（     ）

A．第②段开头“曾有学生说我对博士生严苛，对本科生却是很好的”运用了引用论证的方法，阐明了写这篇序言的原因。

B．第②段后半段运用举例论证的方法，证明许多博士生似乎“格式化了”，“论文的写作，普遍成了关于某个问题的枯燥推演”。

C．第④段从钱穆谈到今人，用到了对比论证的方法，体现了作者对于“个体生命投入”非常重视，对于现状则深感忧虑。

D．第⑥段中引用《传习录》和胡兰成、王阳明、王国维、鲁迅等人的话，又何尝不是作者对那“活泼泼的”心性的盛赞？

【3】下列说法与原文不符的是（     ）

A．作者认为博士生不能为知识、规范、成果所累，心灵要有伸展的空间，博士生论文不能仅仅有认真、规矩，不能仅仅是关于某个问题的枯燥推演，而应该是有生命的。

B．只有喜欢，只有个体生命的投入，文字才会有体温、有文采，学问才可能贯通天地和人心。做研究要有心得，要有生命的感悟，要和自己有关，要将身世融入学问中。

C．作者认为，“今天的文学，不过是些材料、名词、公共经验，以及下面那颗斤斤计较的心”，他还认同“世界不再令人着迷”。总之，作者对当下的教育境况是绝望的。

D．大多数本科生拒斥着为学术而学术的孤冷。他们向往戴着镣铐跳舞，不忘自己发声。论文中那些看起来好像最不整饬的部分，恰恰最能体现他们“活泼泼的觉悟之思”。

10、阅读下面文章。

数字时代，我们的大脑被改变了

晓  辉

①我们知道，人类的大脑是可塑的，当人类生活方式改变时，大脑也可能发生变化。从远古人类首次发现如何使用工具开始，人类的大脑就受到迅速而明显的影响。数字时代，我们的生活方式发生了巨大的变化。当我们每天离不开网络、离不开手机时，我们的大脑是否也被改变了？

②科学家认为，对网络科技的深度依赖，改变了人类的思维方式。这在阅读时表现得最为明显。对书籍的深阅读与在网页上那种为了获取信息而进行的浅阅读是不一样的。美国技术专家尼古拉斯·卡尔在《网络也有黑暗一面》一书中写道：“过去几年中，我一直有一种不舒服的感觉，觉得某些人或某些东西正在改变我的大脑，我目前的思考方式与过去相比已经截然不同，当我阅读时，能最为强烈地感觉到这一点。持久地阅读一本书或一篇长文，曾经易如反掌，我曾耗费数个小时徜徉在长长的文字里，我的大脑能够抓住叙述的演进或论点的转折，从而进行思考。但如今不再如此，往往阅读两三页后我的注意力就开始漂移了，我感觉我一直在试图将自己任性的大脑拽回到书本。”

③对书籍的深阅读需要耐心，而数字阅读堪称“耐心杀手”。以微博为例，浏览一个微博页面只要几分钟，眼睛在每条微博上停留的时间只有几秒。不断地扫视、浏览、搜寻感兴趣的关键词、点击阅读——这个过程因为信息的丰富、多样而足够刺激，但显然不足以锻炼耐心。一本优秀的图书通常是有内在的逻辑框架的，只有进入这一逻辑框架，才能说是阅读。而网络内容特别是微博这样的社交媒体每一条都互不关联，跳跃性的阅读当然谈不上逻辑了。互联网在给人们提供信息盛宴的同时，也使我们的思维“碎片化”。

④数字时代，人类的大脑结构也被改变了。由于互联网和智能手机已经渗入到日常生活中，人们对触摸屏情有独钟。一些人因为在智能手机上面频繁敲敲打打而被戏称为“拇指族”。但是，就是这样一种看似简单的重复运动却在不断塑造着人们的大脑。在一项实验中，瑞士苏黎世大学神经科学家邀请37位手机重度用户参与实验，其中26人用智能触屏手机， 1人用普通按键手机。他们将电极连接在这些参与者头部，测试他们的拇指、食指和中指在使用手机时，大脑皮层的反应。科学家记录下这些参与者10天的活动。结果显示，大脑皮层中拇指控制相关区域活跃度更高的是用触屏手机的人，而使用按键手机的则没有明显变化。使用触屏手机的次数越多，大脑皮层相应区域更加活跃。在数字时代长大的“数字原住民”，因长时间用拇指上网和操控智能手机，从而改变了大脑形成神经通路的方式。

⑤数字时代，人们更加善于利用社交网络与人交往，但在现实生活中与人交往的能力却越来越弱。多动症、自闭症、抑郁症、躁动症和多任务癖好等现代疾病，与过度上网和玩视频游戏等有着密切的关系。

（摘自《百科知识》2015．03A，有删改）

【1】阅读全文，说说数字时代给我们的大脑带来了哪些改变。

【2】文章第②段画线句子能体现“深阅读”特点的两个词语是________、________。

【3】文章第4段画线部分用了多种说明方法，指出其中两种并分析其作用。

【4】联系上下文，分析下列句子中加横线词语的作用。

（1）对书籍的深阅读需要耐心，而数字阅读勘称“耐心杀手”。

（2）但是，就是这样一种看似简单的重复运动却在不断塑造着人们的大脑。

11、村庄

厉彦林

① “近乡情更怯，不敢问来人。”中国人大都出身农民家庭，成长在农村，具有天然的乡村情结，怀揣着乡情、乡音、乡韵，思念着乡亲、乡土、乡风，心中总是有着理不清、割不断的乡愁。

②常有人探问：“乡愁，源头在哪？”

③答案聚焦于一个普通而简单的词：“村庄！”

  ④村庄是人类生存的图腾，是人生的原点，就像缠绕在大地胸前的珍珠项链, 被季节一次次摊晒；恰似珍藏在记忆深处的水墨长卷，被岁月的手掌无数次描摹；犹如刻在灵魂深处的经书，被虔诚的亲情反复翻阅与咀嚼……心有千结，情有万缕。村庄里的每一缕风，每一朵云，每间房屋，每棵庄稼，每束秋草，每群牛羊，每缕炊烟，每截恩怨，无不蕴含淡然而永恒的乡愁，人人理不清，代代剪不断。

⑤2014年中秋节，我和夫人带着儿子、儿媳，与我三个妹妹家相约同行，分别从济南、临沂、日照市出发，又一次集中回到养育我们的那个小山村，那个全国六十多万个建制村中的一个小山村，小得连县里的地图都不舍得标一个点的小山村，看望年迈的爹娘，团圆过中秋。

⑥老娘很看重这顿晚饭，做得很讲究，不但菜肴品种多，还摆上了月饼和石榴、苹果、葡萄等水果；父亲翻出藏了多年的一瓶高度酒，犒劳我和三位妹夫。望着满脸笑容的父母，我们兄妹几个心里一阵阵温暖与感动。

⑦立秋之后，天气渐渐凉了。山村的夜晚十分宁静、安谧。节前透彻的秋雨已把干旱的沂蒙大地清洗得纤尘不染。天空蓝蓝的，真是风轻云淡，流泻而下的月光皎洁如洗。秋虫开始发声，蟋蟀、蝈蝈、金铃子轻吟浅唱，尽情抒发着生命的自由与从容，给这个季节的山村增添了几分特殊的韵味与灵动。 我们一家老小围绕在年迈的父母周围，大家头顶灿烂的星空，指指点点平日在城里难能看到的圆月和眨动眼睛的星星，不时还有小小的萤火虫儿在眼前飞舞。大家谈天说地、家长里短、笑声阵阵，其乐融融。皎洁的月光抚摩着沂蒙大地上的每一个村庄。我抬头与月亮遥遥相望、默默对话，心里在轻声告诉天上的嫦娥：感谢在这个团圆夜，赏予了难得的一片瓦蓝的夜空和月光。这时，村支部大院响起了富有节奏感的音乐，原来是村里向来羞答答的老太太和媳妇们共同跳起了广场舞，虽然那姿势有些拙笨，但掖藏不住内心的幸福与满足。我妻子和妹妹新奇地也去观摩，凑热闹。这是沂蒙山区一个近乎于原始村庄里一户普通农家的一个平常却又亲切温馨的夜晚，虽然普通而平凡，却又让人留恋难忘。我感觉它的意义非同寻常……

⑧在故乡的那两天阳光明媚，童年的记忆，蜂拥而来，潮水般漫过我近三十年的城市生活，让我的心迅速沉浸在古老的、即将消逝的故乡和迅速变化的村庄里。

⑨我记忆深处行走着一个缥缈的村庄，一个似乎很遥远很清晰的村庄，一个永远沉默被人忽视而又怀念牵挂、无法释怀的村庄！村里出现了空巢老屋和坍塌的旧居，村庄西岭是日夜轰鸣、污染环境的石料加工场。村庄南高北低，我站在村南的乡间道路上，望着村庄的四周, 禁不住心中涌起淡然的无奈与苍凉。严酷的现实正在颠覆我记忆中村庄那美好的记忆与形象。

⑩《诗经》曰：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”贺知章感叹：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”余光中吟唱：“乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。”席慕蓉比喻：“离别后，乡愁是一棵没有年轮的树，永不老去。”乡愁到底是什么？就是思念家乡故土的深情、隐藏在游子内心深处刻骨铭心的记忆、难以割舍的情愫，也可以说是对大自然、对原生态生存和生活的向往与留恋。

⑪凝望乡土中国，坚守文化根脉，中国村庄定会时来运转，乡愁也就有了鲜活的载体、灵动的气脉和五彩缤纷的形态！

【1】文章以“近乡情更怯，不敢问来人”开头，有何作用？

【2】批注，指阅读时在文中空白处对文章进行点评和注解。请参照示例，自选角度，对文中划线句子作两条批注。

示例：“泛出一片贼亮的眨动眼睛的星星”运用拟人的修辞，生动形象地写出了星星的明亮闪烁，傍晚的静谧，表达了作者对村庄的热爱与赞美之情。

（1）村庄是人类生存的图腾，是人生的原点，就像缠绕在大地胸前的珍珠项链, 被季节一次次摊晒；恰似珍藏在记忆深处的水墨长卷，被岁月的手掌无数次描摹；犹如刻在灵魂深处的经书，被虔诚的亲情反复翻阅与咀嚼……

（2）父亲翻出藏了多年的一瓶高度酒，犒劳我和三位妹夫。

【3】“乡愁”在文中多次被提及，你认为作者的“乡愁”有哪些内涵？

【4】随着城市化步伐的加快，村庄无论数量还是版图面积都在递减。有人为农村人享受到城市文明而欢呼，也有人为田园牧歌式乡村生活的消亡而慨叹。请结合文章谈谈你的看法。

12、写作

刘程亮说：“一个听烦市嚣的人，躺在田野上听听虫鸣该是多么幸福。”是啊，忙碌的日子里，听听雨声，听听琴声，听听童言，听听朗读声……是多么幸福，会感到生活都是甜的。

请以“听听 ，是多么幸福”为题目，写一篇不少于600字的文章。

写作提示：①先将题目补充完整；②内容切记笼统、空泛；③语言要有感染力；④避开真实的人名、地名、校名；⑤书写规范，卷面整洁。