黄石2025学年度第二学期期末教学质量检测高二语文

1、对《钱塘湖春行》诗句的赏析不恰当的一项是（   ）

A. “孤山寺北贾亭西”写诗人的行踪；“水面初平云脚低”写远望湖水平堤，朵朵白云重重叠叠，同湖面上的波澜连成一片。

B. “几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”写诗人一路行来，偶尔可以见到早来的黄莺争着飞上向阳的枝头；不知是新到谁家的燕子衔了泥去筑巢。

C. “乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”写诗人看到路畔的野花已经开得五彩缤纷，使人眼花缭乱；矮矮的草地，骑马走过，马蹄刚能够被它埋没起来。

D. “最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”写诗人来到绿杨成阴的白沙堤上，这里的景色更是美不胜收，看也看不够，于是赞叹道：这才是我最喜爱的地方！

2、下列句子语言表达得体的一项是（     ）

A．小芳为大家演唱一首动听的歌，唱完后，她对同学们说：“唱得不好，请多多包涵。”

B．重阳节到了，小强去敬老院慰问老人：“老人家，能吃尽量吃，吃一餐少一餐。”

C．老师对小明说：“这个道理很简单，是人就懂，你怎么会不明白?”

D．兰兰刚练好了一幅毛笔字，拿去给她的同桌看，同桌接过说：“我来帮你雅正。”

3、下列句子加点成语使用正确的一项是（ ）

A．学习犹如登山，要脚踏实地，循序渐进，不能指望一步登顶，这个道理是不可名状的。

B．邕江上架起的桥梁愈见其美，造型独特的桥身与两岸美丽的景色彼此呼应，相得益彰。

C．开展“护苗行动”，创建书香校园，让师生浸润书香的环境里以书为伴，尽享天伦之乐。

D．古有替父从军，今有背母求学，孝顺的美德重蹈覆辙，引发人们对传统礼义更深层次的思考。

4、下列句子中的标点符号，使用不正确的一项是（ ）

A.“他多年出门，统忘却了。你该记得罢，”便向着我说：“这是斜对门的杨二嫂，……开豆腐店的。”

B.我母亲也怕起来了，吞吞吐吐地说：“你疯了！既然你知道不是他，为什么这样胡说八道？”

C.鸭群在船前形成一个倒置的扇面形，奋力向前推进，同时，造成了一个扇面形水流。

D.后来，父子俩都在心里清楚了这点：他们已根本不可能回避孤独了。

5、阅读下面的文言文，完成下面小题。

【甲】

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（《鱼我所欲也》）

【乙】

孟子见梁襄王，出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒①然问曰：‘天下恶②乎定？’吾对曰：‘定于一。孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧③，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领④而望之矣。诚如是也，民归之，由⑤水之就下，沛然谁能御之？’”

（节选自《孟子·梁惠王上》）

【注释】D卒：通“猝”，突然。②恶（wū）：怎样，如何。③人牧：管理民众的人，即统治者。④领：即脖子。⑤由：通“犹”，好像。

【1】解释下列加点词语。

（1）蹴尔而与之             （2）万钟于我何加焉

（3）所识穷乏者得我与     （4）天下莫不与也

【2】下列加点词语意义和用法相同的一项是（     ）

A．所欲有甚于生者             定于一

B．使人之所恶莫甚于死者   望之不似人君

C．由是则生而有下用也       呼尔而与之

D．是亦不可以已乎             诚如是也

【3】请将下面的句子翻译成现代汉语。

（1）所欲有甚于生者，故不为苟得也。

（2）如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣!

【4】甲、乙两文都运用了_____________论证的方法阐明观点，甲文用“舍鱼而取熊掌”论证了“____________”的观点。乙文用_____________指百姓，论证了“ _____________ ”的重要性。

6、九（8）班同学诵读了艾青的《复活的土地》，请你根据提示进行赏析。

腐朽的日子/早已沉到河底，/让流水冲洗得/快要不留痕迹了；

河岸上/春天的脚步所经过的地方，/到处是繁花与茂草；/而从那边的丛林里/也传出了/忠心于季节的百鸟之/高亢的歌唱。

播种者呵/是应该播种的时候了，/为了我们肯辛勤地劳作/大地将孕育/金色的颗粒。

就在此刻，/你－悲哀的诗人呀，/也应该拂去往日的忧郁，/让希望苏醒在你自己的/久久负伤着的心里：

因为，我们的曾经死了的大地，/在明朗的天空下/已复活了！/——苦难也已成为记忆，/在它温热的胸膛里/重新漩流着的/将是战斗者的血液。

这首诗运用了以景言志的手法，实写经历风雨后的大地重新焕发生机，虚写①_______________________。诗人用浑朴如椽的大笔、纯净庄重的语言，表达了②_______________________________。

7、专题与综合实践。

根据下面同学的议论回答问题。

甲：现在市场上刮起了称“王”、称“霸”风。好像称上了“王”、称上了“霸”，产品就能压倒一切，天下第一，我看这种做法对市场未必有好处。

乙：还别说，这事我也见过不少。面有“面霸”，鞋有“鞋王”，就连咱中学生复习资料都出了个“考王”。

丙：人家这样做不过是一种促销手段，市场经济嘛，我看这事也没啥不可以的。

甲：你说得不对，(A)   。

乙：是这样。“王”和“霸”可不是自封的。

丁：你们几个实在是多虑了！哪条规定说不让称“王”、称“霸”来着?市场上还有叫“王中王”的呢!

甲：称“王”、称“霸”是一种虚假的宣传，这是一种自封权威的做法，本质上是欺骗消费者，这是法律上明文禁止的。

丁：不要说得那么严重，能把产品卖出去就行呗!

乙：那可不对，(B)   。

甲：是呀，称“王”、称“霸”也不符合中国人谦虚求实的美德，广大消费者心里都有一杆秤，不是你说啥就是啥！

⑴他们争论的焦点是什么？

_____________________________________________________________________

⑵请在A和B处分别填上有针对性、有说服力的话。

A.________________________________________________________________

B.________________________________________________________________

⑶根据谈论内容，完成下列填空：

①甲和____观点一致，其观点是_____________________________________

②丙和____观点一致，其观点是________________________________________

8、根据课文默写古诗文。

（1）__________________，人迹板桥霜。（温庭筠《商山早行》）

（2）__________________，夜吟应觉月光寒。（李商隐《无题》

（3）《酬乐天扬州初逢度上见赠》一诗中包含着新陈代谢的客观规律，寓意新事物的出现必将取代旧事物的诗句是___________________，________________。

（4）对那些远大抱负，忧国忧民的人物，我们可能用范仲淹的名句：“___________，________________。”来赞美。

（5）____________，___________。_________，____________。欲度黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白《行路难》）

9、阅读下文，完成下列小题。

希望是一辆转动的风车

①我的老家坐落在滇西高原一条幽深而偏僻的峡谷深处，那是个贫瘠到几近荒凉的地方。因此，我在老家所度过的童年岁月，虽然谈不上悲惨，但也没有多少甜蜜和欢乐可言。在我的印象中，我就从没有“过”过一个像样的生日。“过生日”对于像我一样命运的山里孩子来说，永远只是一个甜美而奢华的梦想。不过，我六岁那年过的生日，却至今记忆犹新。30多年的时光过去了，但那天的情形恍如昨日。

②我清楚地记得，六岁生日的那天，A   （有时、一向）沉默寡言、不苟言笑的父亲，B   （竟然、依然）放下了手中那总也忙乎不完的活计，C   （破格、破例）为我做了一辆小巧而精致的红色风车。

③可以这么说，那是我30多年的人生历程中，最值得铭记的一个生日，也是记忆中我所度过的最有意义的一个生日。多年后，每每回想起那天的情形，我依旧会产生一种莫名的感动。

④毕业于省地质学校的父亲，在“文革”运动刚一开始，就被当作“臭老九”遣送回乡“劳动改造”。被造反派打入“另册”，多年的忍辱负重的父亲，最终盼来了“解放”并“结合”进了生产大队的领导班子。父亲“解放”的那天，又刚好是我的生日，父亲认为这是一个极好的兆头，心里自然非常高兴。于是便找来竹篾、面糊以及为大队书写标语墙报时用剩的边角废纸，专门为我做了一辆六角形的红色风车。

⑤那是一个晴朗的秋日，天空明净得没有一丝流云。也没有风，哪怕是一丝微风也没有。父亲帮我把风车做好以后，却怎么也转动不起来。父亲见我一副非常失望的样子，便微笑着对我说：“傻孩子，要让风车转动起来，你就必须学会奔跑。你跑得越快，风车也就转动得越快。”听父亲一说，我恍然大悟，便手举风车，在门前那片宽阔的田野上，兴奋而快乐地奔跑起来。

⑥果然，由于我的奔跑，手里的风车不停地转动了起来。我跑得多快，风车也就转动得多快。因为奔跑，因为不停地转动着的风车，我体验到了一种从未有过的快乐——一种奔跑的快乐，转动的快乐。

⑦我不停地跑啊，跑啊。手里的风车，也在我不知疲倦的奔跑中，飞快地转动，转动……

⑧上高中的时候，在语文课任老师的影响下，我喜欢上了文学，梦想着能够考上云南大学的中文系，并希望自己将来能够成为一个真正的作家。但命运却与我开了一个天大的玩笑，高中毕业那年我以两分差名落孙山，只好别无选择地回到了家乡，回到了云封雾锁的大山深处。此后，我便接过了父亲手里的农具，开始了日出而作，日落而息的农耕生涯。那段时间，我感到了一种从未有过的失落，整个人都好像变了模样，整天像丢了魂儿似的沉默着、颓废着。面对着生产队分给的一亩三分薄田，我对自己的前途和未来已经完全失去了信心，失去了希望。总是抱着过一天算一天的消极态度，用繁重的劳作来麻木自己的心灵。所有的文学书籍和稿纸笔墨，都被我锁进了木箱。

⑨父亲见我完全一副“老水牛下泥潭，以烂为烂”的生活态度，便对我说：“孩子，一个人什么都可以舍弃，譬如荣誉、地位、金钱等等，但惟独不能舍弃希望。不知道在什么时候，只要希望还在，你就会有明天、有未来。如果你舍弃了希望，那么你就什么也没有了。”父亲接着意味深长地说：“你还记得小时候有一年过生日，我曾给你做过一辆风车吗？……”

⑩听了父亲的一番教诲，我深受启发。从那一天开始，我便把自己的希望和梦想，全部投入到了人生不懈的“奔跑”之中。我奔跑着，希望的风车也在转动着。十年过后，我终于获得了成功——不但先后在海内外近千家报刊发表了数以万计的文学作品，而且出版了个人的作品专集。

⑪通过希望的道路并不平坦，随时都有可能遭遇坎坷，但人始终高举着属于自己的那一辆风车，勇敢地向前奔跑着。

【1】根据语境，运用词语。

（1）根据文意，从第②段中的括号内选择恰当的词，填在它前面的空白处。

（2）文章第⑧段划线处描写“我”的情形可以用一个成语“   ”来形容。

【2】在第⑩段中有“我奔跑着，希望的风车也在转动着”这句话中“奔跑着”指什么？“希望的风车也在转动着”具体指什么？

【3】如果将第⑦段“我不停地跑啊，跑啊。手里的风车，也在我不知疲倦的奔跑中，飞快地转动，转动……”改成“我不停地跑着，手里的风车也飞快地转动着。”你认为它们在语言特点和表达效果上有什么不同？

【4】文章第⑤段开头的景物描写有什么作用？

【5】作者说“六岁那年过的生日”“是我30多年的人生历程中，最值得铭记的一个生日，也是记忆中我所度过的最有意义的一个生日。”你认为作者这么说的理由有哪些？

【6】第⑨段后面省略的是父亲的话语。联系上下文设想一下父亲当时会怎样以风车为例去启发儿子感悟生活哲理的，将父亲的话补充完整。（要符合人物的身份和具体的情境）

【7】青春年少的你一定也有一辆属于自己的“希望的风车”，它是什么样的呢？你又是怎么让它转动起来的？请用生动的笔触将它写出来与其他同学交流。（不少于100字）

10、如何教农民出头

陶行知

①如何教农民出头?我们可举种棉花来做个比方。农民辛辛苦苦，把棉花收获下来之后，对于棉花就不能自主了。棉花要出头到纱厂里去，纱厂里要他的出头费。纱厂以逸待劳，价格随意而定。农民为经济所迫，不得不低价出售。再进而至于由纺纱厂到织布厂，由织布厂到市场，没有一个关口不是有人要收很重的出头费。到布出卖的时候，农民买进来穿是很贵的棉布衣。棉花出售时是何等的便宜，穿布时却是大大的昂贵起来了。我们现在要想个法子，把纺纱厂、织布厂以及市场打成一贯，使农民能执工商业之牛耳，则棉花可以出头，种棉花的人也跟着棉花出头了。依我想来，这是可以做得到的。比方：以江苏省来说，江苏一省有二千五百万的农民，以五个农民为一家来计算，统共有五百万个农家。如果每家出一元，可以得到五百万元之数。有这五百万元，便可以兴办农民纺纱厂，农民自己做股东，把农民自己所产的棉花，送到农民自办的工厂里去。再每家出一元来办织布厂和商店。如此，二千五百万的农民，不但可以省去出头费，也还可以赚得赢利不少。

②孙中山先生的实业大计划，也包括上述的事业。他主张利用国家资本与外资来发展国内实业。如果他的计划实行，要想教农民执工业上之牛耳，就得教农民实行把民权操在手中，运用国家的权力来出头。国家资本，倘使分别缓急，必定要用来先筑千万里的铁路，因为这是农民出头必由之路。如果工厂里的货物运不出去，则生产过剩，价格低落，实业必归失败，所以筑路是发展实业的第一步。假如国家资本只能先顾筑路，创办纱厂一时不能并举，那么我们运用农民自己的资本与劳力，慢慢儿来开办起来，也是必要的政策。因为政府与农民共同努力，出头当然可以快些。

③但如何可以从农民的荷包里掏出一元钱来做股东，以及如何可以使农民执有民权?这两件事须靠我们从事乡村教育诸同志的努力。农民对于这种大规模举动的不明了，与不知民权为何物，固然要靠舆论来鼓吹与启迪，但最要紧的还是重在培植小农民的乡村教师。让乡村教师去教导农民，去聚集资金。我们要想中国活起来，就得要在农业上安根，在工商业上出头。这个问题很大，希望诸位注意这问题，细细加以研究。

(原载1927年8月15日《乡教丛讯》第l卷第16期  有删节)

注释：本篇是陶行知在晓庄试验乡村师范学校的演讲词。

【1】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A.作者认为农民要出头，修好铁路是关键。

B.作者的设想与孙中山的实业大计划不谋而合，可见作者与孙中山一样高明。

C.作者认为农业是当时中国活起来的根本，而农民要出头需要在工商业上下功夫。

D.作者认为政府和农民共同努力，农民出头可能更快一些。

【2】选出下列理解和分析不符合原文意思的一项是（ ）

A.文章第①段以设问开头，自问自答，引起读者的注意和兴趣，有助于激发读者思考。

B.举种棉花一例来阐述自己的观点，可以化抽象为具体，化繁难为简易，便于读者理解。

C.把农民出头这件社会的大事提到教育的范畴，充分体现了人民教育家陶行知试图以教育来建设新社会的思想。

D.在农民出头这件事上，乡村教师的作用就是连接村落，募集资金。

【3】你认为陶行知以教育来改变当时“国贫民弱”的现状可行吗？简要说明理由。

11、阅读《为什么取字》完成后面小题。

①为什么男子成年要加冠取字呢？因为名儿是父亲起的，是幼年用的；长大成人了，别人不宜呼叫他的名儿，所以得另取字。《礼记·冠义》说：“已冠而字之，成人之道也。”意思是男子到了二十岁，行过冠礼并为自己取个“字”，自此即表示他已是个成年人了。

②另外还有一层原因。周人有避讳的习俗，人死之后，为了对他表示尊敬，就不再称他的名儿，为长远计，所以成年之后，就“敬名称字”了。

③然而《礼记·冠义》还说，加冠取字，“而后可以为人；可以为人，而后可以治人”。意思是说加冠取字后一个人才能被称为真正的人。能被称为真正的人，然后才可以治理别人。原来这“冠而字”并不仅仅为“敬名称字”，还另有深意。它是贵族阶层中，对一个成年男性承认并接纳为正式成员的一种表示，自此之后，便可以让他“治人”。所以儒家把冠礼看作是“礼之始”， 冠礼也成为华夏礼仪的起点。

④时移世易，发展到后代，取字的深层次含义被过滤去了。人们取字，只是为了参与社会交际，所以也用不着隆重地举行冠礼了。汉以来，皇太子还有举行冠礼的，还可依稀看到点“治人”的影子，而士大夫阶层很少有这样循古的了。我们从柳宗元《答韦中立论师道书》可以看到，起码由唐代起，连知书达礼的人家，对举行冠礼取字一事，都颇感不合时宜了。

⑤取字原属贵族阶层的特权，后来扩展为知识阶层的事，而一般下层劳动人民还不得“染指”。宋代还不准下层社会的人取字。到了明清时代，三教九流，五行八作，几乎无人无字。尽管也遭到文人士大夫们的抨击和嘲讽，但取字的习俗，还是被普遍推广开来。

⑥先秦时代，字是冠礼时选定的嘉宾给起，而后世不举行冠礼了，字则改由父祖、老师，或请其他通文墨的人给起，而且也不一定都到了成年才起，很可能是小名、大名和字一同起下的。

⑦上古的贵族女子，原本也起字。《礼记·曲礼上》说：“女子许嫁，笄（jī）而字。”就是说，当女子成年许配人家时，把垂发挽在头顶，用笄别住，并给她取字。这一礼制，秦汉以后没承袭下来，但在汉语中却留下了许多成语。如说女子已有婆家，叫作“已字”，“已字人”；没找婆家，则称“待字闺中”。

【1】从全文看，古人取字的原因有   ， ，   。

【2】结合语境回答问题。

（1）取字原属贵族阶层的特权，后来扩展为知识阶层的事，而一般下层劳动人民还不得“染指”。（“不得‘染指’”在文中是什么意思？）

（2）起码由唐代起，连知书达礼的人家，对举行冠礼取字一事，都颇感不合时宜了。（“起码”二字能否删去？为什么？）

【3】文章大量运用《礼记》中的话语来说明“取字”，有什么作用？

12、范仲淹在《岳阳楼》中说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”对此你怎么看？请自定立意，自拟题目，写一篇议论文。不少于600字。文内不得出现所在学校的校名、人名、地名，否则扣分。