佛山2025学年度第二学期期末教学质量检测高三语文

1、对下列各句中加线词的含义解释不准确的一项是( )

A.一弦一柱思华年   华年：青春年华，这里指一生

B.锦瑟无端五十弦   无端：没有来由地，无缘无故地

C.他生未卜此生休   卜：预测

D.空闻虎旅传宵柝 虎旅：勇猛善战的军队，这里指敌军

2、下列加点字词解释有误的一项是（ ）

A.勿夺其时，数口之家可以无饥矣（耽误）  既得志，则纵情以傲物（他人）

B.距关，毋内诸侯（拒守） 颠而不扶，则将焉用彼相矣（扶盲人走路的人）

C.常恐无辜死（无罪） 则噪而相逐（互相）

D.失其所与，不知（结交，亲附）   且夫我尝闻少仲尼之闻（轻视）

3、下列句子中，加点词的解释有误的一项是(　　)

A.永保无疆之休   休：美好，福祉

B.夫在殷忧    殷：深

C.念高危，则思谦冲以自牧   冲：前进，进取

D.简能而任之    简：挑选，选拔

4、下列括号里对句中加点词的解释，全都正确的一组是（ ）

A. 有上请者，或便宜多辄行（果断）   责二公以死守，亦见其自比于逆乱（并）

古之君子，其责己也重以周（要求）   项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋（坚忍）

B. 怀抱利器，郁郁适兹土（到……去）   占小善者率以录，名一艺者无不庸（被任用）

为此传颇详密，然尚恨有阙者（遗憾）   募僧二人，属以视医药饮食，令无失所恃（委托）

C. 仆私一身而负公道久矣（偏爱）   强留之，具食与乐，延霁云坐（备办/邀请）

年博士，冗不见治（忙，繁忙/治绩）   不习而有为，与夫素得之者，则有间矣（差距）

D. 岁廪穷人，当给粟三千石而止（赈济）   吾归破贼，必灭贺兰，此矢所以志也（表明心迹）

楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆（迎接）   为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”（告诉）

5、下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（  ）

A. 贾谊，东汉最富辞采的散文家、政论家，他开创了“史论”文学的先河。所著的政论文《过秦论》被鲁迅称为“西汉鸿文”。

B. 五陵，汉代五个皇帝的陵墓，在长安附近，富豪人家多聚居在这一带，五陵年少指京城富家子弟。

C. 六艺经传中的“六艺”指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

D. 庠、序，都是学校。商（殷）代叫序，周代叫庠。

6、阅读下面的文字，完成下列各题。

儒家的政治伦理

汤一介

古人说“修身、齐家、治国、平天下”“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。这就是说，没有“以人为本”的“道德理想伦理”“政治伦理”是无从谈起的。

如何“修身”?孔子提出要“修德”“讲学”“徙义”“改过”，这样才能“下学上达”，成为君子，才能使自己有个“安身立命”处。

如何“齐家”?儒家把“孝”作为家庭伦理的基本。《论语·学而》中说：“孝弟也者，其为仁之本与!”《孝经注疏》（《孝经》是中国古代儒家的伦理学著作）中说：“父子之道，自然慈孝，本乎天性，则生爱敬之心，是常道也。”“爱”与“敬”发乎人之本性，非外力所加，自然如此。费孝通先生对此有一新的解释说，家庭伦理“孝”的意义在今天主要应体现在“尊敬祖先和培养优秀的后代”上。这就是说，对祖先要尊敬，对后代要担负起精心培养的家庭责任。

如何“治国”?在中国，如果说“家庭”是个小社会，“国”则是一个大社会。一般认为，中国前现代是专制的“人治”国家，而西方近代则是“民主”的“法治”国家。我认为，这种说法并不全面，应该说在前现代儒家的理想应是以“礼法合治”治国。《礼记·坊记》曰：“君子礼以坊德，刑以坊淫，命以坊欲。”意谓“礼”是君子为防止超越道德所设立的界限；如果用“礼”不能防止道德败坏，那么就要用“刑”来制止为非作歹、祸乱社会的行为；如果“刑”还有不足之处，则可以用“法令”来补充，以防止社会贪欲横流。可见，“礼”“刑”“令”三者功能不同，但都带有制度性的意义。贾谊《陈政事疏》中说：“礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为生难知也。”这是说，“礼”的作用是要在人们犯错之前就加以防范，而“法”是在人们犯错之后加以惩治。“刑法”的作用易见成效，而“礼”的作用难以立竿见影。这说明，“礼”要靠道德教化长期养成，“法”是一种外力所加的不得不备之举，不遵守“礼”的要求，就叫“出礼”（或“越礼”），“出礼”就会“入刑”。所以中国儒家认为“礼”和“法”有着表里相依的关系。《汉书·礼乐志》中说：“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、政、刑，四达而不悖，则王道备矣。”“礼”的作用是调节人民心之所求，“乐”的作用是表达人民追求和谐相处的要求，“政”是要求处理“政务”顺民情而能行通，“刑”是为了防止人民“出礼”而“入刑”所设立的。我认为，这也许是儒家“以人为本”的政治伦理所求。

如何“平天下”?此句应理解为“如何使天下平”。此“平”或有三义：“平”可作“和平”解，如尧对舜说“协和万邦”，各邦国和平相处；“平”也可作“平等”解，如孔子说“四海之内皆兄弟”；亦可作“平安”解，如“仁者安仁”“老者安之”“修己以安人”。“天下平”，包括国与国、民族与民族之间的“和平”，也包括“人”与“人”之间的“平等”关系，还包括每个人身心内外的“平安”“安宁”，这样就真正“天下太平”了。

（摘编自《北京大学学报》，有删节）

【1】下列理解，符合原文意思的一项是

A.“刑”要在“礼”不能防止道德败坏时实施，是在人们犯错之后加以惩治，旨在制止为非作歹、祸乱社会的行为，以防止社会贪欲横流。

B.作者认为中国在古代实际上是专制的“人治”国家，采用“礼法合治”方略治理国家不过是儒家的政治理想罢了。

C.“礼”要靠道德教化长期养成，它是君子所设立的防止超越道德的界限，其作用是在人们犯错之前加以防范，其作用显而易见，更有效。

D.“修身、齐家、治国、平天下”，其中“修身”是基础，而“政治伦理”的实现也是以“道德理想伦理”的实现为基础的。

【2】下列关于儒家“修身、齐家、治国、平天下”的表述，符合作者观点的一项是

A.修身，就是要提高自身的道德修养，追求正义和真理，改正错误，从而使自己成长为君子，使自己有一技之长，有“安身立命”之所。

B.齐家，要把“孝”作为家庭伦理的根本，对父母既爱且敬，这种“爱”和“敬”既发乎天性，同时又受外力的影响而产生。

C.治国，就是要以人为本，防止人们道德败坏，使人知礼、行礼，而处理政事则要顺应民情，使人民和谐相处。

D.平天下，就是要使每个人都身心安泰，使人与人之间平等和谐，使国与国、民族与民族之间和平相处。

【3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A.文中引用“四海之内皆兄弟”“仁者安仁”“老者安之”“修己以安人”等句，主要是为了对“平”在传统文化中的意思作解说。

B.文章引用《礼记·坊记》中的内容，旨在说明我国古代是追求以“礼法合治”来治国的。其中的礼、刑、令虽功能不同，但都有制度性的意义。

C.贾谊《陈政事疏》中的话，是为了说明“礼”和 “法”虽然在作用上有易见和难知的不同，但它们相互依存，没有礼就没有法，没有法就无以行礼。

D.文章引用《汉书·礼乐制》的“政以行之，刑以防之”中两个“之”指代内容不相同，前者指民心民情，后者指人民不遵守“礼”的行为。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）荀子在《劝学》 中强调空想不如学习的句子是：____________，_________________。

（2）荀子在《劝学》中用行路来形象地论述积累的重要性的句子是：_________， ______。

（3）韩愈在《师说》中阐述择师的标准的句子是：_______________，_____________。

（4）《师说》中韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“_________________，__________________”。

（5）白居易《琵琶行》中“______________________，________________________”两句，正面描写了琵琶女在诗人再三邀请下出场时那种羞怯的神态。

（6）白居易《琵琶行》中将琵琶女的命运与诗人的身世联系起来的句子（也是诗眼、主旨句）是“________________________，___________________________”。

（7）《寡人之于国也》中孟子在说明了“养民”措施后“_____________，_____________  。”两句指出了教育民众的具体方法。

8、阅读下面这两首诗，完成下面小题。

咏牡丹

（宋）王溥

枣花至小能成实，桑叶虽柔解吐丝。

堪笑牡丹如斗大，不成一事又空枝。

苔

（清）袁枚

白日不到处，青春恰自来。

苔花如米小，亦学牡丹开。

【1】下列对这两首诗的赏析，不正确的一项是

A.王诗写枣花和桑叶，先抑后扬：先写其“小”与“柔”的特点，再褒扬其实用价值。

B.王诗先写了枣花和桑叶，然后以“堪笑”把所咏之物牡丹引出，表露出作者的感情。

C.袁诗前两句是说苔花在没有日光的夜晚也努力展现自己，突出了它不畏艰难之精神。

D.“青春”指春天，“青春恰自来”是说正值春天到来，苔花抓住时机开始萌发生长。

【2】这两首咏物诗除了托物言志外，各自还主要运用了哪种表现手法？请结合诗歌简要分析。

9、阅读下面的文言文，完成下面小题。

檀道济，少孤，居丧备礼。奉姊事兄，以和谨致称。高祖创义，道济从入京城，参高祖建武军事，讨平鲁山，禽桓振以建义勋，封吴兴县五等侯。卢循寇逆，群盗互起，郭寄生等聚作唐，又从刘道规讨柏谦、荀林等，率厉文武，身先士卒，所向摧破。及徐道覆来逼，道规亲出拒战，道济战功居多。义熙十二年，高祖北伐，以道济为前锋出淮、淝，所至诸城戍望风降服。至成皋，伪兖州刺史韦华降。径进洛阳，伪平南将军陈留公姚沈归顺。凡拔城破垒，俘四千余人。议者谓应悉戮以为京观。道济曰：“伐罪吊民，正在今日。”皆释而遣之。于是戎夷感悦，相率归之者甚众。

景平元年，虏围青州刺史竺夔于东阳城，夔告急。加道济使持节、监征讨诸军事，与王仲德救东阳。未及至，虏烧营，焚攻具遁走。将追之城内无食乃开窖取久谷窖深数丈出谷作米已经再宿虏去已远不复可追乃止。徐羡之将废庐陵王义真，以告道济，道济意不同，屡陈不可，不见纳。羡之等谋欲废少帝，讽道济入朝。既至，以谋告之。将废之夜，道济入领军府就谢晦宿。晦其夕竦动不得眠，道济就寝便熟，晦以此服之。太祖未至，道济入守朝堂。上即位，进号征北将军。道济立功前朝，威名甚重；左右腹心，并经百战，诸子又有才气，朝廷疑畏之。太祖寝疾累年，彭城王义康虑宫车晏驾，道济不可复制。十二年，上疾笃，会北魏为边寇，召道济入朝。十三年春，将遣道济还镇，已下船矣，会上疾动，召入祖道，收付廷尉。薛彤、进之并道济腹心，有勇力，时以比张飞、关羽。初，道济见收，脱帻投地曰：“乃复坏汝万里之长城!”

(选自《宋书·檀道济列传》)

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A.将追之／城内无食／乃开窖取久谷／窖深数丈／出谷作米／已经再宿／虏去已远／不复可追／乃止

B.将追之城内／无食／乃开窖取久谷／窖深数丈／出谷作米／已经再宿／虏去已远／不复可追／乃止

C.将追之／城内无食／乃开窖取久谷／窖深数丈／出谷作米／已经再宿／虏去／已远不复可追／乃止

D.将追之城内／无食／乃开窖取久谷／窖深数丈／出谷作米／已经再宿／虏去／已远不复可追／乃止

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A.高祖，庙号，一般用于朝代开创者，庙号是帝王死后在太庙立室侍奉的名号。

B.戎夷，文中泛指少数民族部落。其中“戎”常泛指东方的少数民族。

C.景平，年号，古代皇帝用来纪年的名号。年号纪年法是古代常用的纪年方法。

D.廷尉，古代官名，秦置，为九卿之一。掌刑狱的官吏，后改为大理寺卿。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A.檀道济守孝尽礼，尊奉兄姐。檀道济在父亲丧事期间做到了守孝尽礼；他对待姐姐和兄长，十分恭敬和睦，受到了人们的称赞。

B.檀道济追随高祖，累获战功。高祖刚举义时，檀道济就随从他进入京城，其后多次参与讨伐之战，身先士卒，立下了许多显赫战功。

C.檀道济力排众议，释放俘虏。义熙十二年，高祖北伐，总共俘获四千多人，有人建议将这些人全杀死并运回京城示众，但檀道济全部释放并让其回家。

D.檀道济不附权臣，力拒废议。徐羡之打算废黜庐陵王义真，檀道济反对徐羡之这样做；后来徐羡之想要废除少帝，并讥笑檀道济不敢入朝。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)徐羡之将废庐陵王义真，以告道济，道济意不同，屡陈不可，不见纳。

(2)左右腹心，并经百战，诸子又有才气，朝廷疑畏之。

10、阅读下面的材料，根据要求写作。

同学们，这段时间我们度过了特殊的春节，见证了全力阻击新冠肺炎的全民动员。其中的思考、感悟、故事都值得我们好好珍藏、好好回味。同学们，想象一下十年后，你有了自己的事业，有了自己的爱人，甚至有了自己的孩子。回顾这段经历，你会对他们说些什么。或者十年后作为一个成熟的公民的你，想对正在经历今天这一切的现在的自己说些什么。

请结合以上材料写一篇文章，要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；文体不限，不少于800字。