大兴安岭地区2025学年度第二学期期末教学质量检测高一语文

1、临近期末考试，某同学进行字形整理，整理的下列词语中，有误的一项是（     ）

A．阔绰   荣膺  歇斯底里   妇孺皆知

B．炽热   篡改  刨根问底   言不及义

C．亢奋   佃农  李代桃疆   抽丝剥茧

D．睥睨   濒临  雕梁画栋   张目结舌

2、下面对《儒林外史》有关内容的表述，不正确的一项是（     ）

A．范进，热衷科举，生活落魄，老来中举，喜极而疯。

B．匡超人，年少时心地善良，后来逐渐变得无情无义。

C．虞博士，中进士后虚报年龄，污蔑杜少卿，是庸俗虚伪的封建腐儒。

D．杜少卿，淡泊名利，蔑视礼法，仗义疏财，是作者心目中的理想人物。

3、下列文学常识表述有错误的一项是（     ）

A．古人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。古代男子二十岁举行加冠即束发戴帽仪式表示已经成年。

B．“谪”，指封建王朝官吏降职或远调。“迁客”指谪迁的人、降职远调的人。

C．谥号是古人死后依其生前事迹为之所立的带有评价性质的称号，欧阳修的谥号为“文正”。

D．“三顾茅庐”节选自罗贯中的《三国演义》，叙述了求贤若渴的刘备寻访诸葛亮的故事。

4、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是

工笔山水画历史久远，从魏晋经隋唐直至宋代，完成了从初创到成熟的发展过程， ， ， ， 。 。工笔山水画之所以能够成为经典，它的语言传承体系和工笔精神都起到了至关重要的作用。

①这种绘画语言体制有其显著的特点

②这一绘画语言体制以及它的实践形式——作品，构成了工笔山水画的古代经典

③主要体现为勾勒、渲染的技法形式及其背后所隐含的形、色、空间观念

④并在历代山水画家的不断探索实践下，逐步完善起工笔山水画的绘画语言体制

⑤其经典意义既在于它的语言传承体系，也在于它所凝结的工笔精神

A．④①②③⑤

B．④①③②⑤

C．②④③⑤①

D．②③④①⑤

5、阅读下面的文段，完成下面小题。

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形：商旅不行。樯倾辑摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

（节选自《岳阳楼记》）

【1】解释下列加下划线的字词。

（1）日星隐曜 曜：______（2）薄暮冥冥 冥冥：_______

【2】把下列句子翻译成现代汉语。

（1）去国怀乡，忧馋畏讥。

（2）浮光跃金，静影沉璧。

【3】作者借“古仁人之心”表达了怎样的旷达胸襟和政治抱负？

6、阅读下面一首词，完成下面小题。

望江南

温庭筠

梳洗罢，独倚望江楼。

过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。

肠断白蘋洲。

【1】赏析“独”字的妙处？

【2】请用诗意的语言描绘“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白蘋洲”。

7、阅读下列材料，回答问题。

材料一：择校就是在教育资源不够均衡的情况下，选择上一所好的学校。这种现象在小升初中显得尤其突出。由于教育水平的差异，很多家长不愿意让孩子在本学区内上初中，都希望孩子能享受优质的教育。这样就造成了教育水平比较高的初中成为择校的热门。

材料二：一些家长不惜拼钱、拼人脉进行择校。为了让孩子在好学校“抢”得“一席之位”，大量孩子就会为升入优质初中而报班补课、考试拿证，一些课外培训因此甚嚣尘上，一些孩子也因此身心俱疲、厌学。“择校”使一些学校“人满为患”，一些学校“少人问津”，造成教育资源的浪费，而“钱择校”“权择校”更带来了“教育不公”“教育腐败”等问题。

材料三：在13亿人口的中国，没有哪件事像义务教育一样牵动每个家庭的心，人民群众希望接受更公平、更高质量的义务教育。如何破解“择校”难题？“就近入学”是一直强调的举措。今年年初，教育部就印发了《教育部关于进一步做好小学升入初中免试就近入学工作的实施意见》，如今又聚焦19个“义务教育招生入学问题”更受关注的大城市，明确要求制定完善的规范的义务教育免试就近入学的方案。

(1)阅读上述三则材料，简要概括“破解择校，就近入学”的三点好处。

(2)根据材料三和所给上句续写下句，破解“择校”难题。(要求：句式相同，字数相等)

上句：倾财力择学校家长无奈

下句：

8、按要求默写。

(1)但愿人长久，___________________。(苏轼《水调歌头》)

(2)___________________，却话巴山夜雨时。(李商隐《夜雨寄北》)

(3)___________________，似曾相识燕归来。(晏殊《浣溪沙》)

(4)___________________，月如钩。___________________。(李煜《相见欢》)

(5)关关雎鸠，在河之洲。___________________，___________________。(《诗经·关雎》)

(6)居庙堂之高则忧其民；___________________。(范仲淹《岳阳楼记》)

(7)岑参的《白雪歌送武判官归京》中“___________________，___________________”两句，把塞外的冰雪世界想象成生机盎然的春天景象，表现了诗人积极向上的乐观情怀。

9、阅读下面的文学类文本，完成问题。

欲寄彩笺兼尺素

①人总是缺什么想什么。当你开始怀念什么的时候，也就是它早已远去的时候。比如现在，我们习惯了飞奔，却又渴望漫步。彻底地慢下来难之又难,但让自己慢下来的生活方式，总还是有的。

②小的时候，我一度对水墨丹青很感兴趣。起初对中国画中墨色层层晕染开来的绘画方法百思不得其解，后来慢慢知道，原来要在宣纸上，水、墨、色调和在一起，再通过笔尖、笔肚、笔根，侧锋、中锋的运用才会呈现出这种效果。也慢慢理解了何为笔墨，何为“画是写出来的”。欲成画，先学书。

③大学毕业后我被分到中央电视台工作,先去江苏无锡进行基层锻炼。那段时光只是过渡阶段，没什么工作压力，把布置给我的工作做完做好,尚有大把富余的时间。无锡属江南富庶之地，又是明代东林书院的所在地，更有惠山、太湖鼋头渚等诸多名胜古迹。年轻人总有无穷的精力，那半年里，我几乎踏遍了江南的山山水水。

④在江南，会不由自主地沾染上些许文气，附庸风雅总好过一味俚俗，所以在那段时间，给朋友写信成了富有韵致的闲事。一展开宣纸，或是有印花的信笺，拈亳弄管，自认为这才应是出此文采风流之地的鸿雁传书啊。江南感触颇多，信中洋洋洒洒的笔墨，也成了给朋友的独特问候。

⑤如今信息的沟通交流变得太过便捷，秒发秒达，很多信息甚至在你还没来得及接收它的时候，就已经从你的生活中消失了。而人性亘古以来似乎都没有发生太大的变化——能迅速得到的事物，反而不会太珍惜。今天，再也不会有古人“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处”的内心失落、无奈和期盼，但如果我们还能找回那么一点点。也许真的是精神生活中特别了不得的一部分。

⑥今天，如若手写一封信，即使用快递寄出，至少也需要一天的时间，我们早已不再有等待的耐心，貌似也再不会带着甜蜜的心情将信慢慢展开阅读了。可是要知道，今天如若你收到一封手写的信件，如若再是工工整整的蝇头小楷，不管是友人的问候还是爱人的情书，恐怕真的意味着你在发信人心里的位置和分量，与微信短信联络人的定位实在完全不同。

⑦如今大家每天都在“打字”，提笔忘字的情况时时出现，真正的书写反倒像是一种艺术创作，仿佛只有在特定的时间和场合，甚至有焚香沐浴的氛围才能拿起笔来。但仍有些“冥顿不化”的朋友，甚少用微信等便捷的通信工具沟通，只要可能，他们仍然选择传统的，因缓慢而必然显得老套的方式。问之:何为？答曰:慢，才有仪式感。生活之美很大程度在于仪式感:因为仪式永远需要从容，需要一板一眼，一举手，一投足，都要多一些用心，也就多一分雅致，生活方上升为艺术。在艺术领域，无论书画还是诗词歌赋。我们都无法企及古人的高度，这是时代的必然，然而过往的时代又究竟如何造就了那些艺术高峰？现在我们看到的很多传世书画、诗词歌赋、珍贵器物，其实可能不过是古人兴之所至，随手写下的一封信、一个便笺，抑或某个再日常不过的家什，而这种在日常生活中生发出和逐渐形成的美，是何等难得而自然，因为美就在生活中。当你在生活中无处不在追求美感的时候，无形之中，生活的品质、品位都会完全不一样。

⑧这与金钱可说有关也无关，更多是与心性有关。现在，恐怕比金钱更为奢侈的是拥有时间，拥有可调控自己内心节奏的能力。那些静心纯粹而不功利地学习着茶道、花道、书法、绘画的朋友，我想他们是在慢中刻意地寻找，寻找一种等待，一种盼望，一种能让自己心态平和、平静的方式。当然，这样的选择并不能改变现有的生活，时代的发展在急速推进，有时文化越来越呈现出的轻浅甚至粗糙却在大力裹挟着你向前奔走，但是，人心底总还是有一种对宁静、对美好、对能够唤起我们记忆的物与事的渴望。

⑨现代生活中，我们拥有很多工业化的美，或者说后工业化的美，这种美当然需要，可我以为，这种美可能更多会给人一种冷冰冰的机械化的距离感，而传统之美拥抱着我们的身体和感官，那是很贴近很温润的一种美，为什么不把它留得更长久一些呢？现在很多传统文化中精华的部分回流，有时是以某种略显笨拙的方式表现出来的，但不管会不会被别人嘲笑附庸风雅，我认为，更多人开始意识到这一点，就难能可贵。

（文/康辉，基于命题需要有删改）

【1】读①-④段，作者有哪几种“让自己慢下来的生活方式”？请简要概括。

【2】读⑤-⑥段,作者认为现代人在信息沟通交流方面发生了哪些变化？请简要概括。

【3】⑦-⑧段中，作者认为怎样做，能让我们“生活的品质、品位都会完全不一样”？

【4】作者在文末说“我认为，更多人开始意识到这一点，就难能可贵”。“这一点”指的是什么？

10、阅读下面的文章，完成下面小题。

种点什么

①孩子：“将来我要挣好多好多的钱！”妈妈：“为什么呢？”孩子：“没有钱人会饿死啊！”妈妈：“不会吧？你可以自己种东西吃的啊！”孩子不解。

②孩子：“妈妈，春天来了吗？” 妈妈：“还没呢。”孩子：“春天来了，电视会告诉我们是吗？”妈妈愣住。

③听到这两则对话，我不敢笑，孩子无辜。对他来说，食物的制造者确实是钱，也只和钱发生关系；他的季节信息，确实来自天气预报，而非自己对大自然的感觉。他的双脚，恐怕从未踏上过田地，大自然的体温和变化，他怎么能察觉呢？恐怕没有一个时代，像今天这样，某样食物的消费者和它的生产源竟相距如此遥远，都市人对气候变化的感受也被隔离得如此彻底。这种冷漠，这种断裂和绝缘，这种老死不相往来，亘古未有。

④“身体精神都染了病的人，快去做五六年农夫吧。”这是亚米契斯在《爱的教育》中的话，我深以为是。人一生必须吃点亲手种植的东西，必须尝试一点田野劳作。“劳动”，这个伟大的美德之词，我觉得唯农耕才配得上，现代语境下的种种“工作”与“上班”都不应争夺和染指这份荣誉。农耕是最朴素、最基础、最简易的活命方法，与天地共栖，与日月同辉。一个人，即使没书报没音乐没电脑，但只要有一捧种子和一柄锨，就能活下去。同时，农耕也最诚实、最无欺，在所有生计行当中，其付出与回报、汗水与果实，最有可能成正比——简言之，它的逻辑最正直，最体现命运的公正和积极。所以，人要永远向农业致敬，它应第一个被感恩戴德。

⑤“欢言酌春酒，摘我园中蔬。”（陶渊明《归园田居》）古文人历来崇尚手脚和大脑之双重投入，在诗词的花蕊下，总闪烁着泥土的芬芳和劳绩。“天随子”陆龟蒙，即是典型。这位晚唐诗书大家，更是个地道的耕夫和农学家。《新唐书•隐逸列传》称他“有田数百亩，屋三十楹，田苦下，雨潦则与江通，故常苦饥”。由于地薄田涝，这位贫苦大地主，不仅亲自荷锄负箕，抗洪抢险，还常常断炊挨饿。当然，这是人家的自选活法，苦中作乐。龟蒙著作等身，最著名的竟是农事文章，即劳动心得，如讲犁具的《耒耜经》、论垂钓的《渔具十五首并序》《和添渔具五篇》、谈防出治鼠的《蠹化》《禽暴》《记稻鼠》、述栽茶的《茶书》《和茶具十咏》、呼吁保护渔业资源的《南泾渔父》等，正因为活得健康、朴实、生机蓬勃，他和好友皮日休被鲁迅赞为“一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒。”

⑥亲近农田，熟悉庄稼，这是人之本分，人之天职。当离这个本分越来越远时，我感到不安、惶恐，我觉得自己是个不健全的人。即使现代分工给了足够的辩解，但无论如何，消费与生产不该如此隔绝。一辈子守着消费终端，懒得向另一头走半步，我觉得这样的人生链条是残缺的、不健康的。它一定违反了某种伦理，别忘了，人曾是旷野的一部分，虽然肉体挣脱了出来，但灵魂不该背叛。我们至少要常回过头去。深情而感激地望它一眼——古老的农田，古老的庄稼，古老的人生。否则，我们的身体和精神一定会染病的。

⑦有一件事，发生在我身上。那晚，也记不清是搬进新宅的第几个晚上，在众家具和装修气味的包围中，我焦躁不安，不停踱步，不停跑到阳台上深呼吸，我知道内心发生了严重骚乱，可想不出如何平息。 后来，望着一只空花盆，我明白了：我在思念农田！我需要改变这个空间的生态，改变它的成分和气息，改变它的“场”！我需要扶植一名亲信，一个灵魂上的亲信，与我为伍，一起稀释、对抗这屋子里的化学和工业。

⑧我突然极想干件事——亲手将一粒叫“种子”的东西理进泥土，凝视它发芽、吐叶、分蘖……我的意思不是修饰这个房间，它不应是观赏类花草，而是极实用和朴素的植物，有“庄稼”和“农业”的品质，比如茄子黄瓜西红柿。我只要一株就够了，一个亲信即能让我坚定、强大起来。这欲望从黄昏起泛滥，到深夜，愈演愈烈，不可收拾了。我等不及，我无法忍受这个没有播种没有萌芽没有改变的夜，我撑不到天亮。有盆，有残土，可哪儿去弄种子呢？真正的“农业”种子？我困兽般踱步。突然目光里闪出一样东西，一袋辣椒，超市买的。有了。有种子了。我开始行动，像做一件伟大的事。等一勺水浇下，泥土变湿了，花盆成了一位母亲，她怀孕了。夜，和刚才截然不同了。黑暗中，有一束微光，有一粒叫“大自然”的胚芽，它在闪烁，一微米的心脏，在跳动。

⑨这座钢筋混凝土的空间里，突然来了个敌人，一抹小小的异己的能量；这个原本一切物件（包括我）都正被一秒秒损耗、老化——做着物理“减法”的场地上，突然有了一股反方向的力——“生长”和“加法”……我的呼吸，仿佛慢慢融入了大自然的勃勃生气；我的心境，不再因生命的缺失而如此焦灼；我的生命，慢慢感受到了耕作带来的力量！

⑩这多么令人鼓舞！

（原文/王开岭，基于命题需要有更改。）

【1】读文章第①～③段，说说导致“孩子不解”“妈妈愣住”的共同原因是什么。

【2】第④段中，作者为什么说“人要永远向农业致敬，它应第一个被感恩戴德”？请简要概括。

【3】第⑤段中，作者为什么认为陆龟蒙是“在诗词的花蕊下，总闪烁着泥土的芬芳和劳绩”的“典型”？

【4】综观全文，说说作者借用自己“种点什么”的行动表达了哪些愿望。

11、阅读下面的文字，完成后面小题

做颜值品格俱佳的人

①从一个人的外表到内心，由表及里，可以分为五个层次：外貌、能力、脾气、品格、心性，与此相对应的我认为同样有五个方面：即颜值、才华、性格、人品、慈悲。细细品来。这些都是一个人身处世间，涵养内心修行应具备的素养。

②所谓“颜值”先要拆开分别说。“颜”者，脸也，头部前面一张皮，人之五官七窍或安居其上，或附四周；“值”则为数值，可测量，可比较。合起来，“颜值”是当下人们用于表示一个人长得好看不好看、漂亮不漂亮的时髦用语。

③古时，“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”这些诗句为人传诵千百年，至今仍脍炙人口，是因为他们高尚的情操打动着一代又一代的人。无论是四书五经，还是现代书籍，都将修心放在首要位置。这是多么纯洁，正直的时代主流啊！然而近年来，随时代不断更新，颜值成了主流，不断的出现明星，网络红人几乎都以颜值竞争，大部分都是一张张整容得来的脸或是一个个整形得来的假身段，新时代的主流00后甚至有的已经开始了整容，在圈子中发美照秀身材夺人眼球享受，何其虚荣！造脸代替修心成了时代的主流，岂不是很可悲?

④以史为鉴，也许我们可以观察得更清晰些。中国古称“华夏”，据孔颖达《春秋左传正义》解释：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美,谓之华。”由此可以看出，国人注重仪表、讲究礼仪是有渊源的，但这种渊源和其后的传承，与眼下的“颜值热”却有着根本性的区别。东汉末年，三国分，战火纷飞，听英雄论。自古便有英雄不论出身之言。孰又能言，英雄不以出身以颜值担。凤雏无貌，可乱世有言：“卧龙凤雏，得一便可得天下”此等言论，几人堪担？念当年庞统，一篇策论引得刘备拍案称奇，曰：“此等贤人，能入伍帐，和气幸也”。至庞统现，谋士却谏：“此人至陋，恐无才德，策论之言，真假难辨”。但授县官职，统虽人微官小，但其风华难没，风姿难掩，至刘备彻悟，扼腕而叹曰：“以貌取人，大错特错也”。即御马雪夜追庞统，何也？风华绝代，英雄之才，又怎会因一貌误之。

⑤民国四大美男：汪精卫、周恩来、梅兰芳、张学良。这四人在当时颜值与名声，才华与风度皆是众所周知。戴季陶曾经分别点评过汪、周、梅、张四人。汪精卫文笔在当时享有盛名，国民党的宣传工作一直由他负责。青年时期为革命“引刀成一快不负少年头”的豪气之语。胡兰成记汪精卫,说他北伐前在广州每次演讲,粤地女学生皆“掷花如雨”。可惜美男最终沦为汉奸，永远钉在了历史的耻辱柱上。周总理之美不仅是外在，他的文才武略大家都知道，同时他高尚的品格和人格魅力也更被人民永远铭记，在西安谈判之时，连他的对手也被他深深折服。回顾周总理一生，他虽贵为总理，但鞠躬尽瘁死而后已，一生没有子女，没有墓地，骨灰撒祖国山河大地；没有财产，是真正的一代革命伟人。所以他最珍贵和伟大之处是，今生得一信仰，终生为之坚持。梅兰芳不仅在当时，更是在现代艺坛顶级的艺人。少帅张学良，西安事变时周恩来与张学良相见，惺惺相惜。93岁之时，张学良还曾写过一首诗：“自古英雄多好色。未必好色尽英雄。我虽并非英雄汉。唯有好色似英雄。”民国四大美男结局各不相同，历史和人民最终铭记的，却是永远的周总理。

⑥在这个颜值时代，一张美丽的脸或许会让你获得许多人的青睐，但若只是空有脸庞而没有良好的素质和内涵，那也只是一个“美丽的花瓶”，终随时间的流逝而被人所遗忘。在这个世界，唯有内心强大的人，唯有真正实力的人才能披荆斩棘，于众人之中脱颖而出，为世人所知。

⑦苍鹰无颜，而为世人所赞，何也？泉水无姿，而为世人所叹，何也？人们赞其雄鹰，不为磨难，搏击长空；叹其泉水，不为险阻，奔流向东；笑问颜值为何物，浮生若梦，转瞬即逝，白驹过隙间，匆匆数十载。笑问颜值为何物？昙花一现尔。唯实力拥，才华现，方可人生数载，做自己，无愧于心，无畏于天，一世安然。

【1】下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（ ）

A. “颜值”是当下人们用于表示一个人长得好看不好看、漂亮不漂亮的时髦用语。

B. 眼下的“颜值热”若放在古代就是指国人注重仪表、讲究礼仪，所以“颜值”一词是有很深的历史渊源的。

C. 第③自然段，通过对比论证，有力地论证了如今造脸代替了修心成了时代的主流。

D. 文章最后一段总结全文，表达作者呼吁人们要摒弃一切外在的浮华，注重修心，靠实力来做最好的自己。

【2】结合本文内容，你认为怎样才能“做一个颜值品格俱佳的人”？

【3】文章第⑥段用了什么论证方法？并简析其作用。

12、常言道：舍得，舍得，有舍才有得，先舍而后得。你是如何理解“舍”与“得”的呢？请以“舍得谈”为题，写一篇不少于600字的议论文。

要求：（1）观点要明确，言之成理；（2）议论要言之有据，所选材料要与观点一致；（3）论证要合乎逻辑，思路要清晰，论证方法要恰当。